Tibetan
ཁྲོ་དོན་གྱི་གསང་སྔགས་ཡིན། ཨོྂ་སརྦ་བྱིད་སཝཱཧཱ། ཨོྂ་ཨེ་མ་ཀེ་རི་ཀེ་རི། སྨ་ཏ་བྷ་ལི་ བྷ་ལ་པ་ནི།མི་ས་མུན་ཏ། ཙ་རྒྱ་སུ་ཀ་ཡེ། བྷིས་ཏེ་ས་བྷ་གྷུ་སེང་ཀ་ར་བྷས་དྷ་ན་ག་ན་ཧི་རི་བྷེ་ཏ་ན་ས་རི་ལི། སྂ་བྷུ་ར་ཏ་མི་ཀ་ཙ་ར་ཏ། དྷ་པ་སུ་རྒྱ་གྷ་གྷ་ཏ་ར། ཨ་མ་ཤ་ན་པ་ར་ན། བྷྲ་ཧི་ཏིས་གྷུ་ར་ ལ།མ་སྨན་ས་ཀུ་ལི། ལ་ཧ་ཡ། གྷུ་ར་གྷུ་ར། པག་པ་ག་ལ་ར་ན་ལམ། ཨ་ཐ་ལ་ར་ལ་ཏ་ལྂ། ཨི་ར་ཏ་ལྂ། སིར་སྣ་སར་སྣ་བྷས་ལྂ། ཕ་གེ་ལ། ས་སཝ་རི་རཱི་ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། ར་རཱ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སྙིང་པོ་ སྟེ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། གསང་སྔགས་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་སྟེ།། ཚིག་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་ལྂ།། ཚིག་ཏུ་མི་སྤེལ་ཕྱིར་མི་སྒྲོག། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ ཡིས།། ནུས་རྩལ་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་ཐོབ།། ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་ལ་སྦས་པས་གསང་བ་ཡིན།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱིས་ཆོས།། གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ལུང།། འབྲས་བུ་གསང་བ་བླ ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས།སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ།། རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ཤར།། གཉིས་སུ་མེད་པས་ རྫོགས་པ་ཆེ།། ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུ་ལ།། མ་རིག་གཟུང་འཛིན་དག་པའི།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་རྫོགས།། ལྷ་སྐུ་སྤྲོས་མེད་སྟོང་པར་རྫོགས།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་གནས་ལུགས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་མཐར རྫོགས་རྫོགས་རིམ་ཞེས།། བརྗོད་མེད་དོན་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ།། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱིས་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ།། ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན།། ཡོངས སུ་དག་དང་མ་དག་སེམས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཡིན་ཞིང་ཡང་སེམས།། སེམས་ཉིད་དོན་དེ་ཤེས་གྱུར་ན།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར།། སེམས་ཅན་སེམས་ཡིན འཁྲུལ་པ་སེམས།། འགྲོ་དོན་བྱུང་དང་མ་བྱུང་སེམས།། སྤང་བྱ་སེམས་ཡིན་སྤོང་བྱེད་སེམས།། དག་བྱ་སེམས་ཡིན་དག་བྱེད་སེམས།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ།། སེམས་ལས་མ་རྟོགས་ཆོས་གཞན མེད།། སེམས་དེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར།། ཐེག་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། སེམས་དེ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཙ་ན།། ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་འོང་མེད།། སེམས་འཁྲུལ་བར་དུ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ།། སེམས་ཉིད་རིག ན་ཐམས་ཅད་རིག།སེམས་བཅིངས་བར་དུ་འཆིང་བའི་ཚོགས།། དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཀུན་ཡང་གྲོལ།། གཞན་གྱིས་སྐྱོན་ཡོན་ལ་སོགས་པ།། ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་མ་ལྟ་བར།། ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས།། རྒྱལ་བས་ཆོས་ ཀུན་གསུངས་པ་རྣམས།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཙམ་ལས།། གཞན་དུ་གསུངས་པ་མ་མཆིས་སོ།། རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་ན།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཤེས་ཀྱང།། དོན་མེད་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་འཁོར ཡིན།། ས་བོན་གྱུར་པའི་སེམས་དེ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པས།། རིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རུ་འབྱུང།། འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ལྷུན་རྫོགས ཡིན།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ།། དེར་འཛིན་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན།། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་གཅིག་ཏུ་གནས།། གནས་ལུགས་དོན་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱང།། རྣམ་པ་མ་འགགས རྣམ་པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན།། ཕྱི་ནང་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཀུན།། གཅིག་དང་མ་ངེས་དམིགས་པས་བསྒྱུར།། ལྕི་བའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྣམས།། ཡྂ་ལས་ཡངས་པའི་རླུང་བྱུང་ནས།། དང་པོར་གཡོས ནས་བར་དུ་གཏོར།། ཐ་མ་རང་བཞིན་མེད་པ་རུ།། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་གཏན་ན།། ལྕི་བ་མི་དམིགས་ཡང་བར་འགྱུར།། རླུང་གཡོས་པ་ཡིས་རྡུལ་ཆགས་དམིགས།། གཏན་པར་གྱུར་ནས་རླུང་ཡང་བ།། དེ་བཞིན མེ་ཉིད་ཆུ་བསྒོམས་ན།། ཚ་བ་མི་དམིགས་བསིལ་བར་འགྱུར།། ཆུ་ལ་མེ་འབར་མེ་དམིགས་ན།། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཡང་འབར་བའི་མེ།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡང་མཁའ་དམིགས་ན།། གཞན་རྣམས་མི་དམིགས་ནམ་མཁའི ངང།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་རྣམས།། རིམས་བཞིན་དམིགས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར།། གོ་བཟློག་རྣམ་པ་འགྱུར་བ་ལ།། གཞན་མ་རྣམས་ནི་ཅིས་མི་འགྱུར།། ཐམས་ཅད དམིགས་པས་བསྒྱུར་བ་ཡིན།། དང་པོའི་ལས་ཅན་གཟུང་འཛིན་ལས།། ཨ་འཐས་ཞེན་པ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར།། བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི།། སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས།། དངོས་པོས་དངོས་པོ་འཆིང འགྱུར་ཏེ།། དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར།། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་ཤེས་ན།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་དམིགས་པའི་དོན་ལ་བསླབ།། ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས ཀྱི།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སྟོང་སྟེ།། རང་སྣང་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་དོན།། རང་རིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ།། སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མི་དམིགས་པའི།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཡི
Chinese
这是忿怒尊的事业密咒。嗡 萨瓦 比扎 梭哈。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་བྱིད་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhid svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，事业，梭哈。）嗡 诶玛 凯日 凯日。斯玛达 巴利 巴拉 巴尼。弥萨 门达。匝嘉 斯嘎耶。比斯德 萨 巴格 僧嘎拉 巴斯达 纳嘎 纳 嘿日 比达 纳 萨日利。桑 布拉达 弥嘎 匝拉达。达巴 斯嘉 嘎嘎达拉。阿玛 萨纳 巴拉纳。布日赫迪 咕拉 拉。玛斯曼 萨古利。拉哈亚。咕拉 咕拉。帕嘎 嘎拉 拉纳 兰。阿塔 拉拉 达兰。诶拉 达兰。斯日斯纳 萨日斯纳 巴斯兰。帕给拉。萨萨瓦日 日利 利。诶 诶。玛 玛。拉 拉。轮回深掘心要义， 十方一切极宣扬， 密咒义理甚深意， 离言心要即是兰。 不以言说故不宣， 金刚语教永不断， 一心专注意念诵， 功德能力迅速得。 邪念魔众诸部多， 普皆隐秘是为密。 诶玛稀有极奇哉， 密咒心要决定教。 无上密果大续，无垢心要中，心要咒品第十三。 密咒意义之体性， 体性无生之中现， 显现天神之身相， 无二故为大圆满。 本来轮涅法身中， 无明能取所取净， 一切显现圆满为天身， 天身无戏圆满为空性。 显空不二本性之， 功德究竟圆满次第说， 不可说义以言说， 以言说者即是舍， 一切言说皆为因之胜， 此乃清净善妙道。 诸法根本即是心， 清净以及不清净心， 佛亦是心众生亦心， 若能了知心性义， 刹那顷刻即能得， 一切遍知之功德。 众生是心迷乱是心， 利生已生未生是心， 当断是心能断是心， 当净是心能净是心， 过患功德及其他， 心外无有未证法， 此心若能存在时， 终无至达乘边际， 此心若能得解脱， 无有阻碍无来去， 心若迷乱一切乱， 心性若识一切识。
English
This is the secret mantra of the wrathful activity. Om Sarva Bhid Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་བྱིད་སཝཱཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva bhid svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, activity, svaha.) Om Ema Keri Keri. Smata Bali Bala Pani. Misa Munda. Tsagya Sukaye. Biste Sa Bagu Sengkara Basda Naga Na Hiri Beda Na Sarili. Sang Burata Mika Tsarata. Dapa Sujya Gagatara. Ama Sana Parana. Brihiti Gura La. Masman Saguli. Lahaya. Gura Gura. Paga Gala Rana Lam. Ata Larala Talam. Era Talam. Sirsna Sarsna Baslam. Page La. Sasa Vari Rili Li. E E. Ma Ma. La La. The essence of digging deep into samsara, Completely proclaimed in all ten directions, The profound meaning of the secret mantra, The essence beyond words is Lam. Not proclaimed because it is not spoken, The vajra speech is never interrupted, With one-pointed mind, recite with the mind, Quickly obtain power, ability, and merit. To the hosts of evil demons and spirits, It is secret because it is hidden from all. Ema, how wonderful and amazing is this dharma! The definitive instruction on the essence of the secret mantra. From the great tantra of the unsurpassed secret fruit, the essence of stainlessness, the thirteenth chapter, the essence of mantras. The nature of the meaning of the secret mantra is, In the nature of unbornness, it arises, Appearing as the form of a deity, Because it is non-dual, it is great perfection. From the beginning, in the dharmakaya of appearance and existence, Ignorance, grasping, and clinging are purified, All appearances are perfected as the form of a deity, The form of a deity is without elaboration, perfected as emptiness. The qualities of the nature of appearance and emptiness, which are non-dual, The ultimate perfection is called the perfection stage, The unspeakable meaning is expressed in words, To express in words is to abandon, All expressions are the best of causes, This is the path of complete purity and goodness. The root of all dharmas is the mind itself, Completely pure and impure mind, Buddha is mind, and sentient beings are also mind, If you understand the meaning of mind itself, In an instant, you will obtain, All the qualities of omniscience. Sentient beings are mind, confusion is mind, Benefiting beings, born and unborn, is mind, What is to be abandoned is mind, what abandons is mind, What is to be purified is mind, what purifies is mind, Faults, qualities, and so on, There is no other dharma not realized from the mind, As long as this mind exists, There is no end to the limit of the vehicle, When this mind is completely liberated, There is no obstruction and no coming and going, When the mind is confused, everything is confused, When the nature of mind is recognized, everything is recognized.
Chinese
心识束缚成群聚，若能解脱则全解脱。他人过失功德等，莫观外境诸事物，内观自心最重要。胜者所说诸法门，仅为证悟心性法，此外未曾说他法。若未证悟自心性，纵知八万四千法，亦是无义之迷途。种子般的心识性，乃诸法之所依，如以净水勤洗涤，圆满佛陀于此生。生起与将生皆圆满，一切皆是心之幻化。执着即是彼之影，非恒常亦非断灭。非唯一亦非唯一住，住立之义虽不变，然形貌不绝而变异。譬如梦幻与魔术，内外显现诸现象，随一与不定而转变。沉重之土石山岩等，由洋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出广阔之风，初时摇动继而摧毁，终归无自性之中。若再三思维禅定，沉重不显转为轻。风动而尘埃聚积显现，一旦稳固则风亦轻。如是，若以火观水，热度不显转为凉。若于水中燃火而观火，河流之流亦成燃烧之火。若观四元素为空性，则其他不显于虚空之境。虚空自性空性中，内外器情诸现象，随次第观想而转变。既已转变颠倒相，其他诸法岂不转？一切皆由观想所转变。最初业力所生之能取与所取，为解脱阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）执着之故，此颠倒之观修，佛与外道皆不知。以事物束缚事物，亦以事物得解脱。若能通晓有与无，则能证悟俱生喜乐之自性。是故应学观想之义。一切皆是自生智慧之显现，一切显现皆是自显现，空性即是自空性，为遣除自显现之执着，应学自明空性。空性无戏论无所缘，乃无相之法。
English
The aggregates that bind the mind into bondage, If that itself is liberated, then all is liberated. Instead of looking at others' faults and virtues, Instead of looking at external objects, Look at your own mind within. All the teachings spoken by the Victorious Ones, Are merely methods for realizing the nature of mind, They have not spoken of anything else. If you do not realize your own mind, Even if you know eighty-four thousand teachings, It is a meaningless cycle of delusion. That very mind which has become the seed, Is the basis of all phenomena, From thoroughly purifying it with diligence, The perfect Buddha arises there. Arising and what will arise are spontaneously perfect, All are the magical displays of the mind. Clinging to that is the reflection of it, It is not permanent, nor is it annihilation. It is not fixed as one, yet it abides as one. Although the meaning of abiding is unchanging, Appearances are unceasing and change. For example, like dreams and illusions, All appearances, internal and external, manifest, Are transformed by focusing on one or the unfixed. Heavy earth, stones, mountains, and rocks, From Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable Yaṃ) arises the vast wind, First it shakes, then it destroys, Finally, it is without inherent existence. If you meditate again and again, The heavy becomes invisible and turns light. By the wind stirring, dust gathers and becomes visible, Once it becomes stable, the wind also becomes light. Likewise, if you meditate on water as fire, The heat becomes invisible and turns cool. If you focus on fire burning in water, The stream of the river also becomes burning fire. If you focus on the four elements as space, The others become invisible in the state of space. In the state of emptiness of space, All phenomena, internal and external, vessel and contents, Change accordingly by focusing on them in order. Since the reversed form changes, Why would the other phenomena not change? All are transformed by focusing on them. From the grasping and clinging of the first karma, In order to liberate from clinging to A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable A), This very reversed meditation, Is not known by Buddhas or non-Buddhists. Objects bind objects, And objects themselves bring liberation. If you fully know objects and non-objects, You will realize the nature of co-emergent joy. Therefore, learn the meaning of focusing. All are the appearances of self-arisen wisdom, All appearances are self-appearances, Emptiness is self-emptiness, To reverse the clinging to self-appearance, Learn self-awareness emptiness. Emptiness is free from elaboration, without object, It is the dharma without characteristics.