Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་དབང།། ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་དབང།། གང་ལ་གང་འདོད་ཡོན་ཏན དབང།། ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་དབང།། ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་འོད་ཀྱི་དབང།། ཀུན་ལ་སྣང་བ་རྟེན་གྱི་དབང།། གཡོ་བ་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི།། ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། ཆོས་སྐུའི་ངང ལས་ཐུགས་རྗེའི་འོད།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་འདོད་བཞིན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་གཞན་སྣང་དུ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འོད་སྣང་སྐུ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་གནས་པའི།། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་དག་པ ཡི།། སེམས་པའི་རིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ།། ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ཡི།། ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང།། སྐུ་དང་ཞིང་དང་འཁོར་གྱི་ཚོགས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྣང་བ་ཀུན།། བསོད་ནམས བསགས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་གཅིག་ལ་ནི།། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད།། མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་སོ་སོར རྟོགས།། དོན་གཉིས་གཅིག་གྲུབ་བྱ་བ་གྲུབ།། ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་གཅིག་གི་ངང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ལམ་གྱི་དུས་སུ་འཆར་བ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ཤེས་དང་མི་ཤེས་བྲལ།། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན གྲུབ་ཡིན།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་དག་པའི།། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་དང།། རང་བཞིན་ངང་ངམ་ཤུགས་ལས་སུ།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ སྟེ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཞིང།། རྡུལ་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། གདུལ་བྱ་སྟེང་ཆུང་ལྟ་བུ་ལ།། འདུལ་བྱེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡིན།། གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཐ་དད་མིན་པའི་རྣམ་པར གནས།། རང་བཞིན་བཟོ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གདུལ་བྱ་གང་གི་བློ་འཚམ་པར།། མྱ་ངན་འདས་དང་རྟགས་སྟོན་པའི།། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཛད།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང།། རང་བྱུང བཟོ་ཡི་གནས་རྣམས་དང།། རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས།། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཇི་སྙེད་པ།། རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེ་བརྡལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡིན།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལ་སོགས པ།། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ།། དེ་དང་དེ་རུ་སྐྱེ་བ་སྟོན།། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར།། དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང།། ལྷུམས ཞུགས་བལྟམས་དང་གོམ་པ་བོར།། བཟོ་གནས་མཁས་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན།། བཙུན་མོའི
Chinese
意之自在。 无碍智慧神变自在。 随其所欲功德自在。 成办一切利益事业自在。 净土极乐光明自在。 一切显现所依之自在。 不动摇之大自在者，乃是法身之功德受用。 法身自性中，生起大悲之光。 如意宝珠般随心所欲。 无勤任运于他显现中，不可思议光明身。 处于所知障中的，轮回之烦恼清净者。 对于心性之有情调伏者，报身以相好庄严的。 净土不可思议显现。 身、土、眷属之众，不可思议显现一切。 乃是积累资粮之力量所生。 法身之智慧一者上，报身之法一切。 如同明镜般的智慧，一切无别平等性。 自性不杂各自证悟。 二利一体成办事业成。 一切之实相一之自性中，法界之智慧。 乃是道位时显现。 果位离能知与所知。 非造作且任运成就。 轮回习气未清净的，烦恼之有情调伏者。 以往昔之愿力大悲与，自性自然力中。 种种化身生起，于世界刹土中成佛。 如微尘数不可思议，对于小劣之有情。 调伏如水中月影般。 随应调伏种种生，处于无有差别之相中。 自性本生菩提心。 随顺所化有情之意乐。 示现涅槃及种种相。 以种种方便而作化现。 三身意之影像与，自生工巧之处所等。 物质受用所依等，利益有情有多少。 乃是自性佛之化身，大悲遍布之事业。 男、女等，以何调伏者。 于彼彼处示现生。 生乃化身之身。 菩提心之化现者，不离法性自性。 从兜率天界降生，入胎、诞生及行走。 工巧精通且具足力量。 妃子之
English
The dominion of mind. Unobstructed wisdom, miraculous power dominion. Whatever one desires, qualities dominion. Accomplishing all benefits, activity dominion. Pure land, great bliss, light dominion. All appearances, basis of dominion. The unwavering great sovereign is the qualities and enjoyment of the Dharmakaya. From the nature of the Dharmakaya, the light of compassion arises. Like a wish-fulfilling jewel, according to one's desires. Effortlessly, in the appearance of others, an inconceivable light body. Those who dwell in the obscuration of knowledge, the defilements of samsara are purified. For the sentient beings to be tamed, the Sambhogakaya is adorned with marks and signs. Inconceivable pure lands arise. The assembly of body, land, and retinue, all inconceivable appearances. Arise from the power of accumulating merit. In the single wisdom of the Dharmakaya, all the dharmas of the Sambhogakaya. Like a mirror-like wisdom, all are inseparable, equality itself. Characteristics are not mixed, individually realized. Two benefits are accomplished as one, activities are accomplished. In the nature of the single reality of all, the wisdom of the Dharmadhatu. Appears during the path. The result is separated from knowing and not knowing. Uncompounded and spontaneously accomplished. For the sentient beings with impure samsaric imprints, the afflicted ones. With past aspirations, compassion, and from the nature of natural force. Various emanations arise, becoming Buddhas in the world realms. Inconceivable as atoms, for the inferior sentient beings. Taming is like the moon in water. Whatever is tamed arises in various ways, abiding in a form that is not different. The naturally born Bodhicitta. According to the minds of whatever sentient beings are suitable. Showing signs of nirvana and various signs. Performing emanations with various methods. The images of the three bodies of mind, and the places of self-arisen craftsmanship, etc. Material possessions, enjoyments, supports, etc., as much as they benefit beings. Are the Nirmanakaya of the self-nature Buddha, the activity of spreading compassion. Male, female, etc., whatever is tamed by whom. In that and that place, showing birth. Birth is called the Nirmanakaya. The emanation of Bodhicitta is, without moving from the nature of Dharma. From the Tushita heaven, descending, entering the womb, being born, and taking steps. Skilled in craftsmanship and endowed with strength. Of the consorts