Tibetan
འི་ལྷ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི བརྗིད་ལྡན།། གང་ལ་གང་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། འོད་ཟེར་འཕྲེང་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་བརྗོད་མི་ལང།། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་གསལ་བར་འགྱུར།། ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར།། ཐབས ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ན། ཁྲོ་ཚོགས་རིག་པའི་ལྷ་དགུ་གནས།། དྲག་པོའི་མངོན་པར་སྤྱོད་འཁོར་བསྒྲོལ།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར གྱིས།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ།། དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་གདན་སྟེངས་སུ།། སྐུ་གསུམ་ལྡན་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་པ།། དཀར་དམར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུས།། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གདེངས ཞལ་ཅན།། བན་དྷུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན།། ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཁོར་ལོ་གཡས།། དྲིལ་བུ་བན་དྷ་བུམ་པ་མཆོག། གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡིས།། ཞབས་གཉིས་རྟག་ཆད བདུད་བཞི་རྫི།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། འགྷུ་ཡ་གསང་བ་དབྱིངས་ཕྱུག་སྦྱོར།། མཐིང་ནག་གྲི་ཁུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན།། དཔལ་ཆེན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་ལྷ།། སྤྱི་བོར་ཡ་མན་ཏ་ཀའི་སྐུ།། པདྨ་དབང ཆེན་འགྷྲིན་པར་གནས།། ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལ་ཡ།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་པ།། རྣམ་རྒྱལ་ཧཱུྂ་དཀར་སྟོབས་པོ་ཆེ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབྱུག་སྔོན་ཅན།། འདོད་པའི་རྒྱལ་དང་ཏྲཻ ལོག་ཀྱ།། དབྱིངས་ཕྱུག་དྲགས་བྱེད་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས།། སོ་སོའི་གནས་དང་དགྱེས་པར་འཁྲིལ།། རྫུའཕྲུལ་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་དོན།། འཕྲ་མེན་མ་ཚོགས་དྲག་པོ་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས ཀུན།། ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡིན།། འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ཐོགས་མེད་པའི།། སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཐབས་ཤེས ཟུང་འཇུག་རང་ཉིད་དངོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཀྱི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ།། གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ སྟེ།། རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ལས།། ཀ་ནི་གང་དུ་མི་གནས་པའི།། སྒྲ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ།། མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསལ་གྱུར་ན། འཁོར་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཤུག་ལས་འོང།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་གཙོ་བོ ཡིན།། གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད།། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོའི་ངང་ལས་སུ།། རང་ཤར་འོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། དོན་ལ་གཙོ
Chinese
འི་神！ 明亮闪耀庄严美， 具备威严与光辉。 随顺所化之坛城中， 光芒万道之大集群， 无边无际难以言说， 犹如遍满诸佛刹土微尘。 未曾动摇寂静之状态， 为以方便调伏暴虐故， 众生身之脉络内， 安住忿怒明智九尊神。 以猛烈之行解脱轮回， 趋向寂灭之义。 以普生智慧之坛城， 于尸林燃烧之宫殿中， 摧伏骄慢之座垫上， 为具三身故有三面， 白红身色中央蓝黑。 具有极其威猛之忿怒面容， 具有红色班达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之眼。 六手具备六度波罗蜜， 右手金刚钺刀与轮， 左手铃杵宝瓶胜无比， 以左手执持之物， 双足践踏常断四魔。 以尸林燃烧之饰严身， 咕雅秘密与法界自在结合。 蓝黑色钺刀持颅血， 圆满大吉祥身之天神。 顶上安住怖畏金刚之身， 莲花大自在安住于赫鲁嘎， 心间安住金刚橛， 摧伏十方之魔障。 尊胜白色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具大力， 甘露回旋持蓝杖。 欲王与三角， 法界自在暴怒母众， 各自安住于本位而欢喜。 为以神变调伏骄慢故， 卓玛母众猛厉等， 空行母众皆是， 乃是殊胜智慧之嬉戏。 具有随欲转变之神变， 无碍虚空之身者， 空明觉性之五智慧， 八识聚金刚心， 方智双运即自身。 以方便与智慧自性之， 无二续部之中， 坛城之名乃为主尊， 主尊大吉祥黑汝嘎。 嘿者乃是因等空性， 汝者乃是远离众集， 嘎者乃是不安住于何处， 彼三语之大自性， 若能显现证悟， 则从眷属之三摩地生。 坛城之主即主尊， 主尊供养金刚持。 于平等无动之状态中， 自生光明之天众， 意义上主
English
འི་ God! Bright and dazzling, majestic and beautiful, Possessing majesty and splendor. In the mandala that tames whatever needs taming, The great assembly of radiating light, Boundless and limitless, beyond words, Becoming as clear as the dust of Buddha-fields. Without wavering from the state of peace, In order to subdue the wicked with skillful means, Within the channels of sentient beings' bodies, Abide the nine wrathful wisdom deities. Liberating from samsara through fierce actions, Applying to the meaning of nirvana. With the mandala of the wisdom of all origins, In the palace of the burning charnel ground, On the seat that destroys arrogance, Having three faces for possessing the three bodies, White, red, and blue-black in the center. Having an extremely fierce and wrathful countenance, Possessing red Bandhu eyes. Six hands possessing the six perfections, Right hand vajra, curved knife, and wheel, Left hand bell, Bandha, and supreme vase, With what is held in the left hand, Two feet trampling the four maras of permanence and annihilation. Adorned with the ornaments of the burning charnel ground, Guhya secret united with the richness of the sphere. Blue-black curved knife holding a skull cup of blood, The deity who completes the great glorious body. On the crown of the head abides the form of Yamantaka, Padma Great Empowerment abides in Heruka, In the heart abides Vajrakilaya, Destroying the obstructing demons of the ten directions. Victorious white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with great power, Nectar swirling, holding a blue staff. King of Desire and Trailokya, The wrathful assembly of the richness of the sphere, Each abiding in their own place and rejoicing. For the purpose of subduing arrogance with miraculous powers, The fierce assembly of Tramen mothers, And all the assemblies of Dakini Mamos, Are the play of supreme wisdom. Possessing miraculous powers that transform at will, Those with unobstructed bodies of space, The five wisdoms of empty-clear awareness, The eight consciousness aggregates, Vajrasattva, Skillful means and wisdom united, one's own very self. From the non-dual tantras of the nature of skillful means and wisdom, The name of the mandala is the main deity, The main deity is the great glorious Heruka. He is emptiness such as cause, Ru is separation from assembly, Ka is not abiding anywhere, That great nature of the three syllables, If realization becomes clear, Then the samadhi of the retinue arises. The lord of the mandala is the main deity, The main deity is offered to Vajradhara. In the state of equanimity and immovability, To the self-arisen light deities, The meaning is the main