Tibetan
་ལྡན་པའི་ལྷ་རུ་གོལ།། དེ་བས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། གསལ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་བསྒོམ།། ལུས་མེད་ལུས་དེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་རྫོགས།། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་དེ་ལས་བྱུང།། སྣ་ཚོགས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར།། རང་རིག་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི།། རྫུས་སྐྱེས་རིག་པ་སྐད་ཅིག་ལ།། ཆོ་ག་གསུམ་ལྡན་དྲོད་གཤེར་ལ།། མངལ སྐྱེས་སྒོ་ང་བྱང་ཆུབ་ལྔ།། སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཉིད་དང།། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་རྣམས།། ཞུ་བས་རང་ཉིད་ལྷ་རྫོགས་པས།། འཁོར་བ་གྲོལ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད།། བག་ཆགས་དག་པས་མྱ་ངན་འདས།། ཡེ་ནས ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། རབ་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཀུན ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རང་བྱུང་སྡིག་པའི་ས་བོན་ལས།། ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་འབྲིང།། ཐ་མལ་སྣོད་བཅུད་སྔོན་ཞེན་སྦྱང།། དེ་ནས་དུམ་བུ་ཆ་ཤས་ལས།། ཆོ་གས་རིམ་བཞིན་གཞལ་ཡས དང།། གཙོ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དུམ་བུར་བསྐྱེད།། མི་དམིགས་ལས་བྱུང་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ།། བསྐྱེད་པ་དམིགས་མེད་རྫོགས་རིམ་ཡིན།། རིམ་གཉིད་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆོས་ཡིན ནོ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོས།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མ་མཆིས་པའི།། རིན་ཆེན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ཡི།། ཆུ་ཟླ་འམ་འཇའ་ཚོན བཞིན།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་བའི་འོད། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། པདྨ་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ལས།། མུ་ཁྱུད་སྟེགས་བཅས་གྲུ་ཆད་བཞི།། བར་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་སྒོ བཞི་པ།། སྒོ་ཁྱུད་ཕྱི་ནང་རྟ་བབས་བཞི།། འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་དང།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡངས་པའི་ལམ།། མི་འཇིགས་སེང་གེ སྟོབས་ཆེན་གླང།། རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་མཆོག་རྨ་བྱ་དབང།། ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་གདན།། ཐབས་ཤེས་འོད་གསལ་ཉི་ཟླའི་སྟེང།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། སྐུ ནི་མདུན་རྒྱབ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། ཞལ་ནི་ཐལ་ལེ་བ
Chinese
是具有力量的天。因此，观修显空无二的，清净智慧法身。以明净大乐，忆念自性功德。无身之身是身的殊胜，具有智慧身者是如来。身语意功德事业圆满，圆满的佛陀由此而生。不依赖于各种其他，以自明智方便智慧结合，众生四种生处，化生刹那间，具有三种仪轨的暖湿，胎生卵生五种菩提。空性菩提法性，日月手印种子等，通过融化自身圆满为本尊，为了从轮回中解脱而称为本尊。清净习气而寂灭，本来任运成就智慧身，在自性大坛城中，迅速刹那忆念圆满生起。如是真如的等持，本来无生空性之中，遍布一切的菩提心，于一切显现的等持。从自生罪业的种子中，清晰生起本尊眷属是中等。平凡的器情首先净化执着，之后从部分片段中，通过仪轨次第如量，主尊眷属本尊分段生起。无所缘而生的生起次第，生起无缘是圆满次第。次第双运安住是，金刚持的法。法界智慧虚空中，菩提心的五光放射，无有广狭偏袒的，珍宝光明宫殿。内外一切皆明亮，如水中月或彩虹般，白黄红绿蓝的光，颜色不混各自清晰。平等性之坛城是，莲花轮的中心，具有边缘台阶的四方，中间走廊四方形四门，门环内外马面四处。欲妙珍宝网等，色声香味触的，圆满云聚。不可思议宽广的道路，无畏狮子，大力牛，神变骏马孔雀自在，无碍虚空鹏鸟之座。无垢莲花座，方便智慧光明日月之上。十方一切诸佛是，身无前后方位的差别，面容坦然
English
Is a deity with power. Therefore, meditate on the pure wisdom Dharmakaya, which is the union of appearance and emptiness. With clear and great bliss, remember the qualities of your own nature. The body without a body is the supreme of bodies, and the one with a wisdom body is the Tathagata. Body, speech, mind, qualities, and activities are complete. The complete Buddha arises from this. Without relying on various others, through the union of self-awareness, skillful means, and wisdom, the four types of birth places of sentient beings, the miraculously born in an instant, the warmth and moisture with three rituals, the womb-born, egg-born, and five types of enlightenment. Emptiness, enlightenment, suchness, sun and moon, mudras, and seeds, etc., through melting, one's own self is perfected as the deity. It is called a deity in order to liberate from samsara. Purifying habitual tendencies, one attains nirvana. From the beginning, the spontaneously perfect wisdom body, in the great mandala of one's own nature, instantly remembers and perfectly generates. Such is the samadhi of suchness, in the state of emptiness from the beginning, the Bodhicitta that pervades all, the samadhi that appears in all. From the seed of self-arising sin, clearly generating the retinue of deities is intermediate. Ordinary vessel and essence first purify attachment, then from fragments of parts, through rituals, gradually and appropriately, the main deity and retinue deities are generated in sections. The generation stage arising from non-objectification, generating without objectification is the completion stage. The stage of the two stages abiding in union is, the Dharma of Vajradhara. In the sky of Dharmadhatu wisdom, the five lights of Bodhicitta radiate, without vastness or partiality, a precious radiant palace. Inside and out, everything is clear, like a moon in water or a rainbow. White, yellow, red, green, and blue lights, colors not mixed, each clear. The mandala of equality is, from the center of the lotus wheel, a square with edges and steps, a square corridor with four doors in the middle, four door rings inside and out with horse faces. Desirable qualities, precious nets, etc., forms, sounds, smells, tastes, and textures, gather in perfect clouds. Inconceivable vast path, fearless lion, powerful bull, miraculous steed, peacock's authority, unobstructed space Garuda's throne. Stainless lotus seat, above the sun and moon of skillful means and wisdom light. All the Buddhas of the ten directions are, bodies without front, back, or directional distinctions, faces serene
Tibetan
ཞུགས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་འགྱུར་མཐའ་མི་འགྱུར།། དབུས་སུ་ལྷ་ཚོགས་རང་གི་ལྷ།། གང་མོས་རིག་པའི་སྒྱུ འཕྲུལ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པས།། བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་འགྱུར།། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཀུན་གྱི་ཞིང།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་མཁའ་དང་མཉམ།། རྒྱལ་བ་རྒྱ མཚོ་མ་ལུས་ཀྱང།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རུ་འདུས་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་འདུས།། རིགས་ལྔར་མ་འདུས་ལྷ་གཞན་མེད།། ལུས་སེམས་ཁྱབ་ཚད་ཐམས་ཅད་ལ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ། ཁམས་ལྔ་ཡུམ ལྔ་ཉིད་དུ་གནད།། རང་བྱུང་རང་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརི་ཨཧ།། འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ལས།། དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ།། གཏི་མུག་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ རྣམས།། མཉམ་ཡང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། དེ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་མི་བསྐྱོད་པ།། འོད་ལྡན་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་པའི།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས།། རིན་ཆེན་གསེར་འོད་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། ང་རྒྱལ་རྣམ་དག མཉམ་པ་ཉིད།། ལོངས་སྤྱོད་རྟགས་སུ་རིན་ཆེན་འཛིན།། ནུབ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་དམར་བའི་འོད།། འདོད་ཆགས་རང་གྲོལ་སོ་སོར་རྟོགས།། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་པདྨ་རྣམས།། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་མར་གད་མདོག། ཕྲག དོག་དག་པ་བྱ་གྲུབ་འོད།། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་རྒྱ་གྲམ་རྣམས།། མཚན་བཟང་འོད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཡི།། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། རང་རང་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས པས།། གསང་ཡུམ་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ནི།། ཨྂ་བྂ་ལྂ་རྂ་ཡྂ། འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ལས།། དབྱིངས་ཕྱུག་གསང་བའི་ཡུམ་ལྔ་ནི།། སོ་སོ་འམ་ནི་དགྱེས་པར་འཁྲིལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས ལྔའོ།། འོད་ཀྱི་རང་སྤྲུལ་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་མངོན་ཞེན་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་མཐོང་ཐོས་མྱོང་རེག་དང།། མཐོང་བྱེད་ཐོས་བྱེད་མྱོང་བྱེད་དང།། རེག་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད།། དེ་བཞིན པདྨ་མཐོང་བ་མ།། མཐོང་བྱེད་ལ་སོགས་སེམས་མ་བརྒྱད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལཱ་སེ་མཱ་ལེ་འགར་ཏི་ཧརི།། ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཡོན་ལྔ་སོགས ཀྱི།། རང་ལས་རང་འབྱུང་མཆོད་པའི་ལྷ།། འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་བྱེད་པའི།། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ
Chinese
进入其中。 于法性嬉戏之坛城中， 坛城中央变动而边缘不变。 中央之本尊乃自之本尊， 随欲而为明智之幻化。 幻化之网显现圆满故， 菩提如何能为我所获？ 宫殿内外皆无别， 无有偏颇乃一切之净土。 一微尘上等同虚空， 所有胜者海， 皆汇集于寂怒本尊中。 彼亦汇集于五部胜者， 无有未汇集于五部之其他本尊。 于身心遍及之所有处， 五蕴乃五部之父， 五界为母，五者即是心髓。 乃自生自成所生之： ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརི་ཨཧ།（藏文，唵 吽 怛朗 赫利 阿，oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ，唵 吽 怛朗 赫利 阿） 五字乃智慧种子。 中央乃遍照金刚普贤王如来， 痴暗清净乃法界。 圆满受用智慧之轮等， 平等安住双足跏趺坐。 彼之东方不动佛， 光耀夺目嗔恨极清净， 镜智金刚等。 珍宝金光于南方， 我慢极清净，平等性， 以珍宝为受用之象征。 西方无量光红色之光， 贪欲自解脱个别觉知， 乐空智慧莲花等。 北方不空成就墨绿色， 嫉妒清净事业成就光， 具智慧之十字杵等。 具妙相以光芒庄严之， 如旭日初升之坛城般美妙。 方便与智慧无二， 各自身中光芒四射， 秘密明妃光之明母乃： ཨྂ་བྂ་ལྂ་རྂ་ཡྂ།（藏文，唵 བྃ་ ལྃ་ རྃ་ ཡྃ，oṃ baṃ laṃ raṃ yaṃ，唵 班 兰 然 严） 从五大之字五字中， 法界自在秘密之五母乃， 各自或相拥而喜。 身语意功德事业五者。 光之自生部主之本尊， 生起无量无边之显现执着。 金刚见闻觉触与， 能见能闻能觉与， 能触方便之八大菩萨。 如是莲花见母等， 能见等八大明妃。 菩提萨埵之众与， 无二之坛城与， 拉色玛列嘎热德热。 手印供品五欲等之， 自生自成供养之天女。 大执持者铁钩索， 金刚铁链大铃铛， 于内外一切摧毁者， 种种珍宝之鬘
English
Entering into it. In the mandala of the play of Dharma-nature, The center of the mandala changes, but the periphery does not. The deity in the center is one's own deity, It is the magical illusion of wisdom as desired. Since the net of illusion is manifestly complete, How can enlightenment be attained by me? The palace has no inside or outside, Without partiality, it is the pure land of all. On one atom, it is equal to the sky, All the victorious oceans, Are gathered into the peaceful and wrathful deities. That too is gathered into the five families of the victorious ones, There is no other deity that is not gathered into the five families. In all the extent that pervades body and mind, The five aggregates are the fathers of the five families, The five elements are the mothers, the five are the essence. It is self-born, self-arisen, born from itself: ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརི་ཨཧ། (Tibetan, 唵 吽 怛朗 赫利 阿, oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ, Om Hum Tram Hrih Ah) The five syllables are the seeds of wisdom. In the center is Vairochana Samantabhadra, Ignorance purified is the Dharmadhatu. The wheels of perfect enjoyment wisdom, etc., Equally abide in the lotus posture with two legs crossed. From that, in the east, is Akshobhya, Radiant, hatred completely purified, The mirror-like wisdom, Vajras, etc. Precious golden light in the south, Pride completely purified, equality, Holding jewels as a symbol of enjoyment. In the west, Amitabha, red light, Attachment self-liberated, individually aware, The bliss-emptiness wisdom lotuses, etc. In the north, Amoghasiddhi, dark green, Jealousy purified, action accomplished light, The crossed vajras with wisdom, etc. Adorned with auspicious signs and light, Beautiful like the center of the rising sun. Method and wisdom are non-dual, Light radiates from each body, The secret consort, the vidya of light, is: ཨྂ་བྂ་ལྂ་རྂ་ཡྂ། (Tibetan, 唵 བྃ་ ལྃ་ རྃ་ ཡྃ, oṃ baṃ laṃ raṃ yaṃ, Om Bam Lam Ram Yam) From the five syllables of the five elements, The five mothers of the secret of the Dharmadhatu are, Each embracing with joy. The five of body, speech, mind, qualities, and actions. The self-arisen deity of the family of light, Generate immeasurable and limitless manifest attachment. Vajra seeing, hearing, feeling, touching, and, Seeing, hearing, feeling, and, Touching, the eight bodhisattvas of method. Likewise, the lotus seeing mothers, etc., The eight vidyas of seeing, etc. The assembly of Bodhisattvas and, The non-dual mandala and, Lāse Māle 'Gārtī Harī. The hand seals, offerings, five desires, etc., The goddesses of offering, self-arisen from themselves. The great holders, hook, rope, Vajra chain, great bell, Destroyers of everything inside and out, The garlands of various jewels.