Tibetan
་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། ལྷ་ཚོགས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བདུད་རྩི་བླང།། ལྕེ་སྟེངས་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ།། རྟོག་ཚོགས རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ།། བསྒོམ་མི་དགོས་པ་དོན་གྱི་དབང།། ལྷ་དང་རང་གཉིས་རོ་སྙོམས་པའི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར།། བདག་མེད་ཤེས་རབ་སྤང་དུ་གཏད།། རང་མཉམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དེ།། ཕྱག རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྷ་ག་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་ལྷ།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཉིད་ནས།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ། གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་སྒྱུ་མའི་གཟུགས།། རང་གཞན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས།། གཟུང དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་པའི།། དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས།། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་སྤངས་པའི།། རང་རིག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། དེ་ཉིད་འཁོར་འདས ཀུན་གྱི་སྲོག།ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་འདས།། སྐྱེས་བུ་མངོན་རབ་དབང་ཕྱུག་གོ། དང་པོ་རང་ཉིད་དགའ་བ་ཙམ།། ཐ་མལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག། གཉིས་པ་གཞན་ཉིད་ མཆོག་དགའ་ཙམ།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག། དགའ་བྲལ་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཀུན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ།། རང་སྣང་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ།། རྟོག་པ་དོན་གྱི དབང་ཡིན་ནོ།། རང་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣང་ཚད་གཟུགས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་གསུང།། དྲན་ཚད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ནི།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ།། རིག སྦྱིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནི།། རྩལ་རྫོགས་ཕྱིར་ན་རྩལ་གྱི་དབང།། ཞེས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང།། མཐར་ཐུག དོན་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད།། ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདག་ཀྱང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང།། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར།། དབང་གི་ཆོ་ག་རྣམ་པར བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་བརྟེན།། སྨིན་གྲོལ་དབང་གིས་ཆོ་ག་ཡིས།། རབ་འབྱམ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན།། རྟོགས་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དབང་བསྐུར།། ཐབས་ཤེས་ལྡན་པའི་གང་ཟག གིས།། སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་སུ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པར་བྱ།། ཐུག་པ་རང་འབྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཇམ་དབྱངས་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། གསང་བ་འདུས་པ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ།། ཡེ་
Chinese
观想生处坛城。 祈请诸佛菩萨降临的菩提心。 以金刚舌吮吸甘露。 观想舌尖上的语佛众。 念头自然解脱，显而易见。 无需观想，乃是意义之自在。 佛与自身，味道平等。 自明智慧即刻显现。 将无我智慧置于荒野。 与自身等同的佛之禅定。 于大手印之坛城中。 生起巴嘎大乐之佛。 于宫殿之中。 方便之金刚黑汝嘎。 无二双运幻化身。 自他之分别念。 舍弃能取与所取。 有实与无实之自性至上。 方便与智慧完全融合。 舍弃贪执与无贪执。 自明俱生智慧佛。 彼乃轮回涅槃一切之命脉， 遍及一切万有。 彼超越一切境。 大丈夫显现殊胜自在。 最初仅是自身之喜悦。 舍弃执着于平凡之念头。 其次仅是他人之殊胜喜悦。 舍弃能取与所取之念头。 离喜与喜同时。 显现世间器情一切现象。 皆为大乐之自性。 于自身显现中。 念头乃是意义之自在。 自明他明一切。 所显现皆为色身，胜者之身。 所发出之声音皆为胜者之语。 所忆念皆为胜者之意。 智慧之光明显而易见。 总集智慧之自在。 对于十地之菩萨。 灌顶使其成佛。 因圆满功德，故为功德之自在。 此乃圆满正觉之灌顶。 终极乃是意义之自在。 方便智慧无二之智慧续。 内外无别之坛城中。 为使自身获得解脱。 以及为使弟子完全成熟。 宣说灌顶之仪轨。 依赖三或四坛城。 以成熟解脱灌顶之仪轨。 为证悟广大法性之意义。 故而授予一切智智之灌顶。 具足方便智慧之人。 依凭成熟之灌顶。 应证悟智慧之光明。 究竟自生普贤王如来。 教法之主，法身。 文殊师利遍及一切界。 秘密集会，普作王。 智慧
English
Visualize the mandala of the source. The bodhicitta that invites the assembly of deities. Take the nectar with the vajra tongue. Meditate on the assembly of deities of speech on the tongue. Thoughts are naturally liberated, manifestly. No need to meditate, it is the power of meaning. The taste of the deity and oneself is equal. Self-awareness wisdom manifests immediately. Place the wisdom of selflessness in the wilderness. The samadhi of the deity equal to oneself. In the mandala of the Great Seal. The deity who generates the great bliss of Bhaga. From within the palace itself. The vajra Heruka of means. The illusory form of inseparable union. With the conceptual thoughts of self and other. Abandoning the grasped and the grasper. The supreme essence of existence and non-existence. Means and wisdom are completely blended. Abandoning attachment and non-attachment. The self-aware, innate wisdom deity. That is the life force of all samsara and nirvana, Pervading all things. That transcends all objects. The great man manifests supreme power. Initially, it is just one's own joy. Abandoning the thoughts that cling to the ordinary. Secondly, it is just the supreme joy of others. Abandoning the thoughts of the grasper and the grasped. Joy and non-joy together. All phenomena of existence and environment manifest. All are the nature of great bliss. In one's own manifestation. Thoughts are the freedom of meaning. Self-awareness, other-awareness, everything. Whatever appears is the form body, the body of the Victorious Ones. All sounds are the speech of the Victorious Ones. All memories are the mind of the Victorious Ones. The wisdom of knowledge is manifest. The power of wisdom that gathers wisdom. For the bodhisattvas of the ten bhumis. By bestowing the empowerment, they become Buddhas. Because of the perfection of skill, it is the power of skill. This is the empowerment of complete enlightenment. The ultimate is the power of meaning. The wisdom continuum of inseparable means and wisdom. In the mandala without distinction of inner and outer. In order to liberate oneself. And in order to fully ripen the disciples. The ritual of empowerment is explained. Depending on three or four mandalas. With the ritual of ripening and liberation empowerment. In order to realize the meaning of the vast Dharma nature. Therefore, the empowerment of omniscient wisdom is bestowed. The person who possesses means and wisdom. Depending on the ripening empowerment. One should realize the light of wisdom. The ultimate, self-born Samantabhadra. The master of the teachings, the Dharmakaya. Manjushri pervades all realms. The secret assembly, the all-creating king. Wisdom
Tibetan
ཤེས་གསང་བའི་དབྱིངས་ན་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདུལ།། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བདེ་བར་གནས།། དབང་ཐོབ་ནས་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན ལས་རྫོགས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར།། དབང་གིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ།། བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ལྔ་བཤད་དེ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང། ཁྱད་པར་མཆོག གི་དབང་རྣམས་བསྐུར།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེར་འགྱུར་རོ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་ནད་ཀུན་སྤོང།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཉོན་མོངས་འཇོམས།། བདུད་རྩི་དབང་གིས་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བླ ན་མེད།། གང་གིས་རིགས་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ལ།། དབང་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ཡིས།། སྒྲོལ་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་ཡིན།། དེ་ནས་རིགས ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། དབང་ཕྱུག་འདོད་ཡོན་ལྔ་མཆོད་ན།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད གཞན་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉེས་པ་ཀུན་བྱང་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི།། བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ།། སྙིང་རྗེ་ཆུད་མ་ཟོས་པ་ཡི།། སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་བྱ།། སངས་རྒྱས བསྟན་པའི་འཕྲིན་ལས་དབང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས།། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན།། གསང་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང བརླག་པར་འགྱུར།། བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང།། འཕྲེང་པ་གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་གདུགས།། ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་བཟའ་བཏུང་དང།། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་ན།། དུས་འདི་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བའི སྲས།། ངན་སོང་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང།། ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས སུ།། ལྷ་དང་མི་འབྲལ་སྡོམ་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ།། མ་བྱིན་པ་ཡང་མི་བསླང་ཞིང།། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་མི་བྱ།། རྫུན་དུ་ཡང་ནི་མི་སྨྲ་སྟེ།། ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཆང་སྤང་ཞིང།། སེམས་ཅན རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དོར།། དམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་མཆོད།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་སྤང།། དགེ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
于觉智秘密之界中明晰， 以大悲心调伏众生。 轮之胜乐安住于乐中， 得灌顶后即能证悟。 身语意功德事业圆满， 于此秘密大坛城中， 以灌顶而解脱者， 宣说五种差别相： 外与内之坛城也。 令弟子成熟之师长灌顶， 及殊胜之灌顶等赐予， 即成圆满之佛陀。 以誓言物甘露遣除诸病， 以智慧甘露摧伏烦恼， 以甘露灌顶获得成就， 大胜功德无与伦比。 何者修持传承之法， 以灌顶之加持力， 依度母之事业仪轨， 无疑能获得成就。 六轮圆满是灌顶， 此后具种姓之殊胜子， 将王位与自身， 子与妻及财物等， 极珍爱及悦意者供养。 若供养五欲自在， 则令一切佛陀皆欢喜， 何况其余诸受用。 罪业皆净功德得， 具足信勤苦行者， 如上师之教言而修持， 莫耗费慈悲心， 应摄受弟子。 佛陀教法之事业灌顶， 由金刚上师自身圆满。 若未令上师欢喜， 亦未获得诸灌顶， 入于密咒之门瑜伽士， 则无果且将坏灭。 宝瓶、头饰、发髻冠， 念珠、衣物、胜幢、伞盖， 手印、法器、饮食等， 及心要等若作灌顶， 自此以后成佛子， 无有堕恶趣之怖畏， 长寿无病且圆满， 将成天界解脱之主。 皈依三宝， 发起菩提心之后， 不离天之誓言是： 汝勿杀害众生， 不与取亦勿盗取， 勿以欲邪淫。 亦勿妄语， 舍弃罪恶之根源酒， 为调伏有情之故， 一切非为之事皆舍弃， 恭敬诸圣者， 以瑜伽母为方便供养， 舍弃身语意之不善， 享用善妙。
English
Clear in the realm of secret wisdom, Taming beings with great compassion. The wheel of supreme bliss abides in bliss, Having received empowerment, one will realize. Body, speech, mind, qualities, and activities are complete, In this great mandala of secrets, For those liberated by empowerment, Five distinct aspects are explained: The outer and inner mandalas. The master empowers the disciples to ripen, And bestows the supreme empowerments, Thereby becoming a complete Buddha. With the nectar of vows, all diseases are removed, With the nectar of wisdom, afflictions are destroyed, With the nectar empowerment, accomplishments are attained, The supreme qualities are unparalleled. Whoever practices the lineage, Through the blessings of empowerment, By the ritual of Tara's activities, Undoubtedly, accomplishments will be attained. The completion of the six wheels is empowerment, Then, that noble son of the lineage, Offers the kingdom and his own body, Sons, wives, and wealth, Most cherished and pleasing. If the five desires are offered, All Buddhas will be pleased, What need is there to mention other enjoyments? All faults are purified, and qualities are attained, Those who possess faith, diligence, and asceticism, Should practice according to the guru's instructions, Without wasting compassion, One should gather disciples. The activities of the Buddha's teachings are empowered, Completed by the Vajra Master himself. If the guru is not pleased, And the empowerments are not received, For the yogi who enters the gate of secret mantras, There will be no fruit and will be destroyed. Vase, crown, diadem, Rosary, clothes, victory banner, umbrella, Hand implements, mudras, food and drink, And essence, etc., if empowered, From this time forward, a son of the Buddha, Without fear of falling into lower realms, Long life, without disease, and complete, Will become the lord of heaven and liberation. Take refuge in the Three Jewels, Having generated the mind of enlightenment, The vows that do not separate from the deities are: You shall not kill living beings, Nor take what is not given, Nor engage in sexual misconduct. Nor speak falsely, Abandoning alcohol, the root of evil, For the sake of taming sentient beings, Abandon all non-virtuous deeds, Respect the holy ones, Offer the yoginis as a means, Abandon the non-virtuous of body, speech, and mind, Enjoy virtue and excellence.