Tibetan
ད་པ་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཅིག་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་མིག་ཅིག་དྲི་མ་མེད།། གང་དུ་ཡང་ནི་མི རྙེད་དེ།། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྟོབས་དང་ནི།། རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འཚོལ།། རང་སེམས་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ལམ་ནི་བགྲོད་པ་ཡོང་མི་དགོས།། རྟོག་པ་གཅིག་གི སྒྲོན་མེ་ཡིས།། མུན་པའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྤོངས།། འོད་གསལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཐོང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཆོས་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ ལ།། དཔེར་ན་མེ་དང་ཆུ་གཉིས་ནི།། དུས་གཅིག་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་ཏེ།། སྐམ་དང་གཤེར་གཉིས་སོ་སོ་བཞིན།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་སོ་སོ་སྟེ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་མི་རིགས ལ།། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས།། གཅིག་ན་གཉིས་སུ་ག་ལ་འོང།། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཆོས་སྐུ་གཅིག་གི་བྱེད་པ་ལ།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་སྟེ།། དེ དང་དེ་ཡི་གནང་བ་ལ།། རང་ངོ་མ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ།། སྣང་ཡང་འཁྲུལ་པར་འཁོར་བའི་ཆོས།། མུན་པས་རུབ་པའི་ཡུལ་བཞིན་དུ།། རང་སྣང་ཡིན་ཡང་མི་རིགས་པས།། འཁོར་བ་རང་དང་ལྷན་ཅིག སྐྱེས།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་ཙ་ན།། མུན་སངས་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འོད།། ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་བཞིན།། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལ།། རིག་པའི་ཡེ ཤེས་མངོན་སུམ་དུ།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་འགྲིབ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། ཉི་མ་གུང་ལ་ཕེབས་ཙ་ན།། མུན་པ་སྣང་བ་གཉིས་མེད་བཞིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། ཕྱག་རྒྱ ཆེན་པོར་རྟོགས་ཙམ་ན།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྨྲ་བསམ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཐམས་ཅད་ཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་ཆེ།། འབྲས་བུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ །། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། མ་རིག་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས གསལ་བ་ཡི།། རང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་དོན།། ཨ་བྷིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས།། གང་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ།། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་དག་པའི་ཞིང།། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་སྡེ སྣོད་གསུམ།། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་
Chinese
如今的一切，皆于一智慧光明中行持。 一智慧之眼，无有垢染。 然于何处，亦不可得。 乃由上师之加持力， 以及自身之福德而知晓。 于自身中寻觅自生智慧。 若能证悟自心，即是佛陀。 道路无需行走。 以一念之灯， 驱散所有黑暗之障蔽。 得见原始光明之佛陀。 圆满无二之功德。 一切知之薄伽梵。 诸法皆为俱生。 譬如火与水二者， 不可同时生起。 如干与湿二者各异。 轮回与涅槃亦然。 痛苦与快乐各异， 不可同时生起。 若轮回与涅槃二者， 为一，则二者从何而来？ 并非如此，汝应谛听。 俱生之二相， 乃一法身之作用。 世俗与胜义之差别。 于此与彼之许可中， 不识自性乃世俗。 虽显现，然迷惑，乃轮回之法。 如被黑暗笼罩之境域。 虽为自显现，然不可信。 轮回与自性俱生。 以分别了知之智慧， 若能知晓轮回之自性， 则如黑暗消散，黎明升起，阳光照耀。 如诸境皆得明晰。 于胜义法性真谛中， 觉性之智慧现前。 于大乐中，无有明灭。 智慧与自性俱生。 如日正当午时， 黑暗与光明二者不存。 轮回与涅槃无二，俱生。 仅于大手印中证悟， 于离能取所取之法性中， 超越言说思虑之境域。 一切皆一，然差别甚大。 果位秘密无上之大续，无垢之精髓。 开示一切显现俱生之第十章。 一切平等，俱生。 远离戏论之智慧。 洗涤无明垢染， 觉性之智慧得以显明。 获得自身功德之义， 乃由阿毗瞻（梵文，Abhiñca，Abhiñca，灌顶）之声而来。 以何调伏众生， 法身之教法遍及一切。 报身之教法于清净刹土。 化身之教法于三藏。 烦恼之对治，乃佛法之门。 八万四千。
English
Now, everything is practiced in one wisdom light. One wisdom eye, without defilement. But where can it be found? It is known through the power of the Guru's blessings, And through one's own merit. Seek self-born wisdom within yourself. If you realize your own mind, you are a Buddha. The path does not need to be traveled. With the lamp of a single thought, Remove all veils of darkness. See the Buddha of primordial luminosity. Perfect the qualities of non-duality. The Bhagavan who knows all. All dharmas are co-emergent. For example, fire and water, Cannot arise at the same time. Like dry and wet, they are separate. Samsara and Nirvana are also like that. Suffering and happiness are separate, They cannot arise at the same time. If Samsara and Nirvana, Are one, where do the two come from? It is not so, you should listen. The two aspects of co-emergence, Are the activity of one Dharmakaya. The difference between conventional and ultimate truth. In the permission of this and that, Not knowing one's own nature is conventional truth. Although it appears, it is deluded, it is the dharma of Samsara. Like a realm shrouded in darkness. Although it is self-appearance, it is not credible. Samsara is co-emergent with self-nature. With the wisdom of discriminating knowledge, If one knows the nature of Samsara, Then, like darkness dispelled, dawn rises, the sun shines. Like all realms become clear. In the ultimate truth of Dharma-nature, The wisdom of awareness manifests. In great bliss, there is no dimming. Wisdom is co-emergent with self-nature. When the sun is at its zenith, Darkness and light do not exist. Samsara and Nirvana are non-dual, co-emergent. Just realize in the Great Seal, In the Dharma-nature free from grasping and being grasped, Transcending the realm of speech, thought, and knowledge. Everything is one, but the difference is great. The great tantra of the secret, supreme fruit, the essence of stainlessness. The tenth chapter, which teaches that all appearances are co-emergent. Everything is equal, co-emergent. The wisdom free from elaboration. Cleansing the defilement of ignorance, The wisdom of awareness is clear. The meaning of obtaining one's own qualities, Is derived from the sound of Abhiñca (Sanskrit, Abhiñca, Abhiñca, initiation). By what taming sentient beings, The teachings of the Dharmakaya pervade all. The teachings of the Sambhogakaya are in the pure land. The teachings of the Nirmanakaya are in the three pitakas. The antidote to afflictions is the door of Dharma. Eighty-four thousand.