Tibetan
བྱེ་བར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས།། འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ།། འདོད་པའི སྦྱོར་བས་འདོད་པ་སྤྱོད།། དགའ་སྡུག་བདེ་བས་རངས་པ་ཡིས།། འདོད་པའི་རྩེ་མོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ལ།། ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ།། ཁམས་གསུམ་ངག་ཏུ་བྱུང་བ ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཆུང་མ་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདོད་སྤྱོད་ན།། མི་ཡི་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས།། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་བསྐུར་དང།། ལས་མཆོག་གི་ནི་ཚོགས་རྣམས་དག། ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་བྱིན རློབ་པ།། གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ།། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ།། གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར གསུངས།། ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། དེས་ནི་རྟག་པར་རྒྱ་དགོད་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན།། ལྕགས་ཀྱུ་དབྱིག་ཏོ་རྩེ་གསུམ་དང།། རལ་གྲི མཚམས་སུ་རྣམ་པར་དགོད།། འདོད་རྒྱལ་དབྱིག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ།། སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས།། རིག་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རྒྱ།། ས་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ།། མེ་ལོང་པི་ཝང་དུང་དང་ནི།། དེ་བཞིན་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་རས།། ཆོས་འབྱུང་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག། རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ཁྲོ རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག། རིགས་ནི་ཁ་དོག་དག་གིས་བརྟག། ལྷ་མོ་དགུ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས།། མེ་ཏོག་ཅེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ ཡིས།། རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དགོད་པར་བྱ།། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གང་རེག་པ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ།། མི་འགྱུར རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེ།། ས་བོན་ཡི་གེ་གནས་ཞེས་བཤད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི།། སད་པར་བྱས་པས་བསྐུལ་བར་བཤད།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ།། འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་གཏོང་བའོ།། རྡོ རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་པས།། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་དྲང་བའོ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཡི།། འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན།། བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། བཅིངས་པ་བཅིང་བ་ཡིན་པར་བཤད།། སྐུ གསུང
Chinese
将要分开。 以贪欲结合之瑜伽士， 生起贪欲之轮后， 夺取所有天女， 以贪欲之结合行贪欲。 以喜忧乐而满足， 以贪欲之顶端而变幻。 之后对于所有具轮者， 应极度剥夺天女。 三界语中出现之， 天与非天之妻室亦， 若以刹那之间行贪欲， 何况人间的女子？ 坛城以及灌顶和， 殊胜事业之会供等， 修持并加持， 是成就的另一种行径。 名为巴嘎之坛城和， 菩提心之坛城和， 所说身体之坛城， 此三者被说是坛城。 蕴、处、界等是， 所有佛陀所兴盛之处。 因此恒常扩展， 被称为坛城。 铁钩、杖、三尖和， 宝剑于界限处安立。 欲王杖蓝色力量不动摇， 上方轮，下方悦意。 明王金刚持等之， 六转轮王的印。 地等菩萨之， 手印自之坛城。 镜子、琵琶、海螺和， 如是容器和各种布。 法生之六手印。 金刚持、金刚手， 佛陀、菩萨和， 忿怒尊等加持。 之后另有一勇士， 以种姓之颜色来观察。 九天女和虚空界， 被称为花朵。 以身语意之差别， 按种姓之次第安立。 佛塔是所有佛陀之， 居住处所宫殿之说。 以智慧菩萨所触及， 被称为智慧轮。 不变金刚三字， 种子字被称为处所。 身语意之真实性， 被唤醒而被说是策动。 于十方世界中， 放射光芒是放光。 迎请所有金刚持， 是迎请所有金刚持。 金刚持之彼处所， 以光芒而将所有金刚， 聚集后以丸之方式， 束缚被说是束缚。 身语
English
Will be separated. With the yogi of desire's union, Having generated the wheel of desire, Having plundered all the goddesses, With the union of desire, practice desire. Satisfied with joy, sorrow, and happiness, Transforming with the peak of desire. Then for all those with wheels, One should extremely deprive the goddesses. Even the wives of gods and asuras, That appear in the speech of the three realms, If desire is practiced in an instant, What need to mention human women? The mandala and the empowerment, and The gatherings of supreme activities, etc., Practicing and bestowing blessings, Is another path of accomplishment. Known as the Bhaga mandala, and The Bodhicitta mandala, and What is said to be the body mandala, These three are said to be mandalas. The aggregates, sources, and elements are, The flourishing of all Buddhas. Therefore, constantly expanding, It is shown as the mandala. Iron hook, staff, trident, and Sword are placed at the boundary. The desire king's blue staff, unwavering in power, Wheel above, pleasing below. The seals of the six Chakravartins, Of the Vidyaraja Vajradharas, etc. The mudras of the Bodhisattvas of earth, etc., The mandala of one's own hand. Mirror, lute, conch, and Likewise, vessel and various cloths. The six mudras of Dharma origin. The Vajradhara, the lord of vajras, Buddhas, Bodhisattvas, and The wrathful kings bestow the seals. Then again, there is one hero, Who examines the lineage by its colors. The nine goddesses and the realm of space, Are said to be flowers. With the distinction of body, speech, and mind, One should arrange according to the order of lineage. The stupa is of all Buddhas, Said to be the palace of residence. Whatever is touched by the wisdom Bodhisattva, Is said to be the wisdom wheel. The unchanging three vajra letters, The seed letters are said to be the place. The suchness of body, speech, and mind, Is awakened and said to be stimulated. In the realms of the ten directions, Sending forth rays of light is emitting light. Inviting all Vajradharas, Is inviting all Vajradharas. That place of the Vajradharas, With rays of light, all the vajras, Having gathered, in the form of a ball, Binding is said to be binding. Body, speech
Tibetan
་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ།། དབང་བསྐུར་དབྱེ་བ་རྣམས་གསུམ་དུ།། རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ བརྟག།བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་སྟེ།། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ།། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མིག་ཡངས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང།། མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་ས་བོན་ བྱུང།། བླངས་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ།། སྔགས་པས་སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། དྲི་ཆུ་རྐང་དང་ཡང་དག་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུ།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་སུ།། སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ།། འདི་ནི་གསང་སྔགས་དེ་ཀུན་གྱི།། དབང་བསྐུར་བ ཡི་གོ་འཕང་མཆོག།ལས་མཆོག་གི་ནི་ཚོགས་རྣམས་དང།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ།། གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ།། སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་ གོམས།། དམ་ཚིག་དག་གི་དམ་ཚིག་ཅན།། བླ་མ་ལ་ནི་སློབ་མ་ཡིས།། ཡོན་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕུལ་ནས་ནི།། བླ་མས་དེ་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྒྲུབ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རྨོངས་པས་གཏི་མུག་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། གཏི མུག་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་སྔང་བའི་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། ཞེ་སྡང་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར ན།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར།། ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན།། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད འགྱུར།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཡང་དག་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར།། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་མས བླང།། ལག་པར་ལག་པ་བཞག་ནས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དབང་བྱས་ལ།། སློབ་མའི་མགོ་བོར་ལག་བཞག་སྟེ།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྒོ།། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ།། དེ་བས་རིག་པ་འདི མཆོག་ཡིན།། ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན།། དེ་བས་འཁོར་བ་རྣམ་བྲལ་བར།། རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བྱའོ།། འདི་
Chinese
以心之金刚，于身语意之坛城中，身语意皆令增长，当观察图绘之坛城。灌顶之差别有三种，于此续中善加观察。瓶灌顶为第一，第二为秘密灌顶，智慧般若为第三，第四亦如是。明眼堪为真言之器，与花朵一同，种子生出。取已，行秘密灌顶，真言师赐予诸弟子。于虚空界之中央安住，与尿液精血完全具备。以金刚莲花之结合，真实聚集一切金刚持。以身语意之金刚，彼等一切皆集于心间。从金刚道中生出后，置于弟子口中。此乃一切秘密真言之，灌顶之最高位。殊胜事业之众及，一切秘密真言皆得成就。极度虔诚且智慧广大，喜好容貌端庄之修行者。以单一结合之事为惯，具有誓言之誓言者。弟子对上师，极度供养诸物后，上师加持之，赐予修行者。以愚昧结合痴，与痴之喜乐完全具备。以痴之相续作灌顶，自身转为痴之金刚。以嗔恨结合嗔恚之自性，与嗔恚之喜乐完全具备。以嗔恚之相续作灌顶，自身转为嗔恚之金刚。以贪着结合贪欲之自性，与贪欲之喜乐完全具备。以贪欲之相续作灌顶，自身转为贪欲之金刚。以智慧般若结合自性，与金刚之喜乐完全具备。以智慧之相续作灌顶，自身转为智慧般若。彼明妃，金刚持之弟子受持。手上手相握后，如来等作灌顶，于弟子之顶上置手，上师金刚持宣说。以其他方法不能圆满，因此此明妃为殊胜。于一切法无二之中，施设二者之事物。因此于远离轮回中，汝不应恒常为之。此
English
With the vajra of the mind, in the mandala of body, speech, and mind, body, speech, and mind are made to increase, one should examine the painted mandala. The distinctions of empowerment are threefold, in this tantra, examine them well. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, wisdom-prajna is the third, the fourth is also the same. Clear-eyed, suitable as a vessel for mantras, with flowers and seeds arising. Having taken it, perform the secret empowerment, the mantra master bestows it upon the disciples. Abiding in the center of the sphere of space, fully endowed with urine and semen. Through the union of vajra and lotus, truly gather all the vajra holders. With the vajra of body, speech, and mind, gather all of them into the heart. Having arisen from the vajra path, place it in the disciple's mouth. This is the highest position of empowerment for all secret mantras. The assembly of supreme actions and all secret mantras will be accomplished. Extremely faithful and of great wisdom, delighting in a practitioner of good form. Accustomed to acting through a single union, one who possesses the vows of the samayas. The disciple, to the guru, having offered all kinds of gifts, the guru blesses them, and bestows them upon the practitioner. With ignorance, unite with the nature of delusion, fully endowed with the joy of delusion. If empowerment is given through the continuum of delusion, one's own nature transforms into the vajra of delusion. With hatred, unite with the nature of anger, fully endowed with the joy of anger. If empowerment is given through the continuum of anger, one's own nature transforms into the vajra of anger. With attachment, unite with the nature of desire, fully endowed with the joy of desire. If empowerment is given through the continuum of desire, one's own nature transforms into the vajra of desire. With wisdom-prajna, unite with one's own nature, fully endowed with the joy of vajra. If empowerment is given through the continuum of wisdom, one's own nature transforms into wisdom-prajna. That vidya goddess, the disciple of the vajra holder takes. Having placed hand upon hand, the tathagatas perform the empowerment, placing the hand on the disciple's head, the guru, the vajra holder, declares. By other means, one cannot attain perfection, therefore this vidya is supreme. In all dharmas, which are non-dual, objects are designated as dual. Therefore, in being separate from samsara, you should not always do it. This