Tibetan
་ལས་གྱུར་པར་གྲགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་ཞེས་བཤད་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ དྲུག།རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་འབྱུང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས།། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་ངེས་བྱས་ལ།། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས།། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ།། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད།། འདི་ལ་མི བྱ་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་བཞིན་མི་བཟའང་ཡོད་མ་ཡིན།། སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད།། རྟག་ཏུ་མི་བསམ་ཅི་ཡང་མེད།། མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག། གང་གིས་སེམས་ཀུན ལ་སྤྱོད་པ།། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི།། རྐྱེན་གྱི་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིད།། ཡིད་དེ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན།། འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ བར།། གང་བཤད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ནི།། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། རང་རང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་བསམས་ཏེ།། གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་དབྱེ་བ ཡིས།། ཟློས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ།། སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག།། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ།། བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང།། སྣ་ཚོགས བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ།། བཟླས་པ་སྨྲ་བར་གྲགས་པས་ན།། ངག་ཀུན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་ལ།། སྔགས་ཀུན་འབོད་པ་ཞེས་བཤད་དེ།། དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་སྨྲ་བའོ།། ཇི ལྟར་ཐུགས་སོགས་བྱིན་རློབ་པ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་རྣམས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་དང།། དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་མཆོད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའི།། རིག་པ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང།། བདག་བྱིན བརླབ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ།། དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་བྱ།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ཡི།། སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རེ་རེ་སྟེ།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཙམ་དང།། རང་རིགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ།། འབྲས བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་གདབ་ཅིང།། རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་པར།། བསྒོམ་གྱི་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི།། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ རྗེ་ཅ
Chinese
ལས་ལས་གྱུར་པར་གྲགས།། 据说是从“ལ”变化而来。 རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་ཞེས་བཤད་དོ།། 被称为明王的缘故。 གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག། 色金刚等六者。 རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ།། 被称为金刚持。 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། 从身语意金刚中。 བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་འབྱུང།། 一切大自在生起。 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི།། 从方便和智慧中产生的。 ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས།། 蕴、界和处等色法。 རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། 以圆满次第的瑜伽。 སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་ངེས་བྱས་ལ།། 咒师确定瑜伽后。 ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས།། 以信解一切清净。 འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ།། 舍弃一切怖畏后。 དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། 以无有疑惑的心。 སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད།། 咒师如狮子般行持。 འདི་ལ་མི བྱ་ཅི་ཡང་མེད།། 此中无有任何应作。 དེ་བཞིན་མི་བཟའང་ཡོད་མ་ཡིན།། 同样也无有不应食。 སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད།། 无有丝毫不可说。 རྟག་ཏུ་མི་བསམ་ཅི་ཡང་མེད།། 恒时无有任何不可思。 མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས།། 以未平等安住的瑜伽。 རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག། 平等安住于恒常性中。 གང་གིས་སེམས་ཀུན ལ་སྤྱོད་པ།། 谁能行持一切心。 ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། 被称为普行。 དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི།། 根和境的。 རྐྱེན་གྱི་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིད།། 缘所生的任何心。 ཡིད་དེ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། 被称为非心。 ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན།། “ཏྲ”是救护之义。 འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ བར།། 从世间行中解脱。 གང་བཤད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ།། 所说是誓言律仪。 རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ནི།། 被一切金刚守护的。 སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། 被称为咒的行持。 རང་རང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད།། 各自的自性。 སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་བསམས་ཏེ།། 以心如理作意其心髓。 གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་དབྱེ་བ ཡིས།། 以密咒念诵的差别。 ཟློས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ།། 念诵、开展和收摄。 སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག།། 各种佛金刚持。 ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ།། 以智慧种子字收摄。 བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས།། 以菩提无我种子字。 བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང།། 苦行者执持无我。 སྣ་ཚོགས བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། 如各种般开展各种。 དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ།། 以三时种子字念诵。 བཟླས་པ་སྨྲ་བར་གྲགས་པས་ན།། 以念诵被称为语。 ངག་ཀུན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་ལ།། 一切语被称为念诵。 སྔགས་ཀུན་འབོད་པ་ཞེས་བཤད་དེ།། 一切咒被称为呼唤。 དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་སྨྲ་བའོ།། 说是策励彼。 ཇི ལྟར་ཐུགས་སོགས་བྱིན་རློབ་པ།། 如何加持意等。 ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། 三摩地也同样。 དེ་རྣམས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་དང།། 彼等顶上灌顶和。 དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་མཆོད་པའོ།། 同样一切供养。 རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའི།། 谁是金刚持。 རིག་པ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང།། 具有明觉的瑜伽和。 བདག་བྱིན བརླབ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ།། 自我加持等同样。 དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་བྱ།། 须知彼之四种受用。 དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ཡི།། 勇士独一金刚的。 སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རེ་རེ་སྟེ།། 顶上灌顶一一。 སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཙམ་དང།། 唯心髓手印咒。 རང་རིགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ།། 自种姓次第增广。 འབྲས བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་གདབ་ཅིང།། 果以因增广。 རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་པར།། 因以果增广。 བསྒོམ་གྱི་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི།། 除禅修外成就。 བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར།། 亿劫也不会发生。 ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན།། 具足四种受用。 རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ རྗེ་ཅ
English
It is said to have transformed from 'la'. It is said to be the King of Vidyā (knowledge). The six, such as Vajra of Form. It is said to be the Lord of Vajras. From the Vajra of Body, Speech, and Mind. All great beings arise. From the union of skillful means and wisdom. Aggregates, elements, and sense bases are forms. Through the yoga of the Completion Stage. The mantra practitioner, having ascertained the yoga. With faith in the purity of all. Having abandoned all fears. With a mind free from doubt. The mantra practitioner acts like a lion. There is nothing to do or not to do in this. Likewise, there is nothing to eat or not to eat. There is nothing at all that should not be spoken. There is nothing at all that should not be thought of. With the yoga that is not equally placed. Equally place it in permanence. Whoever practices all minds. It is said to be practicing universally. Whatever arises from the conditions of the senses and objects. That mind is said to be 'not mind'. 'Tra' means to protect. Completely liberated from worldly conduct. What is taught is the vow and discipline. That which is protected by all the Vajras. It is said to be the practice of mantra. The very essence of each. Having contemplated the heart with the mind. Through the divisions of secret mantra recitation. Reciting, expanding, and contracting. Various Buddhas, Lords of Vajras. Gathered by the seeds of wisdom. With the seed of enlightenment and selflessness. The ascetic holds onto selflessness. Expanding variously, like various things. Reciting with the seeds of the three times. Since recitation is known as speech. All speech is said to be recitation. All mantras are said to be calling. It is said to be urging that very thing. How to bless the mind and so on. Samadhi is also the same. Those are the empowerment on the crown of the head. Likewise, all offerings. Whoever is a Vajra Holder. With the yoga that possesses knowledge. Self-blessing and so on are the same. Know that there are four enjoyments of that. The hero, the sole Vajra. Each empowerment on the crown of the head. Only the essence, mudra, and mantra. Gradually expanding one's own lineage. The fruit expands the cause. The cause expands the fruit. Other than meditation, accomplishment. Will not occur in hundreds of millions of kalpas. Perfectly endowed with the four enjoyments. The knowledgeable person, the one with the Vajra.
Tibetan
ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས།། གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཀུན་ནས་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩིབས་བཅུ་དེ་དབུས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རྩིབས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་བཅུ ལས་བྱུང།། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང།། མཆོག་ཏུ་མཛེས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས།། མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར།། དེ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི།། རང་བཞིན་དྲི་མ མེད་ཞི་བ།། བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ནི།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པ།། རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན།། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང།། དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི རིམ་པའོ།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ནན་ཏན་དང།། དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྣམས།། སྔར་ནི་དེ་ཀུན་རྒྱས་པར་ནི།། རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན།། གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་འདོད་པ་ནི།། བདེ་སྡུག་གཉི་གའི་བདག་ཉིད ཅན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སོགས།། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཆགས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང།། རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས།། འདོད་པ་དེ་རྣམས་དམ ཚིག་མཚུངས།། རྣམ་བཅས་དང་ནི་རྣམ་པ་མེད།། ཀུན་འགྲོ་ཡི་གེ་གསུམ་བདག་ཉིད།། བྱ་བ་དང་ནི་དབྲོག་པ་དང།། སྤྲོ་དང་རང་གི་བཟླས་པ་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག། ས་གསུམ་དུ་ནི་བསྐྱེད་པར བྱ།། གསང་བའི་བདག་པོའི་དོན་དུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་བྱ།། ཞེ་སྡང་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་སུ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོས་བཅོམ་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྡུ།། དེ་ནི སྤྲོ་བས་རྟོགས་བྱས་ལ།། དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ།། འདི་ལྟའི་སྦྱོར་བ་གོམས་བྱས་ན།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ།། བསད་དང་དེ་བཞིན་གསོ་བ་དང།། སྐད་ཅིག ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་ནི།། མངོན་དུ་ནུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གཏི་མུག་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་ཅིའང་རུང།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བརྐུ།། གཏི མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ།། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགང།། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གྱིས།། སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས།། རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར།། རབ་ཏུ་སྦྱིན་དང་དབྲོག་པ ཉིད།། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོ་ཡིས།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ད
Chinese
那。 以身语意之差别， 观想为三角之形。 从各方面呈黄色的轮， 观想其中心有十辐。 每一辐上都有十忿怒尊， 由十智慧自性所生。 应观想为阻断之金刚， 应以极美妙之物来成就。 以金刚燃烧之云遍布， 如不动者般旋转。 如是法生之智慧， 自性无垢且寂静。 观想后刹那间， 能生起佛眼。 金刚持所开示之法， 真实依于二次第。 即生起次第， 以及圆满次第。 成就与精进， 誓言以及律仪等， 之前所有这些都已广说， 以次第之差别来区分。 色与声等欲妙， 是乐与苦二者之自性。 贪欲嗔恨愚痴等， 恒常于心中生起。 于贪欲者为贪欲金刚持， 如金刚般生出珍宝。 如珍宝般了知誓言， 彼等欲妙与誓言相同。 有相与无相， 是周遍行三字之自性。 应作息增怀诛之事， 以及自己的念诵。 如是嗔恨愚痴等， 应于三处生起。 为秘密主之义利， 金刚持应作印持。 嗔恨合修之瑜伽士， 生起嗔恨之轮后， 以猛烈金刚摧毁后， 以智慧金刚持摄受。 那是通过喜悦来证悟， 如是再次摄受。 若串习如此之合修， 嗔恨即转为金刚自性。 三界一切有情， 杀害以及救护等， 刹那间即可成办， 对此能力毫无怀疑。 愚痴合修之瑜伽士， 生起愚痴之轮后， 饰品等任何事物皆可， 恒常盗取彼等一切。 观想愚痴心之大海， 以一切珍宝充满。 具愚痴轮者， 降下布施之雨。 一切事物无余， 完全布施与夺取。 以心之坚固金刚， 刹那间即可摧毁。
English
Na. With the distinctions of body, speech, and mind, Meditate on the form of a triangle. The wheel that is yellow from all directions, Meditate on the ten spokes in its center. On each spoke are ten wrathful deities, Born from the nature of ten wisdoms. One should meditate on the vajra of obstruction, And accomplish it with supreme beauty. With the clouds of blazing vajras spreading, It revolves like the immovable one. Thus, the wisdom arising from the Dharma, Is naturally stainless and peaceful. By meditating, in an instant, The Buddha's eye arises excellently. The Dharma taught by the Vajra Holder, Truly relies on the two stages. Namely, the generation stage, And likewise, the completion stage. Accomplishment and diligence, Likewise, vows and precepts, All of these have been extensively explained before, Distinguished by the differences in stages. Desires such as form and sound, Possess the nature of both pleasure and pain. Attachment, hatred, delusion, and so on, Constantly arise in the heart. For attachment, the Vajra Holder of attachment, Like a vajra, precious jewels arise. Like precious jewels, know the vows, Those desires are the same as vows. With form and without form, Is the nature of the three all-pervading syllables. One should perform activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, and one's own recitation. Thus, hatred and delusion, Should be generated in the three places. For the benefit of the Lord of Secrets, The Vajra Holder should seal it. The yogi who combines hatred, Having generated the wheel of hatred, Having destroyed it with a fierce vajra, Collect it with the wisdom Vajra Holder. That is realized through joy, Likewise, collect it again. If one becomes accustomed to such combination, Hatred will transform into the nature of vajra. All beings in the three realms, Killing and likewise, saving, and so on, Can be accomplished in an instant, There is no doubt about this ability. The yogi who combines delusion, Having generated the wheel of delusion, Any objects such as ornaments, Constantly steal all of them. Meditate on the ocean of the deluded mind, Filled with all kinds of jewels. Those with the wheel of delusion, Pour down the rain of generosity. All things without exception, Completely give and take away. With the firm vajra of the mind, It can be destroyed in an instant.