Tibetan
་བྱ་བར་གྲགས།། རྒྱུན་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང།། མི་འཕྲོགས་པ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ།། རྣམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་མི འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ།། གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་སྟེ།། གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ།། རིགས་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་དག་དང།། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་རིགས་བརྒྱའོ།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་གསུངས་པ།། དེ་ནི་ཕྱི མའི་རྒྱུད་དུ་འདོད།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད།། གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ།། དམ་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི གཙོ།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། མི་ཕྱེད་དབྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པས་ན།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། རྒྱུ་ལྔ རང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན།། འཆང་བ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ།། རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་འདོད།། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཡིན།། ཡོད་དང་མེད་དང་དབུས་ལས་འདས།། འབྱུང་དང་འབྱུང ལས་གྱུར་ལས་བྱུང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཛི་ན་ཛིཀ། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན།། སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ།། ཚོར་བ་པོ་ཡིས་ངེས་ཚོར་བས།། ཚོར་བ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཏུ འདོད།། མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིས།། ཀུན་ལ་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ།། དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་མཚན་གཞི་ནི།། ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན།། རྣམས་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་པ།། གང་ཡིན་དེ་ནི ཤེས་རབ་སྟེ།། འདུ་བྱེད་སེམས་པས་འཛིན་པ་ན།། པྲ་ཛྙ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།། རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།། རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ།། མི་འཇིགས་སྐྱེ་བ་མེད་གང་ཡིན།། མགོན་པོ དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་སྡང་བས་ན།། རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཡིན་པར་བཤད།། བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་པས།། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བྱར་བཤད།། བདག་ཏུ་རློམ་པའི་ངོ་བོ བས།། ཚོར་བ་དྲེགས་པ་ཡིན་པར་བཤད།། དངོས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། འདུ་ཤེས་ཡང་དག་ཚོགས་བདག་ཉིད།། རྐྱེན་གྱིས་དྲང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན།། བྱུང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དུ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ལྡན་པའི།། སེམས་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱར་བཤད།། དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་
Chinese
被称作是。 连续不断的那分为三种转变： 基、以及如是自性、 不被夺取而善加区分。 形态自性是因， 如是不被夺是果。 基是方便智慧之行， 以三者总摄续部的意义。 种姓是五和三以及， 本体唯一是百种姓。 宣说菩提金刚等， 那是后来的续部所认为的。 那本身宣说为五种， 秘密宣说为三种。 殊胜之神是大秘密， 神圣的种姓是八种。 无始无终寂静， 有实和无实灭尽的主。 空性和悲心无有分别， 名为菩提心。 以身语意的金刚， 无有分别的区分本体。 与种姓一同具有， 被称为明智之士。 五因自身即是五果， 名为金刚是宣说。 具有者被称作执持， 识被认为是金刚执持。 བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持）是识。 超越有和无以及中， 生和从生变化而生。 是所有有情的身， 从生胜者ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 由于一切事物都产生， 心被称为珍宝。 由感觉者确定感觉， 感觉རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，रत्नधृक，ratnadhṛka，宝持）被认为是。 以相、特征、事物， 于一切，由一切，在一切时。 喜悦的特征是相， 被称为ཨཱ་རོ་ལིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 使识达到究竟， 凡是那即是智慧， 造作由作意执持时， 被宣说为प्रज्ञाधृक（藏文，प्रज्ञाधृक，prajñādhṛka，慧持）。 种姓被宣说为血统， 血统被称为最初， 凡是不惧怕无生者， 怙主那是被宣说的。 由于对因果二者嗔恨， 识被宣说是嗔恨。 由于物质束缚的自性， 色被称为愚痴。 由于自认为是我的本体， 感觉被宣说是慢。 具有对事物贪执的特征， 想是真实的集合之主。 具有由缘引导的自性， 行是恒常嫉妒。 菩提心的本体， 一切有情产生的一切时， 具有贪嗔痴的， 心被称为欲望。 多种誓言
English
It is known as. That continuous one transforms into three aspects: The basis, and likewise the nature, Distinguished by not being stolen. The form nature is the cause, Likewise, not being stolen is the result. The basis is the activity of skillful means and wisdom, With three, the meaning of the tantra is summarized. The lineages are five and three, and The essence is one, a hundred lineages. Having spoken of enlightenment with the vajra, That is considered the later tantra. That itself is explained as five aspects, The secret is explained as three aspects. The supreme deity is the great secret, The sacred lineages are eight aspects. Without beginning or end, peaceful, The lord of the exhaustion of real and unreal. Emptiness and compassion inseparable, Is called the Bodhicitta. With the vajra of body, speech, and mind, The inseparable essence of distinction. Since it possesses lineage together, It is called a wise person. The five causes themselves are the five results, It is said to be called Vajra. The one who holds is known as the holder, Consciousness is considered the Vajra Holder. བཛྲ་དྷྲྀཀ་ (Tibetan, वज्रधृक, vajradhṛka, Vajra Holder) is consciousness. Transcending existence, non-existence, and the middle, Arising and arising from transformation. It is the body of all sentient beings, The Victorious One from birth, Jina Jik. Since all things arise, The mind is called a jewel. Since the feeler definitely feels, Feeling Ratna Dhrika is considered. With characteristics, qualities, and entities, To all, by all, at all times. The characteristic of joy is the characteristic, It is said to be Aro Lika. That which perfects the consciousness, Whatever that is, is wisdom, When actions are held by intention, It is said to be Prajñā Dhrika. Lineage is said to be lineage, Lineage is said to be the first, Whoever is fearless and unborn, That protector is said to be. Since there is hatred for both cause and effect, Consciousness is said to be hatred. Since the nature of being bound by matter, Form is said to be ignorance. Since the essence of considering oneself as self, Feeling is said to be pride. Having the characteristic of attachment to things, Perception is the lord of the true assembly. Having the nature of being led by conditions, Action is always jealousy. The essence of the mind of enlightenment, At all times when all existence arises, The mind with desire, hatred, and delusion, Is said to be desire. Various vows
Tibetan
འདྲ་བ་ཡིན།། མངོན་ཕྱོགས་ལས་ལས་སྐྱེས་འབྲས བུ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ལ།། ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྨོངས་ཞེས་བཤད།། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛེར་བ་ནི།། ཞེ་སྡང་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད།། མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེར བཤད།། དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག། བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང།། རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་རྟག་པར་གནས།། དེ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག པ་ཞེས་བཤད་དོ།། མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ།། རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི།། དོན་དམ་མི་འགྱུར དག་གྱུར་ཏེ།། སེམས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཤེས་མཐར་བྱེད།། བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི།། མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེས་ན་ཁྱབ བདག་པད་མཐར་བྱེད།། མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བའི་དངོས།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེས་ན་གཙོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད།། མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ།། བརྗོད་དུ་མེད དང་རྟོག་བྲལ་བ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི།། ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས།། གཏི་མུག་ཟད་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། དེས་ན་ལུས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ།། དེས་ན ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར།། ཉེས་པ་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་ཤེས་མཐར་བྱེད།། དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ།། དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས ལོངས་སྤྱོད་པས།། འདོད་ཆགས་ཟད་པས་པད་མཐར་བྱེད།། དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ།། དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང།། དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད ཟད།། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི།། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།། ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲིབ་དག་ན།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག པས།། ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་འགྱུར།། གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི།། རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་གཡོ་དང།། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཉིད་དག་སྟེ།། དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས དྲུག།ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། འབྱུང་དང་འབྱུང
Chinese
是相同的。 从显现方面来说，是从业产生的果实。 对于无二智慧的诸法， 认为我慢是愚痴，这样说。 对于那个互相憎恨， 被称为嗔恨。 特质是贪欲的执着。 智慧方便被说是金刚。 喜悦是圆满的受用殊胜， 女性是安乐殊胜圆满具足。 愚痴、嗔恨和贪欲， 以及对金刚的喜悦恒常存在。 因此，诸佛的方便， 被称为金刚乘。 不坏自性的诸法， 是无生之体性。 是所有事物的誓言， 那即是阎罗的终结者。 非识自性的诸法， 是胜义不变清净的， 是所有心之誓言， 由此胜者是识的终结者。 不可说自性的诸法， 没有名称、形色、心和事物。 是所有法之誓言， 因此遍主是莲花的终结者。 不分别自性的诸法， 自性即是寂静之事物。 是所有金刚之誓言， 因此主尊是障碍的终结者。 不坏不能了知， 不可说且离分别。 此佛陀菩提智慧， 若知则得安乐。 以愚痴愚痴受用， 因愚痴灭尽故阎罗诛戮者。 因此是身体的终结者， 因此是所知终结者。 以罪业罪业受用， 因罪业灭尽故识的终结者。 因此心是终结者， 因此烦恼将成终结者。 以贪欲贪欲受用， 因贪欲灭尽故莲花终结者。 因此是贪着终结者， 如是等持将成终结者。 何为烦恼皆尽， 如是业亦皆尽。 所有遮障皆尽之智慧， 被称为障碍终结者。 烦恼金刚之障蔽清净时， 所有业都将完全清净。 所有业都完全清净时， 从业所生之果将成完全清净。 所取和贪着自性以及， 形相如是不动摇以及， 因性果性皆清净， 从六者心中生起一切。 贪欲之王等六者， 被称作忿怒之主。 誓言金刚等六者， 地等五种。 生起和生起
English
It is the same. From the manifest aspect, it is the fruit born from karma. Regarding the dharmas of non-dual wisdom, Considering pride as ignorance, it is said. Regarding that mutual hatred, It is called anger. The characteristic is the attachment of desire. Wisdom and means are said to be Vajra. Joy is the supreme enjoyment of completion, Woman is the supreme bliss, perfectly complete. Ignorance, anger, and desire, As well as joy in Vajra, always abide. Therefore, the means of the Buddhas, Is called Vajrayana. The dharmas of indestructible nature, Are the essence of unborn. It is the samaya of all things, That itself is the terminator of Yama. The dharmas of non-consciousness nature, Are ultimately unchanging and pure, It is the samaya of all minds, From this, the Victorious One is the terminator of consciousness. The dharmas of unspeakable nature, Have no name, form, mind, or object. It is the samaya of all dharmas, Therefore, the pervasive lord is the terminator of the lotus. The dharmas of non-conceptual nature, By nature are objects of peace. It is the samaya of all Vajras, Therefore, the chief is the terminator of obstacles. Indestructible, unknowable, Unspeakable and free from concept. This Buddha's enlightenment wisdom, If known, happiness will be attained. By enjoying ignorance with ignorance, Because ignorance is exhausted, Yama is slain. Therefore, it is the terminator of the body, Therefore, it will become the terminator of knowledge. By enjoying faults with faults, Because faults are exhausted, the terminator of consciousness. Therefore, the mind is the terminator, Therefore, afflictions will become terminators. By enjoying desire with desire, Because desire is exhausted, the lotus is terminated. Therefore, it is the terminator of attachment, Likewise, absorption will become the terminator. Whatever is the exhaustion of all afflictions, Likewise, all actions are exhausted. The wisdom that exhausts all obscurations, Is called the terminator of obstacles. When the obscurations of afflictive Vajra are purified, All actions will be completely purified. When all actions are completely purified, The fruit born from karma will become completely pure. The grasped and the attachment itself, and The form is likewise unmoving, and The cause itself, the fruit itself are pure, From the six, the mind arises everywhere. The six, such as the king of desire, Are known as the lords of wrath. The six, such as the samaya Vajra, The five, such as earth. Arising and arising