Tibetan
གྱུར།། ཏིང་འཛིན་དབང་གྱུར་ཙམ་གྱིས་ནི།། སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར།། སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀ་རུ།། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བལྟ།། མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི།། སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས བྱས་ཏེ།། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཚིག་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ།། ཆོ་ག་ཡང་དག་སྦྱོར་བསྒོམ་པས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ།། སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི།། བསྒོམ་པ་ཉེ བར་བསྒྲུབ་པའོ།། ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ།། རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ།། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི།། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་མ་མཐོང ན།། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དང།། སྡོམ་པ་ལན་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས།། མཐོང་བ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིང།། གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་མ་གྲུབ་ན།། དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ ཚེ་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི།། འགྲུབ་པ་ངེས་པར་ཉེ་བར་འགྱུར།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ།། དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང།། སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་བྱ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ།། ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད།། ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་བརྟག་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་དབུས སུ་གནས་བྱས་ལ།། འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་བསྡུ་བར་བྱ།། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་བྱས་ལ།། དེ་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྐུལ་བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི།། ལྷ་མོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ ཡིས།། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སེམས།། ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུར་ལུས་སྒོམ་མོ།། མྱོས་པས་ཁ་དོག་རྣམ་པར་དབྱེ།། དེ་བཞིན་ཉམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ།། གཞི་ཡིས་འབྲས་བུ་ཕྱེ་བ ཡིན།། སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བྱེད་འགྱུར་ལ།། རིག་པའང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག། གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་གྲགས།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་བཞི།། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ ཞེས་བྱར་གྲགས།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱར་བཤད།། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི།། ཡེ་ཤེས ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
成。僅僅是禪定的力量轉變，就能遠離一切障礙。那個精華在心間，以月亮金剛的結合來觀察。用最殊勝的武器引導，心即是咒語的實體，以咒語的形象來，宣說菩提的偈頌。以正確的儀軌瑜伽修習，安住於自己的壇城中，心即是智慧的形象，修習近於成就。只要能見到，就修習二相六月。以享用一切慾望，在一切時處恆常行之。如果六個月，沒有見到如所說的，就三次進行如所說的儀軌和誓言。即使這樣做了，修行者，沒有生起見到的景象，如果菩提沒有成就，就以猛厲的瑜伽來成就。那時他的智慧，必定接近成就。以種姓差別的瑜伽，用金剛橛來釘橛。然後進行調伏和守護的瑜伽。以大貪慾的形象，聚集智慧輪者們。將九位天女佈置在，所要成就的身體上。從完全轉變中，四手印，在那壇城中應當觀察。自己安住於中央，聚集一切輪者。一切都做成金剛的實體，然後修習菩提。以四種勸請的歌聲，天女以勸請精華，三時金剛自性的心，如智慧般修習身體。以陶醉來區分顏色，那樣就是體驗的精華，以灌頂來轉變自己的血統，以基礎來區分果實。以咒語來轉變法，明覺也是法的印。六轉輪王，名為頂髻而著名。以大神通享用四種，名為明覺的王妃。同樣，金剛的持有者們，被稱為一切慾望。對於一切禪定金剛，灌頂是最殊勝的。以此儀軌的瑜伽，與智慧身一起，以身語意的金剛，無二無別
English
Become. Just by the power of meditative absorption transforming, one becomes free from all obscurations. That essence is in the heart, observed through the union of the moon and vajra. Guided by the supreme weapon, the mind becomes the substance of mantra, in the form of mantra, the verses of bodhi are to be spoken. By practicing the correct ritual yoga, abiding in one's own mandala, the mind is the form of wisdom, practice is close to accomplishment. As long as one sees, practice the two aspects for six months. By enjoying all desires, it should be done constantly in all times and places. If in six months, one does not see as spoken, then perform the ritual and vows as spoken three times. Even having done that, the practitioner, if the vision does not arise, and if bodhi is not accomplished, then accomplish it with fierce yoga. At that time, his wisdom, will surely be close to accomplishment. With the yoga of caste distinction, drive the stake with the vajra stake. Then perform the yogas of subjugation and protection as well. With the form of great desire, gather the wisdom wheel holders. Arrange the nine goddesses, on the body to be accomplished. From complete transformation, the four mudras, should be examined in that mandala. Having established oneself in the center, gather all the wheel holders. Make everything the substance of vajra, then meditate on bodhi. With four songs of urging, the goddess urges the essence, the mind of the three times vajra nature, meditate on the body as if it were wisdom. Distinguish colors with intoxication, that is the essence of experience, by empowerment transform one's own lineage, distinguish the fruit by the base. By mantra the dharma is transformed, awareness is also the seal of dharma. Six wheel-turning kings, are known as crest jewels. Enjoying the four with great miraculous powers, is known as the queen of awareness. Likewise, the holders of the vajra, are called all desires. For all meditation vajras, empowerment is most excellent. With this yoga of ritual, together with the wisdom body, with the vajra of body, speech, and mind, non-dual.
Tibetan
པར་བྱེད་སྒྲུབ་པ།། སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་གྱིས་ནི།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བདག་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། སྒྲུབ་པ་ཆེན པོ་ཞེས་བཤད་དོ།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་གཙུག་ཏོར་ཆེ།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་དམིགས།། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བར།། སྔགས་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས།། སྒྲུབ་པ རང་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བྱ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི།། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བདག་པོའི་སྐུ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་དང།། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེ།། དེ་ལྟའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་བྱས་ནས།། དངོས་གྲུབ་མཆོག ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བས་ནི།། སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཞི་བ་དག། ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་དག་སྦྱོར།། གང་ཡིན་དེ ནི་བསྙེན་པར་བཤད།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་ལྡན་པ།། ལྷ་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་པ།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཞི་བདེ་བ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད དོ།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་ལས་བྱུང།། དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོ།། ལས་དང་རྗེས་མཐུན་གང་གང་གིས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས སྦྱོར་བ་དམིགས།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི།། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྲུངས་ཤིག་ཅེས།། དེ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ནི།། ཆོ་ག་ཇི་སྐད་གསུངས ལས་བྱུང།། ལས་དང་གང་གང་རྗེས་མཐུན་པས།། རང་གི་འཁོར་ལ་བཀའ་ཡང་བསྒོ།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་ལའང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སུ།། དེ་ཡི་ལུས་གནས་འཁོར་ལོ་ལ།། དེ་ཡི ཉེས་པ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་དེ་རྣམས་དེས་བཅོམ་ནས།། འབྱོར་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བསྒོམས་ནས།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་དྲངས་ནས་ནི།། དེ་ནི་རང་གི་འཁོར ལོར་གཞུག།ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས།། དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི།། ཁྲོ་བས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། རྐང་པས་མཚན་མ་གནན་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཀའ་མནོས་ཁྲོ་བོ་ནི།། སྣ་ཚོགས་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས།། སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི།། བསྒྲུབ་བྱ་གསང་ཕྱིར་གཏང་བར་བྱ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེས་བསྐོར་ནས།། དེ་ནི་བཅིང་ཞིང་བརྡེག་
Chinese
造像修法： 如前所说的次第， 具慧之士金刚持， 如我一般生起坛城， 称为大修法。 于近修之时，顶髻尊， 以结合之方式观想其形相。 于近成就之时， 于甘露旋绕之形相中， 咒师以知晓仪轨者， 修法以自本尊之结合而行。 于大修法之时， 主尊为诸佛之主之身。 此乃一切金刚持， 及瑜伽之胜秘密。 如是知晓差别后， 当修成最胜之成就。 否则以亿劫之久， 诸佛救护者们， 亦不能使最胜之成就， 寂静者，必定生起。 当修者与所修者真实结合， 此即称为近修。 金刚莲花双运者， 称为近成就。 具足字母ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）， 生起本尊修法者， 自性即是寂静调柔， 称为大修法。 吉祥诸佛之主， 大金刚持之所住处， 由诸佛之方便所生， 彼即是诸法之法性。 以业及随顺何者， 瑜伽士即观想其结合。 生起彼彼坛城后， 以身语意之金刚， 先前之誓言守护之，如是 对其猛烈宣说。 彼后顶髻之誓言， 由仪轨如所说而生。 以业及随顺何者， 亦对其眷属下令。 于所修之身为何者， 亦于坛城如是观想后， 于彼之身所住之轮， 对其罪过宣说。 彼后以彼等摧毁彼， 观想成为所用之物。 以一切事物如是观想后， 以一切事物牵引后， 彼即安置于自己之轮中。 以如所说之物等， 作彼之影像后， 以忿怒遍布之心， 以足压印记。 彼后领受教令之忿怒尊， 为种种会众所围绕者们， 修法金刚持者， 为成办所修之事秘密遣送。 为忿怒王所围绕后， 彼即束缚且击打。
English
The Accomplishment of Image Making: According to the order previously explained, The intelligent Vajra-holder, Generates the mandala as I do, It is called the great accomplishment. During the approach, the great crest, Focuses on the form through union itself. During the near accomplishment, Within the form of swirling nectar, The mantra practitioner, knowing the ritual, Performs the accomplishment through the union of their own deity. During the great accomplishment, The main deity is the body of the lord of all Buddhas. This is the great secret of all Vajra-holders, And the supreme yoga. Having understood such distinctions, The supreme accomplishment should be achieved. Otherwise, even after billions of kalpas, The Buddhas, the protectors, Will not cause the supreme accomplishment, The peaceful one, to necessarily arise. The object to be accomplished is truly united with the accomplisher, That is called the approach. The union of Vajra and Padma, Is called near accomplishment. Possessing the letters HŪ~ྂ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), The generation of the deity accomplishment is said, Its essence is peaceful and serene, It is called the great accomplishment. The lord of all glorious Buddhas, The abode of the great Vajradhara, Arising from the means of all Buddhas, That itself is the dharmata of all dharmas. According to whatever actions and correspondences, The yogi focuses on the union. Having generated that and that mandala, With the Vajra of body, speech, and mind, Protect the previous samaya, thus Loudly proclaim to it. Then the crest samaya, Arises from the ritual as spoken. According to whatever actions and correspondences, Also commands their retinue. To whatever body is to be accomplished, Having meditated on the mandala in various ways, To the wheel residing in that body, Proclaim its faults. Then, having destroyed those with that, Meditate on becoming the object of enjoyment. Having meditated on all objects in various ways, Having drawn in all objects, That is placed in one's own wheel. With the substances as spoken, Having made an image of that, With a mind pervaded by wrath, Press the mark with the foot. Then the wrathful one who has received the command, Those surrounded by various assemblies, The Vajra-holder of accomplishment, Sends the object to be accomplished secretly for the sake of accomplishment. Having been surrounded by the king of wrathful ones, That is bound and struck.