Tibetan
ག །རྫོགས་ཆེན་གོལ་ས་གཅད་ཕྱིར་བསྒོམ་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་མེད་དག་ཏུ་རབ་རྟོགས་ན། །བསྒོམས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བསྒོམ་མེད་དེ་ནི་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོངས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མ་རྫོགས་མེད་མོད་ཀྱི། །ཀུན་གྱིས་གདམས་ངག་མ་འཕྲོད་རྟོགས་པར་དཀའ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མ་བསྒོམས་འབྲལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ད་ཉོན་ཅིག །རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །དབང་པོ་མངོན་སུམ་མི་གནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཆོས་སྐུ་ཚིག་ཏུ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ནི་མཚོན་དུ་མེད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །འཁོར་ འདས་ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་མཚོན་དུ་མེད། །མཚོན་ཅིང་བསྟན་པར་དཀའ་བའི་རང་སེམས་དེ། །ཡོད་མེད་ཀུན་ལས་འདས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་མ་གཟིགས་བལྟ་བའི་མཆོག །གཟུང་འཛིན་མཐུ་བརྟས་རྣམ་སྨིན་ལུས་འདི་ལ། །དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མིང་དུ་རྗོད་བྱེད་དེ། །དོན་ལ་ཕན་པ་རྡུལ་ཙམ་མཚོན་མི་ནུས། །དཔེར་ན་བུམ་པ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །དངོས་མེད་བརྗོད་མེད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་མིན། །དེ་བཞིན་ཚེ་གཅིག་མི་རྟོག་དོན་བསྒོམས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་བལྟ་བ་མིན། །བུམ་ཆག་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོར་ཐིམ་པ་བཞིན། །ལུས་བྲལ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་གསལ་བཏབ་བདེ་བའི་ཀློང་། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཀྱང་། །ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚོན་དུ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་མཚོན་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་གཟུགས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་རློམ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
哦！为了断除大圆满的歧途，无需修习，若能彻底领悟无修之智，即使修习也无过失，如法界虚空。无修即能满足一切愿望，遍及一切，无所不圆满，然而，众人难以领会契合的口诀。大圆满见地智慧深奥之续中，第十一章，无修无离之品结束。 之后，一切明智之王法主开示道：聚集的众生们，现在用心倾听！自心本性之法身，不住于感官显现，遍及一切。法身无法用语言指示，金刚萨埵也无法象征。还有，金刚萨埵用心倾听！轮回涅槃超越言辞的智慧，形色不在感官的对境中，佛陀亲自开示也无法象征。难以象征和开示的自心，超越有无，即是菩提心。无实有，心中忆念的智慧，普贤王如来也未曾见过，是见之最胜。以能取所取之力增长的成熟之身，感官的对境仅是名称的表达，实际上，连微尘的利益也无法象征。例如，瓶子里的虚空，并非真实无言的大虚空。同样，一生不作意地修习，也不是智慧自生的大见地。如瓶子破碎融入大虚空，脱离身体，自心本性之身，以觉性明晰，即是安乐之界。仅此而已，连普贤王如来，也无法象征我自己的身。大圆满见地智慧深奥之续中，第十二章，开示智慧之义不可象征之品结束。 之后，对以信心聚集的眷属们，一切明智导师法主开示道：诸佛的意趣如何？自性不造作，即是如是。证悟法身无生后，为了利益众生，如何显现的具相化身，十二事业圆满利益众生，以慈悲化身调伏一切众生，但有智慧者，连傲慢的念头都没有，因为没有自他之分别。
English
O! To cut off the wrong paths of Dzogchen, there is no need for practice. If one thoroughly realizes the non-meditative wisdom, even if one practices, there is no fault, like the Dharma realm of space. Non-meditation fulfills all wishes, pervades all, and is without incompleteness. However, it is difficult for beings to comprehend the fitting instructions. From the Tantra of the Great Perfection, the Profound Exhaustion of Wisdom View, Chapter Eleven, the chapter on Non-Meditation and Non-Separation, is completed. Then, the all-knowing King, the Dharma Lord, declared: Gathered assemblies, now listen with your minds! The Dharmakaya, the essence of one's own mind, does not abide in sensory appearances, but pervades all. The Dharmakaya cannot be indicated in words, nor can it be symbolized even by Vajrasattva. Furthermore, Vajrasattva, listen with your mind! The wisdom that transcends the words of samsara and nirvana, form and color are not within the scope of the senses, and even the Buddha himself cannot symbolize it when he teaches it. That self-mind, which is difficult to symbolize and teach, transcends all existence and non-existence, and is the Bodhicitta. The wisdom of remembering in the mind that is without substance is the supreme view that has not been seen by Kuntuzangpo himself. In this body of ripening, which has grown strong with the power of grasping and clinging, the objects of the senses are merely expressions of names, and in reality, they cannot symbolize even a particle of benefit. For example, the sky inside a vase is not the great sky that is truly inexpressible. Similarly, even if one practices without conceptualization for a lifetime, it is not the great view of self-arisen wisdom. Just as a broken vase dissolves into the great sky, when the body is separated, the essence of one's own mind is the body, which is clarified by awareness, is the realm of bliss. Only that much, even Kuntuzangpo himself, cannot symbolize my own body. From the Tantra of the Great Perfection, the Profound Exhaustion of Wisdom View, Chapter Twelve, the chapter on showing that the meaning of wisdom cannot be symbolized, is completed. Then, to the assembly gathered with faith, the all-knowing teacher, the Dharma Lord, declared: How is the intention of the Buddhas? The uncorrected nature of oneself is just as it is. Having realized the unborn Dharmakaya, for the benefit of beings, the incarnate body with form appears as it is, the twelve deeds completely benefit beings, and although all beings are subdued by the compassionate incarnation, those with wisdom do not have even a speck of arrogance, because there is no distinction between self and other.