Tibetan
། །རང་སེམས་རྟོགས་པས་འགྲོ་དོན་བཙལ་མི་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐངས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་འཁོར་རྣམས་ལ། །འཁོར་འདས་ས་མཚམས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐོག་མར་འཁྲུལ་པའི་གཞི་གནས་བག་ཆགས་དེ། །གཉིད་དང་ འདོད་ཆགས་འཇིགས་དང་རྟོགས་པ་རྣམས། །སྔར་གྱི་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བག་ཆགས་བརྟས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྐྱེ་བོ་རང་སེམས་མ་རྟོགས་བར་དོ་ནས། །དཔེར་ན་སྤྲིན་དང་ལིང་ཏོག་ཆུ་བུར་མིག །རྫས་རྣམས་མི་མཐོང་བསྒྲིབས་པའི་མུན་པ་བཞིན། །མ་རིག་དབང་གིས་བསྒྲིབས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །རང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྐུ་དོན་ཆེན་བསྒྲིབས། །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྫས་རྣམས་རྗེས་དྲན་ནས། །གོས་དང་གཉེན་འདུན་དྲན་པ་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །ང་ཉིད་ངེས་པར་ཤིའམ་གར་འགྲོ་བའི། །སྒྲིབ་གཡོགས་ལུས་ཀྱི་ཆུ་བུར་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་མིག་ཕྱུང་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་བློས། །དུག་ལྔ་ལས་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ཡིད་དྲན་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ལྟ་བའི་མིག་མེད་གཏི་མུག་བློས། །མི་ཤེས་བྱེད་པ་མེད་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི། །དགེ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །ཕན་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་ནུས་དོན་མེད་འཁྱམས། །དེ་ཚེ་གཟུགས་བྲལ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི། །ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་འཁྲུལ། །དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཡང་ནི། །འདོད་པའི་དབང་གིས་ས་ཁུང་རྙི་ཡིས་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཟུང་འཛིན་དབང་གིས་ལུས་སུ་འཇུག །དེ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐ་དད་གང་ལེན་པ། །ཆར་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གྱུར་སྐྱབས་ཚོལ་བས། །གཞལ་ཡས་རྩྭ་ཡི་སྤྱིལ་སྐྱིབས་ནང་དག་ཏུ། །རང་དབང་མེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་པ་སྙམ། །ཕོ་མོ་འདུ་འཕྲོད་རྐྱེན་གྱིས་མངལ་དུ་མཇུག །རྣམ་བཞི་གང་རུང་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །མཐོན་དམན་ལས་ལ་འདམ་པའི་དབང་མེད་པ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ད་ཉོན་ཅིག །མཐའ་མིའི་རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཡི། །གདམས་ངག་སྐལ་མེད་བསམ་གཏན་ཞི་གནས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་མཉམ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫོགས་པ་ཐ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ལྷ་མི་གར་སྐྱེས་རང་དབང་ཡོད། །རྟོགས་པ་འབྲིང་གི་རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་ནི། །དྲན་པ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་དོན་གསལ་ན། །རྣམ་རྟོག་ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དཔེར་ ན་མི་གང་རྩལ་ལྡན་དེ་ཤུགས་ཀྱིས། །རྩལ་མེད་ནོན་བཞིན་རྗེས་སུ་གསལ་བས་ན། །དཔེར་ན་ཁྱུང་སྒོང་ནང་ནས་བྱ་བཏོན་བཞིན། །རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བྲལ་ནས་དོན་དྲན་ཏེ། །གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷར་ནི་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །མངོན་པར་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྟོགས་པ་རབ་ཀྱི་བློ་དངོས་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡེངས་པ་མི་འབྱུང་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔེ་མེད་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཉི་ཤར་མུན་པ་མེད། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལུས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་རིག་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་དོན་བསྟན་པ། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་འདི། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་བཅང་བར་གྱིས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་སྨོད། །ནོར་ཕངས་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་འདྲིད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཆེན་ལྟ་བ་ནི། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །བཀའ་བཞིན་མ་བྱས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་ནོར་ཕྱིར་དོན་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངེས་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་སྲོག་བཅད་མནར་མེད་ལྟུང་། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དུས་འདིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་འབྱུང་འགྱུར་བས། །སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ལ་གཏད་པ་ལས། །དད་མེད་སྣང་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་དེ་ལྟར་ཞོག །ལན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེ་ ཆོས་པ་ཀུན། །དོན་མེད་ཚིག་མཁས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མེད། །འདུས་བྱས་ཆོས་སྤངས་དོན་ལ་མི་འདུད་པར། །བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཆོས་འཆད་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྣོད་ལྡན་ཆོས། །གཞུང་བཞིན་དོན་ལས་མི་འདའ་དད་པ་ཅན། །དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་མན་ངག་རྒྱུད་འདི་ཚོལ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྦ་
Chinese
。 领悟自心，无需寻求利他。出自大圆满见——智慧究竟之王续。 阐述弥补见解缺失之果的章节，即第二十五品。 此后，普明国王对眷属们说道： 讲授轮涅分界之处。 首先，迷惑的根本——习气， 睡眠和 贪欲、恐惧以及领悟等等， 往昔胎藏的障蔽，习气增长。 具誓金刚心要谛听。 众生未悟自心，于中阴时， 例如云朵、薄膜、水泡、眼睛， 如同事物不可见，被遮蔽的黑暗。 被无明控制的习气， 遮蔽了自身本具的重大法身。 彼时追忆往昔事物， 乃至忆起衣物和亲友， 我必定已死或将往何处？ 以障蔽身体的水泡为目标之故， 例如挖出眼睛一般，以习气之心， 五毒之业，一切行为皆会忆起。 没有智慧之眼的愚痴之心， 因为无有不为之事，所以无论以身语意行持何种有为之 善， 也无法带来丝毫利益，徒劳漂泊。 彼时无色之意的根， 为了圆满无碍地行走而迷惑。 例如飞鸟虽于空中飞行， 却因贪欲而被地洞陷阱所擒。 同样，因能取所取之故而入于身体。 彼时以一取多， 变成雨等痛苦，寻求庇护， 在庄严的茅草屋檐内， 觉得不由自主地被卷入。 男女交合，因缘际会而入胎。 为了以四生中的任何一种业力而生， 无法选择高低贵贱的业力。 此外，聚集的眷属们现在谛听。 边地瑜伽士的见解领悟之， 无缘之人的禅定寂止之， 智慧习气，平等三摩地之， 为了体验究竟圆满， 无论贪欲，天人，生于何处皆有自主权。 中等领悟的瑜伽士的见解是， 只要不散乱忆念，意义就会显现， 念头执着当下即可压制。 例如 某人若有力量，则会用力， 压制无力者一般。
English
Realizing one's own mind, there is no need to seek benefit for others. From the Dzogchen View - the Tantra of the King of Exhaustive Wisdom. The chapter that explains the result of making up for the loss of view, that is, the twenty-fifth chapter. Then, the King of All Awareness spoke to the entourage: Teaching the boundary between samsara and nirvana. First, the basis of delusion - the habitual tendencies, Sleep and Greed, fear, and realizations, etc. The obscurations of the previous womb, the habitual tendencies increase. Samayasattva Vajra Essence, listen. Sentient beings who have not realized their own minds, in the bardo, For example, clouds, membranes, bubbles, eyes, Like things that cannot be seen, obscured darkness. The habitual tendencies obscured by the power of ignorance, Obscure the great Dharmakaya inherent in oneself. At that time, recalling past things, Even remembering clothes and relatives, I must be dead or where am I going? Because of aiming at the bubble of the body that obscures, For example, like digging out the eyes, with the mind of habitual tendencies, The five poisons, all actions will be remembered. The ignorant mind without the eye of wisdom, Because there is nothing that is not done, so no matter what virtuous deeds are done with body, speech and mind, It cannot bring the slightest benefit, wandering in vain. At that time, the root of the incorporeal mind, In order to go perfectly unhindered, it is confused. For example, although a bird flies in the sky, It is caught by the trap in the ground because of greed. Similarly, it enters the body because of the object of grasping. At that time, taking one for many, Turning into suffering like rain, seeking refuge, In the magnificent thatched eaves, Feeling involuntarily swept in. Men and women unite, and enter the womb due to circumstances. In order to be born by any of the four births of karma, Unable to choose the karma of high and low. In addition, the assembled entourage, listen now. The view and realization of the yogi of the borderland, The meditation and tranquility of those who have no fate, Wisdom habitual tendencies, equality samadhi, In order to experience the ultimate perfection, No matter where greed, gods, or humans are born, they have autonomy. The view of the yogi of medium realization is, As long as you don't distract your memory, the meaning will appear, Thoughts and attachments can be suppressed at the moment. For example, If someone is strong, he will use force, Pressing down on the weak.
Chinese
之后显现的是，譬如从鹏鸟蛋中取出鸟一样，从异熟身中脱离后忆念意义，即使转生为清净种姓的天神，也会显现果位，生起佛陀的智慧。那也是菩萨金刚藏，请谛听。因为证悟极胜的智慧与实相为一，为了使见解的相续不散乱，在脱离身体的遮蔽的瞬间，果位佛陀即是法身之王，无与伦比的普贤智慧是心的精髓。如同旭日东升于天空，没有黑暗。同样，瑜伽士脱离身体，在心性中，因为没有无明而显现法性，佛陀的智慧在心中没有生灭。大圆满见智慧深奥续中，以轮回与涅槃二者分界之品，即第二十六品。之后，普明国王又开示意义，胜乘之王，法性任运自成，具有缘分的眷属们，你们也要将此续记在心中并受持。那也是集合的金刚藏，请谛听。行为虚伪，诽谤上师，吝惜钱财，贪求佛法，用手段引诱他人，甚深智慧大续的见解，从未开示给恶劣的法器。不如法行事，以世间财物为目的而讲解意义的瑜伽士，必定会受到佛陀三宝的惩罚，世间空行母和具誓者更不用说了。会被夜叉罗刹夺取性命，堕入无间地狱。现在，眷属的菩萨们，请用心谛听。在这个教法衰败的时代，诸法的心髓大圆满的意义将会出现，所以交给一些具德的瑜伽士，不是没有信仰、心怀九种杂念之人的修行之处。所有的眷属都一定要这样。
English
Then, what appears later is like taking a bird out of a Garuda egg. Having separated from the Vipaka body, one remembers the meaning. Even having been born as a deity of a pure lineage, the fruition will manifest, and the wisdom of the Buddha will arise. That is also Bodhisattva Vajragarbha, please listen attentively. Because the realization of the most excellent wisdom and reality are one, in order to prevent the continuity of view from being distracted, in the instant of being free from the obscurations of the body, the fruition Buddha is the King of Dharmakaya, the unparalleled Samantabhadra wisdom is the essence of the heart. Just as the sun rises in the sky, there is no darkness. Similarly, when a yogi separates from the body, in the nature of mind, because there is no ignorance, the Dharmata is clear, and the wisdom of the Buddha has no arising or ceasing in the heart. From the Great Perfection View, the Tantra of Profound Wisdom, the chapter that distinguishes between Samsara and Nirvana is the twenty-sixth chapter. Then, again, the King Kunrig revealed the meaning. This King of Vehicles, the Dharmata spontaneously perfected, you fortunate retinues, also keep this Tantra in mind and uphold it. That is also the assembled Vajragarbha, listen. Acting hypocritically, slandering the teacher, being stingy with wealth, desiring Dharma, and enticing others with methods, the view of the Great Tantra of Profound Wisdom is never taught to those with bad vessels. Not acting according to the command, the essence of the meaning, the Dharma, for the sake of worldly wealth, teaching the meaning to yogis, will surely incur the punishment of the Buddha and the Three Jewels, not to mention the worldly Dakinis and oath-bound ones. One will be killed by Yakshas and Rakshasas and fall into the Avici hell. Now, also, the Bodhisattvas of the retinue, listen with your minds. In this time of the decline of the teachings, the essence of all Dharmas, the meaning of Great Perfection, will arise, so entrust it to some qualified yogis, not to those who are faithless and have nine kinds of distractions as their practice. All the retinues must definitely keep it that way.
Tibetan
བསྐྱིལ་མི་བྱ་རྒྱུད་འདི་བསྟན་པར་གྱིས། །གལ་ཏེ་སྣོད་ལྡན་མ་ཕྲད་དུས་ཉེ་ན། །ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ནམ། །དྲེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་གནས་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ། །ས་ཕྱོགས་བརྟགས་ལ་དད་ལྡན་ཕྱི་རབས་ལ། །ཕན་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སྦ་སྟེ་བཞག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་བྱེ་མ་གཡུང་དྲུང་ནས། སིང་གྷ་ལའི་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་གརྦྷས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ལ་བཤད། དེ་ནས་ཨཱ་ཙརྻ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། དེས་བོད་ཡུལ་དུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
不要泄露，应宣讲此续。如果未能遇到具器者，时日将近时，在有护法神的大的寺庙里，或傲慢的大神居住的岩石中央，考察地点，为了利益具信的后代，祈愿后埋藏起来。出自《大圆满见智慧深奥续》中，交付眷属续之第二十七品。 《大圆满见智慧深奥续》此续，从邬金（乌仗那）的由玛雍仲地方，僧伽罗的导师达玛嘎巴向邬金的导师玛哈菩提讲述。之后向阿阇黎扎念益西讲述。他带到藏地后，具有金铃木的法就圆满了。
English
Do not divulge, but teach this tantra. If a suitable vessel is not found and the time is near, in a great temple where Dharma protectors reside, or in the center of a rock where a proud great deity dwells, examine the location and, for the benefit of faithful future generations, make aspirations and bury it. This is from the Tantra of the Great Perfection, the Exhaustion of Wisdom in View, the twenty-seventh chapter, the chapter on entrusting the tantra to the retinue. This Tantra of the Great Perfection, the Exhaustion of Wisdom in View, from the place of Yuma Yungdrung in the land of Oddiyana (Uḍḍiyāna), was taught by the Sinhalese teacher Dharma Garbha to the Oddiyana teacher Mahabodhi. Then it was taught to Acharya Dranpai Yeshe. He brought it to Tibet, and the Dharma with the golden bell tree was completed.