Tibetan
་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་ཡི་མཐར་བཅས་དམིགས་དང་བྲལ། །ཐེག་པ་ཀུན་ཏུ་མངོན་ཞེན་པའི། །རང་གི་གྲུབ་མཐས་ཡུལ་ཀུན་འཛིན། །དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ། །ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་གང་ལ་འཇུག །གཉིས་བྲལ་གཉིས་སུ་རྟོགས་བྱེད་པའི། །ཀུན་ནས་བགྲོད་པའི་ཐབས་ཀུན་གྱིས། །རང་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད། །ང་དང་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་ཆེ། །ཀུན་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྒོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར། །མ་འདྲེས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དེ་བཞིན་ལྷ་གནས་བསྒོམ་པའི་ཆོས། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་དག་བྱེད་པ་མེད་པའི་ལུང་། །དུས་ཀུན་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གསང་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཐ་དད་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པས། །དེ་དག་རྟོག་པའི་མཐའ་ཡིས་ཉམས། །དོན་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་གྲུབ་བྱེད་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཆེ། །མགོན་པོ་མི་གཉིས་གནས་ལ་སྐྱེ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་གཙོ་བོའི་སྟོབས། །རྣམ་དག་ལམ་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་པས། །དེ་དག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །བྱ་བྲལ་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད། །དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་དོ། །མཚོན་མེད་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་རྒྱུ། །དེ་ དག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དངོས། །སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དངོས། །སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི། །འབྱུང་ཆེན་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་དགའ་མཆོག་སྙོམས་འཇུག་པས། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་གསལ་འགྱུར། །འདི་དག་གྲོགས་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་གནས། །རྣམ་རྟོག་སྤང་བླང་མེད་པ་ཡི། །ཐ་དད་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཡུལ་དུས་ཀུན་ནས་བརྟགས་པའི་ཚོགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་ནས་སྐྱེས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་དག་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་པས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེལ་བའི་རྒྱ། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་འདས་པ། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན་གྱི་ཚུལ། །རྙེད་དཀའ་རང་གི་གནས་ལས་བྱུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྙོམས་འཇུག་པའི། །དོན་གྲུབ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་སྒོ། །དེ་དག་ཐ་སྙད་ཡུལ་ཀུན་དེ། །ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རང་གནས་པའི། །མིང་ཚོགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་དག །སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་སྦྱོར་བྱེད་པས། །རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་ཆ
Chinese
所有意义如实存在，手印之境解脱，其边际断绝，无有对境。于一切乘皆显现执着，以自宗执持一切境。彼等内外秘密之理，言词名相于何处适用？离二取而能证二者，以一切周遍行之方便，自性一切境皆明亮。我与自性本性大，一切无漏之门。手印之坛城如实，无杂清净之坛城。如是天处修习之法，以三种方式等入，乃菩提心之自性。此等乃无作之圣教，恒时安住于自性中，修习近取秘密行，异法之力量增长，彼等为分别之边所损。诸义于方所成办，手印之坛城大圆满。怙主二人于处所生，极入为主之力量。清净道一切至究竟，彼等本初即无生。无为一切境圆满，一切义此手印即是。无相一切入之因，彼等极成之事物。器情自性清净之，大悲一切义。彼等极成之事物，器情自性清净之，于大种佛之坛城，薄伽梵喜乐等入，自相手印之众明亮显现。此等友伴处所一切遍，一切法于自性中任运成就而住。无有分别取舍之，远离一切异名相之，境时一切所测度之众，从自生智慧处所生。如来藏之体性，薄伽梵作利益之事。彼等一切义如实，界与智慧相连之缘。大智慧无有边际，一切方便差别之理。难得从自之境而生，方便与智慧等入之，义成明示之门。彼等名言一切境，以手印之境而庄严。于大智慧中自安住，名称之众依于他者，以咒语之分而结合，自性大乐大
English
All meanings exist as they are, liberated by the realm of the mudra, its boundaries cut off, without an object of focus. In all vehicles, attachment is manifest, holding all realms with one's own tenets. These inner and outer secret principles, where do words and terms apply? Separating from duality, realizing the two, with all means of pervasive passage, the nature of all realms becomes clear. I and self are of great nature, the gate of all non-leakage. The mandala of the mudra is as it is, the pure, unmixed mandala itself. Likewise, the Dharma of meditating on the abode of the deities, entering into equipoise in three ways, is the nature of the Bodhicitta. These are the scriptures of non-action, abiding in nature at all times, practicing secret approach and accomplishment, the power of different Dharmas increases, they are harmed by the edge of discrimination. The meanings are accomplished in the directions, the mandala of the mudra is greatly complete. Two protectors are born in the place, the power of entering as the main one. All pure paths are brought to completion, they are unborn from the beginning. All realms of non-action are complete, all meanings are this very mudra. The cause of entering without signs, these are the things that are completely accomplished. The nature of the vessel and essence is completely pure, all the meanings of great compassion. These are the things that are completely accomplished, the nature of the vessel and essence is completely pure, in the mandala of the great elements of the Buddha, the Bhagavan enters into the joy of equipoise, the assembly of self-signs of the mudra becomes clear. These places of friends are all-pervading, all Dharmas reside spontaneously accomplished in their essence. Without discrimination of abandoning and taking, free from all different signs, the aggregates of all that is measured in time and place, arise from the place of self-born wisdom. The essence of the Sugata, the Bhagavan performs the deeds of benefit. These all meanings are as they are, the cause of connecting the realm and wisdom. Great wisdom is without limit, the manner of all differences of means. Difficult to find, arising from one's own place, the means and wisdom entering into equipoise, the door of accomplishing the meaning is clearly shown. These all realms of names, are adorned by the realm of the mudra. Abiding in great wisdom, the assembly of names relies on others, combining with the parts of mantras, the nature of great bliss is great.
Tibetan
་བྲལ་འགྱུར། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་ས། །དེ་དག་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་རྫོགས་པས། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དོན། །མ་ནོར་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དོན་ཀུན་མངོན་པར་བསྟན་པའི་ཚོགས། །དབང་པོའི་ཡུལ་རྫོགས་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཀུན་ཏུ་གནས། །ཀུན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་མ་འདྲེས་པ། །དེ་དག་ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་རང་གི་སེམས་གནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་གཞི་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ དག་མ་འགགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་ཉིད་པས། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་འདས་ཤིང་། །དོན་ཀུན་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཇི་སྲིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲང་བ། །དེ་མཐའ་བདུད་ཀྱི་གནས་ཆེན་དེ། །ཀུན་ཏུ་རྩོལ་བས་འཇོག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་འཆིང་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །དེ་དག་རྣམ་པར་རྩོལ་བྱེད་པས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་རྐྱེན་མི་འགྱུར། །རང་བཞིན་ངང་གིས་མ་བཅོས་པའི། །མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་གསང་བ་སྟོན་པའི་རྒྱུད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྣང་བས་གནས། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ལྡན་པས། །བརྡའ་ཚིག་ཡུལ་ཀུན་འགག་མེད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །གདག་པའི་སྒྲ་ལས་འདས་པའོ། །བསམ་བྲལ་ངོ་བོ་རྟོགས་དགའ་བ། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །དོན་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཐ་སྙད་གང་གིས་གང་ལ་འཇུག །དེ་དག་བརྗོད་པའི་རྟོགས་པ་དག །གནས་ཀུན་དངོས་པོར་མཚོན་བྱེད་པ། །རབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་དོན་རྫོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དངོས། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །འགྲོ་བའི་གནས་ཀུན་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུར་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་རོལ་པའི་ཆོས། །ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཁྱབ་གནས། །འདི་དག་རང་གི་ཆོས་རྣམས་ལས། །དུས་ཀུན་མི་འགྱུར་བརྟན་གནས་ཤིང་། །དེ་དག་ཡུལ་བཅས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ཅན་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི། །བྱ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ། །གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པའི་ཆོས། །ཁྱད་པར་ཡུལ་ཀུན་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐའ་འདིས་ནི། །ལས་ཀུན་རྒྱུད་རྣམས་དག་ པར་བྱེད། །གང་ཞིག་དེར་
Chinese
脱离转变。显现景象周遍地。那些以方式解脱，不二智慧力量圆满，方便支分完全有意义，无误神变如是性。一切意义显现宣说之集合，根境圆满无二之，菩提心此周遍住。一切身语意之，神变加持不混杂，那些乘之边际等，功德力量圆满将成。如其自心安住亦，成佛心要之基础，彼等无碍如海之法，彼由此生彼即是，成佛乘思议超越，一切意义秘密甚稀奇。如是随逐分别之流，彼尽头魔之大处彼，一切勤奋而安立之，一切法大束缚之境。彼等如是勤奋行持，彼之因同缘不变，自性自然不造作之，极赞叹之大乐。一切秘密宣说之续，法等自性显现而住，彼之加持具威力故，表词境等无阻碍，手印秘密一切宣说，超离能诠之语。离思本体觉悟喜悦，彼等大手印之身，一切意义智慧种种行，以何名言用于何，彼等言说之觉悟等，一切境事物作表示，极度解脱之义圆满。大瑜伽士智慧自性，差别种种区分之事物，痛苦法性受用庄严，有情之境一切清净，菩提萨埵之坛城。十方清净任运成就，一切圆满享受之法，十方不动之方式，如虚空般一切遍布住。此等自己之法等中，一切时不变动稳固住，彼等连同境解脱之，法性有境心要之义，方时一切无阻碍。业之力量种种之，大事业遣除他续，无二一切平等之法，特别一切境显示者，彼等一切此边际，一切业续等清净。 何者于彼
English
Separation changes. Manifest appearances are all-pervasive. Those who are liberated by these methods, with the power of non-duality wisdom perfected, the limbs of skillful means are completely meaningful, the unerring miraculous manifestations are suchness itself. The assembly that manifestly teaches all meanings, the senses' realms are perfected and non-dual, this bodhicitta dwells everywhere. From all bodies, speech, and minds, the miraculous manifestations and blessings are unmixed, those ends of vehicles also, will be perfected by the power of qualities. As it is, even the dwelling of one's own mind, becomes the basis of the Buddha-essence, those unobstructed ocean-like dharmas, from that, that arises, that itself is, the Buddha-vehicle is beyond thought, all meanings are secret and wondrous. As long as one follows the stream of conceptualization, that end is the great place of demons, all that is established with diligence, all dharmas are the place of great bondage. Those who diligently strive in various ways, the cause and condition of that do not change, the great bliss that is naturally uncreated, is supremely praised. The tantra that reveals all secrets, the dharmas abide by the nature of appearance, because its blessings are powerful, signs, words, and realms are unobstructed, the secret of mudras reveals all, it is beyond the sound of imputation. The joy of realizing the inconceivable essence, those are the bodies of the great mudra, all meanings are the various activities of wisdom, with what terms is what applied? Those realizations of speech, etc., all places represent things, the meaning of complete liberation is perfected. The great yogi is the nature of wisdom itself, the things that are distinguished by various differences, suffering, the nature of dharma, enjoyment, and adornment, all the realms of beings are completely pure, the mandala of the Bodhisattva. Pure in the ten directions, spontaneously accomplished, the dharma of complete enjoyment, the way of not moving in the ten directions, like the sky, it dwells all-pervasively. In these own dharmas, etc., it remains unchanging and stable at all times, those, together with the realm, are liberated, the meaning of the essence of the nature of dharma with a realm, is unobstructed in all directions and times. By the power of karma, various great activities eliminate the continuum of others, the dharma of non-duality, equality in all ways, especially that which shows all realms, all of those, with this limit, all karma and continuums are purified. Whoever is there