Tibetan
་ཆོས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེན་རྟོག་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཐ་དད་བརྟགས་པས་ཀུན་འཛིན་ཅིང་། །དེ་དག་ཚུལ་བྲལ་བདེ་བ་ཉིད། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཆོས། །ཡུལ་ཀུན་དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མ་འདྲེས་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །བདེ་ཆེན་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དོན་མཐུན་གསང་བས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས། །དེ་ལྟར་འཁོར་ དང་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་སྣང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དུས་ཀུན་ཡུལ་བཅས་མཉམ་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཞི། །དེ་དག་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །རྟོག་པའི་མཐའ་རྣམས་འགགས་གྱུར་ན། །ཐེག་པའི་སྤྲོས་ཚིག་ཀུན་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་ནས་འཇུག །དེ་དག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་འདས། །དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མི་རྟོག་ཀུན་ནས་བཏང་སྙོམས་ཆེ། །མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་དང་ངོ་། །དེ་དག་དམིགས་པའི་རྟོག་ལས་འདས། །མི་གནས་ཀུན་ཏུ་སྙོམས་མཛད་པས། །དོན་ཀུན་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །དེ་དག་ཟག་མེད་ཀུན་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་ཅིང་། །ཕྱོགས་དུས་བསྟན་པས་འཕེལ་བར་མཛད། །ཀུན་ནས་གཉིས་མེད་རྟོགས་དཀའ་བའི། །དོན་ཀུན་མཚན་ཉིད་ཡུལ་ལས་འདས། །རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་མཚོན་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཐེག་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིས། །གནས་ཀུན་རྒྱས་པར་གསལ་བར་བྱེད། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བར། །རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །དེ་དག་སྒྲིབ་མེད་མ་འགགས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལས། །ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྒྱས་པས། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ རྫོགས་པའོ། །མཚོན་བྱ་དཔེ་ལས་འདས་པའི་དོན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཉིད། །དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུར་མ་འགགས་པའི། །རང་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་འདྲེལ་བའི་བ
Chinese
法。 自性本然显现。 如是三界一切行， 贪执业等诸法， 非为其他乃大乐。 分别测度而执持， 彼等离戏即安乐。 色声香味触之法， 一切境即彼等天众。 方法与智慧双运， 不杂游舞而受用， 大乐处之坛城即是。 意义相合秘密而普增。 如是轮 与寂灭， 法性虚空之庄严显现， 坛城圆满之事业， 一切时处皆双运。 如何显现种种基， 彼等即是乘之理。 若诸分别边际灭， 乘之戏论皆远离。 以虚空之理而入， 彼等超越颜色形。 以开示此义之理， 无念普皆大舍。 以超越边际之智慧， 大智慧之边际增广。 贪与离贪境与相， 彼等超越所缘之念。 不住而普皆平等作， 乃是开示诸义之生处。 彼等无漏普皆明， 故能辨别一切诸法。 如是说。 大圆满法性菩提心宝性庄严分别经中，一切法之境超越品第四。 其后一切善逝， 自性普贤如来， 无二智慧等入定， 十方时处令增长。 一切无二极难悟， 诸义体性超境界。 自生菩提心之基， 佛陀教法所诠表。 彼等此乘之理， 诸处增长而明耀。 自之智慧为何如， 以自之力而行持。 彼等无障无阻碍， 手印之境皆决定。 平等性大身法身中， 一切功德宝藏增广大。 无有内外普皆现， 智慧秘密之 圆满。 所诠离喻之义， 普贤如来之游舞。 彼等十方无阻碍， 自性无障诸坛城。 三身相联之
English
Dharma. Its own nature manifests. Thus, all actions of the three realms, such as attachment, karma, etc., are none other than great bliss. Holding onto everything by examining differences, those free from characteristics are bliss itself. The dharmas of form, sound, smell, taste, and touch, all realms are the assembly of deities. Uniting skillful means and wisdom, experiencing enjoyment through unmingled play, the mandala of the abode of great bliss itself increases everywhere through meaningful secrets. Thus, the cycle and nirvana, with the adornment of the expanse of dharmata appearing, through the activity of the perfected mandala, all times and places are united. How the basis of various appearances appears, those are the very nature of the vehicle. When the extremes of thought are ceased, all elaborations of the vehicle are separated. It enters from elsewhere in the manner of space, those are beyond color and shape. In the manner of teaching this meaning, non-thought is great equanimity from all. With wisdom that transcends extremes, the expanse of great wisdom becomes vast. Attachment and non-attachment, object and essence, those are beyond the thought of focus. By making non-abiding everywhere equal, it is the very source of teaching all meanings. Those are stainless and all-illuminating, therefore, all dharmas are distinguished. Thus it is said. From the Great Perfection, the Tantra of Differentiating the Arrangement of the Precious Mind of Dharmata Enlightenment, the Fourth Chapter, which is Beyond the Realm of All Dharmas. Then, by all the Sugatas, the very nature of Samantabhadra, non-dual wisdom is absorbed, and the directions and times are made to increase by teaching. All non-duality is difficult to realize, all meanings are beyond the characteristics of objects. The basis of self-arisen Bodhicitta, is symbolized by the Buddha's teachings. Those, through this nature of the vehicle, make all places expand and become clear. As one's own wisdom is, one acts with one's own power, and since those are unobstructed and unimpeded, all realms of the mudras are determined. From the great Dharmakaya of equality, all qualities and treasures increase greatly, appearing everywhere without inside or outside, the secret of wisdom is the perfection. The meaning that the symbol transcends example, is the play of Samantabhadra himself. Those unobstructed mandalas of self-nature in the ten directions, the union of the three kayas
Tibetan
དག་ཉིད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྨད་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཀུན་གནས་ཀྱི་རྒྱུན་འཇུག་ཅིང་། །དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པའི། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚོགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་གནས་མཛེས་ཤིང་། །རྟག་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ལ་སྤྱོད་པས། །སྤྲོས་ཚིག་མཚན་མ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུལ་བཞིན་འཇུག །འཇིག་རྟེན་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་པ། །ཟབ་མོའི་གནས་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་སྡུད་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག །གསང་སྔགས་མིང་ཚོགས་རྣམ་སྤྲོས་པས། །མི་འགོག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡི། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྡུད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་འདྲེན་པའི་དོན་བཞིན་སྣང་། །ཀུན་ནས་ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་ཆོས། །མིང་ཚོགས་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལམ་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གནས་འཇུག་པའི། །མན་ངག་དམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་དོན་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་སྔ་མའི་གནས་རྫོགས་པ། །ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཡུལ་སྟོན་པའི། །དེ་དག་དེ་ཀུན་རྣམ་གསལ་བས། །ཐ་སྙད་ཆོས་ལས་ཀུན་རྟོག་ཅིང་། །མྱ་ངན་གནས་ཀྱིས་འགོག་པར་བྱེད། །གང་ནས་མ་བྱུང་གང་རྙེད་པ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཐ་སྙད་གནས་ཀྱི་ཡུལ་འཇུག་པས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་རྫོགས་པའོ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་གང་ལས་སྐྱེས། །དེ་དག་གནས་བཅས་དམིགས་པའི་སྒོ། ། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཐད་ཕྱིར། །འབྱུང་འཇུག་འགགས་པ་བསྩལ་བའོ། །དམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནོར་བུའི་འོད། །དཔེ་འདས་དཔེ་ཡིས་བསྒྲུབ་མེད་པ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབྱེད་ཅིང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཀུན་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་བློས། །དེ་དག་དེ་བཞིན་མཐོང་མི་འགྱུར། །མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་མི་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱས་འབྱུང་། །རང་བཞིན་དོན་ལས་གཞན་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་རྙེད་པའི་ཚུལ་བྲལ་ཞིང་། །མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་གནས་འཇུག་སྟེ། །གཟུགས་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་གཞན་ན་མེད། །མ་འགགས་དུས་རྒྱུན་འོད་གསལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་ཆོས། །འདི་ལྟར་ལྡོངས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་ཀུན་ལོག་པའི་གནས་སུ་འཇུག །ཐམས་ཅད་མཐའ་རྣམས་གསལ་བྱེད་པའི། །འདྲེན་པ་རྣམ་པར་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་གནས་སྦྱོར་ཞིང་། །རྒྱུ་གནས་འབྲས་བུ་ཀུན་མཁྱེན་པས། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མི་གཉིས་པའི། །སྟོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར། །མི་མཐུན་གཉེན་པོ་ཚུལ་དག་གིས། །དེར་བཅས་མཐའ་རྣམས་འགག་མེད་ཅིང་། །མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས། །གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར་འདོད་པས། །ཚངས་པའི་གནས་སོགས་ཕྱེད་འཛིན་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པའི་ཆོས། །དེར་བཅས་མི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གང་གིས་གང་ཞིག་མངོན་འདོད་པ། །དེ་དག་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཀུན་གྱིས། །གཞན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བསྒྲུབ་ཅིང་། །བྱ་མིན་སྤྱོད་པའི་རྩོལ་བཅས་པས། །དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཆོས་ཀུན་སྣང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱི་མཆོག །དེ་དག་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ས་དང་བྲལ། །ལམ་ཀུན་བགྲོད་པ་མེད་པར་རྫོགས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དབྱིངས་བསམ་འདས་ཤིང་། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་ དངོས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་མདོ་དོན་མངོན་དུ་འབྱིན། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྒོ། །སྤྲུལ་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་པའི། །བྱིན་རླབས་ཕྲིན་ལས་འདྲེལ་བའི་ཚུལ། །ཇི་སྲིད་གནས་ཀུན་བགྲོད་བྱེད་པའི། །ལམ་རྣམས་རྟོག་པའི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེ་དག་སྙིང་པོ་གསང་བའི་གནས། །བགྲོད་མེད་མཉམ་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་སྣང་བས། །དེ་དག་དེ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དེ། །ཡུལ་ཀུན་གནས་ཀྱི་དམིགས་བྲལ་ནས། །ཟབ་མོའི་ཆ་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་འགག་མེད་པའི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་སུ། །དུས་ཀྱིས་འཕོ་བ་འགྱུར་མེད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་མཆོག །ཕྱི་ནང་དུས་ཀུན་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ས་དང་ལམ་བྲལ་ཀུན་དམིགས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ། །དུས་གསུམ་གཅིག་པར་འགྱུར་མེད་ཞིང་། །ངོ་མཚར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྔོན་གྱི་དེ་དང་དུས་གཞན་གྱིས། །ཐ་སྙད་མི་རྟོག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །འོད་དག་ཟབ་མོའི་གནས་དག་ཏུ། །འདྲེན་པ་གྲོལ་བའི་མཐུ་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་གནས། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་གནས་འཇུག །མེ་ལོང་ཉི་མའི་འོད་སྣང་བར། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཚོགས་གནས་སྐབས་ཀྱི། །རབ་ཏུ་ཞེན་པས་མངོན་རྟོགས་ཆོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །བྱིན་རླབས་སྣང་བ་འགག
Chinese
即是清净。 方便与智慧甚奇妙。 如是轮回涅槃灭。 诸法常住之流转， 诸义秘密之显现， 口诀心要之集合。 方便与智慧平等合。 以菩提心之自性， 如是诸法常住美， 常恒与解脱也。 以法性自性而行持， 无边戏论名相皆， 如逝者之境而入。 世界边际皆遍布， 以此甚深大处， 一切诸义皆摄集， 入于佛陀教法之境。 以密咒名相作开展， 不遮止而行持之， 教法如海而摄集， 彼等如引导之义显现。 一切诸法无碍法， 远离名相境之， 甚深咒语之续道皆， 方便与智慧如是也。 自性即是极清净， 真实智慧之境入， 以口诀殊胜力， 自之义理而显明， 真实先前之境圆满， 显示稀有奇妙之境， 彼等彼皆极明晰， 从名言法而生起分别， 以涅槃之境而遮止。 从何未生从何得， 彼等三时平等之界。 以名言境之境而入， 教法如海之法圆满也。 以何菩提从何生， 彼等有处所缘之门。
English
That is purity itself. Method and wisdom are wonderfully marvelous. Thus, samsara and nirvana are extinguished. The flow of all dharmas remains constant, Revealing all meanings as secrets, A collection of essential instructions. Method and wisdom are equally united. Through the very nature of the bodhicitta, Thus, all dharmas remain beautifully, Eternally and completely liberated. By practicing the essence of dharmata, All limitless elaborations and signs, Enter as if into the realm of the Sugatas. Completely pervading all the ends of the world, Through this profound great place, Everything gathers all meanings, Entering into the realm of the Buddha's teachings. By elaborating the collection of secret mantra names, Unobstructed and practicing, The teachings gather like an ocean, And appear as the meaning of guiding them. All dharmas are unobstructed dharmas, Free from names and objects, All the profound mantra tantra paths, Are just like method and wisdom. Nature itself is completely pure, Entering the realm of true wisdom, By the power of the sacred instructions, It clarifies its own meaning, Perfecting the true previous state, Showing the realm of wonderful marvels, Those are all completely clear, Discriminating from nominal dharmas, And obstructing with the state of nirvana. From where it did not arise, from where it was obtained, Those are the realm of equality in the three times. By entering the realm of nominal states, The dharma of the ocean of teachings is perfected. With what is enlightenment, from what is it born, Those are the doors of fixed places and objects.
Chinese
具有信心的，引导者殊胜的众，结合十地的智慧处所，因位、处所、果位皆遍知，一切智慧无二的，导师皆示现秘密。以不顺的对治方式，与此相关的所有边际无有阻碍，顺应的果实全部增长。想要从上往上结合，执持梵天处所等，瑜伽以方便善巧行持之法，与此相关不住之等持。以何者想要现证何者，以彼等教示之所有方式，成办他者的事业果实，以非为之事行持之勤奋，由此之外所有法皆显现。自性智慧处所之殊胜，彼等从一开始即圆满的，法性心要远离地，所有道无有行进而圆满。虚空边际界限超离思，颜色形状等
English
Having faith, the excellent assembly of guides, uniting the wisdom abodes of the ten bhumis, with the cause, place, and fruit being all-knowing, all the teachers manifest the secret, with non-dual wisdom. With the methods of unfavorable antidotes, all extremes associated with them are without obstruction, and the fruits of harmony increase everywhere. Wanting to unite from above to above, holding onto the abodes of Brahma and so forth, yoga is the Dharma of skillful means of practice. The samadhi that does not abide with it. Whichever one wishes to realize whatever, with all the methods of teaching those, accomplishing the fruits of others' actions, with the effort of acting in a non-action way, all the dharmas outside of that appear. The supreme abode of self-existing wisdom, those are complete from the very beginning, the essence of dharmata is separate from the ground. All paths are complete without traversing. The limits of space are beyond thought, colors, shapes, etc.