Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་བྱཱུ་ཧ་བི་བྷེ་ད་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན། བྱིན་རླབས་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །དུས་ཀུན་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་སྤྱོད་མཛད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་དེ། །ཀུན་ཏུ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱེད་པའོ། །མི་གཉིས་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བའི་གཟུང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཡུལ་སྦྱོར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་རྣམ་དག་མཁའ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་གནས། །རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་འགགས་མེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པར། །སྟོང་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཛེས། །རང་གཞན་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་པའོ། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ རྣམས། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་མཐུས། །རྡུལ་སྙེད་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དང་། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཇི་བཞིན་པ། །དེ་དག་རང་ལས་མི་གཞན་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ས་ཆེན་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དག །རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་མཛད་པས་རྣམ་པར་འཁོད། །རང་རིག་སྟོན་པས་གཙོར་བྱས་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ཚུལ་བྱུང་བས། །དོན་མཐུན་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀུན་གྱིས། །རང་རིག་སྟོན་པ་མཉེས་མཛད་ཅིང་། །ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོར། །དེ་ཚེ་བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །དོན་ཀུན་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །ངོ་མཚར་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚོགས། །ཐེག་པ
Chinese
大圆满法性菩提心，珍宝庄严分别续。 印度语：玛哈桑地达玛达波提支达拉特纳布尤哈比贝达怛特罗那玛。 藏语：大圆满法性菩提心，珍宝庄严分别续。 顶礼本初佛普贤王如来！ 如是我闻，一时，于加持中，世尊普贤王如来， 时时显现无间断， 自性智慧行持一切， 以诸法完全庄严， 普贤身之坛城， 语意功德事业等， 宣说各自之坛城， 为诸佛所赞叹。 无二智慧相联之执持， 种姓之坛城皆结合于对境， 大悲与大方便， 功德无间断皆明晰， 手印之坛城如是， 乃开示手印之等持。 色究竟天清净虚空， 乃智慧种种幻化之所， 自性诸法无有间断， 一切以庄严完全修饰。 于无边广大之刹土中， 所有三千世界之陈设， 皆以大悲菩提心而美妙， 自他一切法皆清净。 彼时十方善逝， 皆以善逝加持显现之威力， 如微尘般从一切处聚集， 如芝麻荚般， 彼等与自性无有他异， 皆以化身完全庄严。 以不可思议之种姓刹土， 手印方便与智慧之所。 彼时菩萨众， 从一切大地聚集， 如奇妙之法一般， 以自证而完全安住。 以自证开示者为主尊， 以坛城秘密之方式显现， 以意义相符之各种乘， 安住于各自之事业中。 十方如来， 一切菩萨众， 皆令自证开示者欢喜， 且结合刹土之陈设。 彼时加持显现之众， 一切皆为法性之如是， 意义一切显现无间断， 二十五种稀有手印， 神变稀有之众， 乘
English
The Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata, the Tantra of Differentiating the Precious Arrangement. In Sanskrit: Mahasanti Dharmata Bodhicitta Ratna Vyuha Vibheda Tantra Nama. In Tibetan: The Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata, the Tantra of Differentiating the Precious Arrangement. Homage to the Primordial Buddha Samantabhadra! Thus I have heard, at one time, in the blessing, the Bhagavan Samantabhadra himself, Continuously appearing without interruption, Acting with the wisdom of self-nature, Completely adorned with all dharmas, The mandala of Samantabhadra's body, Speech, mind, qualities, and activities, Speaking of their respective mandalas, Praised by all the Buddhas. The grasping of the union of non-dual wisdom, All the mandalas of the lineages are combined with the objects, Great compassion and great skillful means, Qualities are uninterrupted and all clear, The mandala of mudras as it is, Is the samadhi that reveals the mudras. Akanishta, the supreme pure realm of space, Is the place of the various manifestations of wisdom, The dharmas of self-nature are without interruption, All are completely adorned with ornaments. In the vast and boundless buddha-fields, All the arrangements of the three thousand worlds, Are beautiful with compassion and the mind of enlightenment, All dharmas of self and others are pure. At that time, the Sugatas of the ten directions, All, by the power of the Sugata's blessings and appearances, Gathered from all directions like particles, Like a sesame pod, These are not different from self-nature, All are completely adorned with emanations. With the inconceivable buddha-fields of the lineages, The place of mudras, skillful means, and wisdom. At that time, the assemblies of Bodhisattvas, Gathered from all the great lands, Like the wonderful Dharma, Abiding completely with self-realization. Those who are mainly shown by self-realization, Appeared in the form of the secret mandala, With various vehicles of matching meaning, Abiding in their respective activities. The Tathagatas of the ten directions, All the assemblies of Bodhisattvas, All please the one who reveals self-realization, And combine the arrangements of the buddha-fields. At that time, the assemblies of blessings and appearances, All are the suchness of Dharma, The meaning of all appearances is uninterrupted, Twenty-five rare mudras, Assemblies of miraculous wonders, Vehicle
Tibetan
་ཀུན་ལས་སྤགས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གསལ་བར་སྣང་། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱིས་འཇུག །སྟོན་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པར་མཛད། །སོ་སོའི་རྟོག་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་རྣམས། །ཀུན་ནས་ལངས་ཏེ་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། །མི་ཤེས་དྲ་བའི་མཐའ་འདི་རྣམས། །ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་གཅད་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཀུན་ནས་མ་འགགས་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང་། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པས་དེ་ལྟར་མཛད། །དེ་དག་རང་བཞིན་གནས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དགའ་བའི་མཐུས། །རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་སྔོན་བྱུང་བར། །རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཤིགས་པ། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་མཆོག་ལ་གསོལ་ གདབ་ཅིང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཚོགས། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་བ་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསལ་བ། །ཕྱོགས་དུས་སྒྲིབ་མེད་སྣང་བའི་མཐུས། །རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་སྣང་། །ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་གཞུང་འདིར། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དགོངས་གཟིགས་མཛད་དེ། །སྣང་བའི་སྐབས་དབྱེ་མཛོད་ཅིག་ལགས། །ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་དག་པར་བཏབ་པོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྦྱོར་བའི་སྒོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་རྒྱ་ཆེན་པོའི། །མཐའ་ཡས་དོན་ཀུན་རབ་སྟོན་པའི། །ཐོག་མ་ཐ་མ་རྣམ་དག་པས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་དག་ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན། །འདི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མ་འགག་རང་གི་ཡུལ་བཞིན་སྣང་། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དོན་མཐུན་བསྟན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆོས། །རྒྱ་ཆེན་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་བདག །རང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པར་མཛད། །ཨེ་མ་ཧོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི། །ཚུལ་འདི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་དག་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྣམས་ཀུན། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་མཛད་པའི། །རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་དུ་ཡིས་བསྟན། །དེ་བཞིན་སྐབས་ཀྱི་དོན་རྣམས་དང་། །བྱེ་བྲག་རིག་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང
Chinese
从一切中解脱出来。 自性之佛陀。 在一切方时中显现。 以自之智慧处而入。 由一切导师所教示。 各自的分别念疑惑等。 从一切处升起而祈请。 无知之网的这些边。 欲以智慧之剑斩断。 一切佛陀的自性。 从一切处无碍之幻化刹。 彼等以证悟而如是行。 彼等与自性处相结合。 之后一切佛陀和。 菩提心众欢喜之威力。 于大续秘密先前所生中。 分别念的疑惑不毁坏。 为以决定义而明晰之故。 向胜导师祈请。 真实智慧种种安住。 世尊我等佛陀众。 不二智慧不分离。 心之坛城极明晰。 方时无碍显现之威力。 自性诸法明晰显现。 善巧方便菩萨众。 于胜妙无上之此论中。 慈悲智慧极清净。 一切悉皆垂念观照。 请您开显显现之时机。 如是作真实祈请。 大圆满法性菩提心宝饰庄严分别续中，开显教法如何显现与结合之品第一。 之后真实广大之。 无边义一切善示现之。 初始终极极清净故。 无二智慧大本体。 彼等诸法自生之。 具菩提心之精华。 如是所教示之众一切。 无碍如自之境般显现。 彼即一切佛陀之。 大明点之处所也。 彼等一切佛陀以。 意义相合进入教示之故。 内外普贤女之法。 广大身三自性我。 以自之方式而教示。 唉玛吙从一切所生之。 此理稀有奇妙之法。 如来之法性也。 一切有情之自性。 彼等乘如何生起。 因和果之理等一切。 于大明点中摄集之。 名相种类以多种示现。 如是时机之意义等和。 差别智慧如何生起
English
Liberated from all. The Buddha of self-nature. Appears clearly in all directions and times. Enters through the abode of one's own wisdom. Taught by all the teachers. Each of their conceptual thoughts, doubts, etc. Rising from all places, they pray. These edges of the net of ignorance. Desire to sever with the sword of wisdom. The self-nature of all Buddhas. The unobstructed manifestation field from all places. They act in this way through realization. They unite with the abode of self-nature. Then all the Buddhas and. The power of joy of the Bodhichitta assembly. In the great tantra, the secret, previously arisen. The indestructible doubt of conceptual thought. For the sake of clarifying with definitive meaning. Pray to the supreme teacher. True wisdom abides in various ways. Bhagavan, we, the assembly of Buddhas. The non-dual wisdom is inseparable. The mandala of the heart is extremely clear. Through the power of unobstructed appearance in all directions and times. The self-nature of all phenomena appears clearly. The skillful means, Bodhisattvas. In this supreme, unsurpassed scripture. Compassion, wisdom, utterly pure. Thinking of all, contemplating all. Please open the occasion of appearance. Thus, they made a true prayer. From the Great Perfection, the Tantra of Differentiating the Adornment of the Precious Mind of Dharmata Bodhichitta, the first chapter, which teaches how the teachings appear and unite. Then, of the truly vast. Of the infinite meaning, all well-shown. Because the beginning and end are utterly pure. The great essence of non-dual wisdom. Those phenomena are all self-arisen. Possessing the essence of Bodhichitta. All the assemblies taught in this way. Appear unhindered, like their own realm. That itself is of all the Buddhas. The very place of the great bindu. All those Buddhas. For the sake of entering into teachings that agree in meaning. The Dharma of the all-good woman, inner and outer. The vast three kayas, the self-nature of self. Teaches in its own way. Emaho, arising from all. This principle is a rare and wonderful Dharma. It is the Dharmata of the Tathagatas. The self-nature of all beings. How did those vehicles arise? All the principles of cause and effect, etc. Gathered into the great bindu. The names and kinds are shown in many ways. Likewise, the meanings of the occasions and. How does the discriminating wisdom arise?