Tibetan
ང་། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་གསལ། །འབྲས་བུ་རང་ལས་སྣང་བ་དག །དེས་ན་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །ཀུན་ཏུ་བགྲོད་པས་གྲོལ་བ་ཉིད། །རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་འདས་པ། །ཕྱོགས་མཉམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དམིགས་དཀའ་དཔེ་དོན་ལས་འདས་ཤིང་། །དེ་ཡི་ཆེ་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དུས་གསུམ་མཉམ་པའི་ངང་ སྦྱོར་བས། །མཆོད་པའི་གནས་ཀུན་ཡོངས་རྒྱས་ཏེ། །གཉིས་མེད་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་མཐུས། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་འགྱུར། །ལམ་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལ། །ལྷག་པར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་དང་བྲལ། །རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་གནས་ཀུན་མཉམ་རྫོགས་པའི། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །གར་སྟབས་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །གཏོར་མ་སྔགས་བཟླས་ལ་སོགས་པས། །ལྷག་པའི་དོན་ཀུན་གཟུང་བ་མེད། །བདག་ཏུ་བཟུང་བས་མི་གྲོལ་ཞིང་། །རྩོལ་བས་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདི། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་བསྡུས་པ་དྲི་ལན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་གསལ་བར་མཛད། །དེ་དག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །དམིགས་མེད་སྙིང་པོ་མཐའ་འདས་པ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པའི་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །བྱམས་པས་དོན་ཉིད་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཟབ་མོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་བསྔགས་པ་མེད། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱེད་དེ། །བྱ་བ་མེད་པར་གྲོལ་བས་གྲོལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང་། །གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་ བརྟེན་པས་འགྲུབ། །མིང་ཙམ་གཞན་ལ་བརྟེན་འདྲ་ཡང་། །མངོན་སུམ་བདེ་བ་རང་ལས་འབྱུང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀའ་བ་མིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་སྟོབས་ཀྱི་རྣམས། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྲ་བ་ལས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་བཙལ་བཞག་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་བཙལ་ན། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་དེ་མི་འབྱུང་། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་འདི་ནི། །རྣ་དབང་གཞན་ནས་ཐོས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པས་རྣམ་པར་རོལ། །དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས། །ཁྱད་པར་ཅིར་ཡང་མཚུངས་པ་ལ། །ལས་སོ་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཅིས་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་བྲལ། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འཇིག་པ་མེད། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་ན། །བསམ་གཏན་ཉིད་ལས་བསམ་དུ་མེད། །མ་བསམས་མ་སྦྱངས་ཆོས་བཞིན་དུ། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཕྲ་བའི་སྒོ་མོར་མིང་བཏགས་ནས། །སེམས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ལམ་འཚོལ་ཞིང་། །དགོན་པའི་རྒྱུད་དུ་དབེན་འཛིན་པས། །བརྟགས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་འགྱུར་བསྒོམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མིང་བཏགས་ཤིང་། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་སེལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས། །བླང་དོར་བྲོད་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད། །ཆགས་དང་མ་ཆགས་ཚིག་གི་ལམ། །དབུ་མ་བཞིན་ཏེ་བྲག་ཆ་འདྲ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སེམས་དཔས་གསུངས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ལམ་ལས་བྱུང་། །ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མི་ཆགས་ནམ་མཁའི་སྔོ་བ་ལ། །རང་དོན་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་འབྱུང་། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཨ་དང་མཛེས་པའི་ཏ། །ས་དང་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་འབྱུང་། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་འདི། །བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་མེད་དོ། །དྲུག་གི་ཆོས་བཞིན་ཡུལ་མེད་པས། །ལྡོངས་པས་ནམ་མཁར་བསྙེགས་པ་བཞིན། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཚངས་པའི་ལམ། །བྱ་བྲལ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །ཅི་སྟེ་ལམ་ལ་བ
Chinese
我。手印坛城种种显现，果从自性中显现。因此，本初安住之法，众生菩提心性中，普遍行进即是解脱。证悟之行境无边无际，平等任运成就之事物，即是菩提心之坛城。难以观想，超离譬喻与意义，其伟大之处遍及一切。任运成就之诸会众，三时平等之状态中，结合。供养之处皆圆满，以二无分别之显现力，彼等坛城皆欢喜。一切道圆满之甘露，尤为殊胜，远离加持与回向。四种任运成就者，成就处皆平等圆满。结合解脱任运成，舞姿乃一切喜乐之基。朵玛、念诵等，无有可取之殊胜义。若执著于我则不得解脱，此乃不需勤作即可成就之殊胜处。如是广说。大圆满法性菩提心，珍宝庄严分类之续中，总摄教义问答开示品第二。之后，一切佛之，自性二无分别普贤，一切法之如是性，一切义皆明示。彼等一切法之，自性菩提心之庄严，无相心髓无边际，开示秘密大续之门。金刚萨埵大虚空，普贤广阔法界，为令清净大道皆得解脱，不生不灭，勿作任何思虑。为以慈爱清净义，勿作大悲。伟大中之伟大甚深之，功德无有任何赞叹。诸义如是而不生，无作而解脱。自生智慧无寻觅，亦示现解脱后之解脱道。大种世尊，于一切有情自性中安住。虽颠倒分别，然解脱乃自生而非他生。难以获得之伟大智慧，依于智慧方便而成就。虽仅名相似乎依赖于他，然现量安乐乃自生。大幻化非难事，功德。
English
I. Various mudra mandalas are clearly manifested. Fruits appear from their own nature. Therefore, the Dharma that has always existed, in the minds of sentient beings, is itself the enlightened mind. Liberation is attained by universally progressing. The realm of realization is boundless. The spontaneously accomplished reality, the mandala of the enlightened mind itself, is difficult to focus on, transcends examples and meanings, and its greatness pervades everything. All the spontaneously accomplished assemblies, in the state of equality in the three times, are united. All places of offering are completely filled, and by the power of the manifestation of non-duality, those mandalas become pleased. In the nectar of the complete path, there is no special blessing or dedication. The four spontaneously accomplished ones are those in whom all the places of accomplishment are equally complete. The dance of union and liberation, which is spontaneously accomplished, is the basis of all joy. By means of tormas, recitations, and so on, there is nothing to grasp of the supreme meaning. One is not liberated by grasping at self, and this is the supreme place that is accomplished without effort. Thus it was extensively taught. From the Tantra of the Great Perfection, the Differentiation of the Precious Arrangement of the Mind of Enlightenment, the Chapter on the Condensed Teaching, the Second Chapter on Answering Questions. Then, the nature of all Buddhas, the non-duality of Samantabhadra, the suchness of all dharmas, makes all meanings clear. The nature of all those dharmas, the adornment of the mind of enlightenment, the aimless essence, the limitless, the door to the teaching of the great secret tantra. Vajrasattva, the great sky, the vast Samantabhadra, the realm of Dharma, in order to liberate all on the pure path, do not think of anything as being born or ceasing. In order to purify the meaning with love, do not act with great compassion. The greatness of greatness, the profound, the qualities are not praised in any way. The meanings do not arise as they are, and are liberated without action. Since self-arisen wisdom is not sought, it also shows the path of liberation after liberation. The great elements, the Blessed One, abide in the nature of all beings. Even if one thinks perversely, liberation is self-arisen and not from another. The great wisdom that is difficult to obtain is accomplished by relying on skillful means of wisdom. Although the name alone seems to depend on another, manifest bliss arises from oneself. Great miracles are not difficult, qualities.
Chinese
诸力之自性，如实了悟之微细，彼即刻显现。无显现之法性，不寻觅安住即是修。于此于彼若寻觅，由此如是彼不生。此极秘密之法，不由他耳所闻。如是舌之根，于彼无丝毫可言说。众生痛苦菩提心，于一切通达而享用。于彼无动摇而住，如虚空之边际而安住。于任何无差别之相同，则分别念为业。若业力强大，则无自生之智慧。因性金刚离缘，不生故无灭。本初心要菩提，以寻觅之念不动摇界。以大功德之禅定，于禅定本身无思。不思不修如法般，于分别念本身生智慧。于微细之门命名，以心寻觅寂静之道，于寂静之传承中执持寂静，若观察则成分别念之修。于因与果命名，善与恶二者皆遣除。从此世间生起，生起取舍之欢喜。贪与不贪言语之道，如中观般如岩石之裂缝。乐与苦本性相同，众生之怙主菩萨如是说。贪欲嗔恚愚痴亦，由菩提心之 道所生。行持功德五种亦，为法性界之大庄严。虚空念生无生，念即如虚空。不著虚空之蓝色，生起自利之大虚空。无念平等法身，执持不可得如水中之月。以普贤之嬉戏，甚深显示阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里。如是阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与美之达（梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），如地与支分之四肢。于一切世间之行境，生起佛语之甚深。唉玛火（藏文）此佛之行境，无寻觅可得之处。如六之法般无处所，如盲者趋向虚空般。上上清净之道，与无为之法相应而行。若于道
English
The nature of all powers, the subtlety of realizing as it is, that will immediately appear. The nature of non-appearance, meditating by leaving it unsearched. If you search for it here and there, it will not arise from that as it is. This most secret Dharma, will not be heard by other ears. Likewise, even the power of the tongue, there is not even a speck of speech about it. Sentient beings' suffering, Bodhicitta, enjoying by fully understanding everything. While there is no movement in it, it abides like the edge of the sky. In the same way that there is no difference, it is conceptually labeled as karma. If the power of karma is strong, then there is no self-arising wisdom. The diamond of the cause itself is free from conditions, and because it is unborn, it is indestructible. From the beginning, the essence is enlightenment, and the realm is not shaken by the thought of searching. With great qualities in meditation, there is no thought from meditation itself. Without thinking, without practicing, like the Dharma, wisdom arises from the very nature of conceptualization. Naming the subtle door, searching for the path of solitude with the mind, holding onto solitude in the lineage of solitude, if examined, it becomes a meditation of conceptualization. Naming cause and effect, both virtue and vice are eliminated. Saying that it arises from this world, generating the joy of acceptance and rejection. The path of words, attachment and non-attachment, is like the Middle Way, like a crack in a rock. Happiness and suffering have the same nature, said the protector of beings, the Bodhisattva. Attachment, hatred, and ignorance also arise from the path of Bodhicitta. The five kinds of conduct and qualities are also a great ornament of the Dharmadhatu. Space, conceptualization, unborn, and conceptualization itself is like space. The blue of unattached space, the great space of self-interest arises. The Dharmakaya of non-conceptual equality, holding it is unattainable like the moon in water. With the play of Samantabhadra, the A（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）li Ka（梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）li is deeply shown. Likewise, A（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） and the beautiful Ta（梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）, like the earth and the four limbs. In the realm of practice of all worlds, the profound words of the Buddha arise. Emaho, this realm of Buddha's practice, there is no place to be found by searching. Like the six dharmas, there is no place, like a blind person approaching the sky. The path of purity from above, practicing in accordance with the uncreated Dharma. If on the path