Tibetan
ལ་བ་ཡིན། །མི་གཟུང་གཏོང་བས་གཏོར་མ་སྟེ། །བྱ་བ་མེད་པས་ལས་རྣམས་རྫོགས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གགས་བསལ་ནས། །མི་བཟུང་མཉམ་བཞག་སྔགས་ཚིག་གིས། །བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མ་ཆགས་མི་གཡོའི་སྟོབས་མེད་ན། །བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ལུང་དེ་ཉིད་ལ། །དེ་ལས་དེ་སྦྱར་སྒྲིབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་དེ་རྟོགས་ན། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རང་རིག་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་གནས་འཇུག་པའི། །ངེས་པའི་དོན་ཆེན་དགོངས་པར་མཛད། །འདི་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་སྡུད་བྱེད་པ། །དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་པའི་རྒྱུད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ངེས་པར་བཤད། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་གནས། །དེ་དག་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། །གཉིས་མེད་དོན་ཀུན་ལས་གྲོལ་བའི། །ཚུལ་འདི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི། །བསྟན་པའི་དོན་ཀུན་སྣང་མཛད་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །དེ་དག་འདྲེལ་བའི་ཚུལ་བྱུང་བས། །ཐམས་ཅད་སྒོ་ནས་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་དོན། ། ཐུགས་རྗེས་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛོད། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མི་གཡོ་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྩོལ་བྲལ་ཆགས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱི་འབྲས་བུ་ལས། །རོལ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་། །བགྲོད་བྱེད་གནས་པའི་ལམ་ཉིད་ལས། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཐིག་ལེར་གསལ། །ལུང་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་དོན། །གནས་སྐབས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །བཞུགས་གནས་ཚད་མེད་ཡངས་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས། །དགོངས་པ་ཚད་མེད་གསལ་བར་མཛད། །ཀུན་ནས་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་མཆོག །ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་བརྟགས་དཀའ་ཞིང་། །བཏང་སྙོམས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་པ། །ཀུན་ནས་བཅིང་ཞིང་གྲོལ་བ་མེད། །རིམ་གྱིས་ས་ལ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་ལམ་ལ་བགྲོད་མེད་ཚུལ། །ཁྱད་པར་གསང་བའི་བརྡ་དོན་གྱིས། །ཀུ
Chinese
是拉瓦。不执著布施是朵玛。没有作为，诸事圆满。消除不思之智慧障碍后。以不执著等持咒语。供养上师和布施，以及。同样所有福德也。若无不执著不动摇之力。做了会变成大束缚。因此在那传承本身中。在那之上加上那个会变成障碍。如是于彼证悟彼。于彼彼本身不会成就。如是广说。 大圆满法性菩提心。宝积庄严分别续中。开示真如之品第三。 之后四种姓之诸佛。自明如来及眷属。一切进入法之境地。决定义大利益而作意。如此身语意之。乘之边际全部摄集者。开示一切义秘密之续。一切如来决定宣说。自己智慧圣妙之境。彼等以乘之方式。无二解脱一切义之。此方式是决定生起之义。唉玛火，普贤佛。种姓坛城无余之。为了示现教法一切义。加持自性如何摄集。彼等连结之方式生起故。一切从门示现且。不杂一切进入之义。
English
It is Lava. Non-grasping giving is Torma. Without action, all deeds are accomplished. After removing the obstacles of non-conceptual wisdom. With the mantra of non-grasping Samadhi. Offering to the Guru and giving, and. Likewise, all merits also. If there is no power of non-attachment and non-wavering. Doing so will become a great bondage. Therefore, in that lineage itself. Adding that to it will become an obstacle. Thus, if one realizes that in it. In it, that itself will not be accomplished. Thus it is extensively said. The Great Perfection, the Mind of Dharmata Bodhicitta. From the Tantra of the Precious Arrangement of Distinctions. The Third Chapter, which teaches Suchness. Then, all the Buddhas of the four lineages. Self-awareness, the Sugatas and their retinues. All enter the realm of Dharma. They contemplate the great meaning of certainty. Thus, the body, speech, and mind. That which gathers all the limits of the Yanas. The Tantra that reveals the secret of all meanings. All the Sugatas definitively explain. One's own wisdom, the sacred abode. Those are in the manner of the Yanas. The way of being liberated from all non-dual meanings. This way is the meaning of definite arising. Emaho, Samantabhadra Buddha. Of the lineages, the entire mandala. For the sake of manifesting all the meanings of the teachings. How is the nature of blessings gathered? Because the way of connecting them arises. Everything manifests through the door, and. The meaning of entering completely without mixing.
Tibetan
ན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་ཉིད། །མན་ངག་རྣམ་བཅུ་གསལ་བྱེད་པའི། །དོན་ཀུན་ཐེག་པ་ལས་འདས་པའོ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་བདག །སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང་། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་མེད་དོན། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་སྤགས་པའི། །མ་འདྲེས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་པའི། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་བཀོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རིགས་ཀུན་རྣམ་པར་མཐུན་པའི་ཚོགས། །རང་གི་གནས་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱ་ཆེན་དོན་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་ལྡན་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི། །བྱིན་རླབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས། །རང་རིག་མཐུ་ ལས་ཀུན་སྟོན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཏིང་འཛིན་བསྟན་པའི་ཚུལ་སྡུད་ཅིང་། །མ་འདྲེས་ལས་ཀུན་སྟོན་མཛད་པས། །སྲས་ཀྱི་དམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དེ་དག་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །དུས་ཀུན་དུས་ནི་འགྱུར་མེད་པས། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་ཀུན་གྱིས། །ཐབས་ལྡན་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་གཞི་དང་བྱ་བའི་ལམ། །འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤེས་ཤིང་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་གི་དོན་ཀུན་རྣམ་རྫོགས་པས། །ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐུ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར། །མཐའ་འདས་ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པོའི་ལམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དག །དོན་མཐུན་རྣམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པས། །ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཉིད། །མཐའ་བྲལ་མཐའ་མ་མ་སྤངས་པས། །མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་ཤིང་། །ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་མི་ཕྱེད་པས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །བགྲོད་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ས། །གནས་མེད་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཚུལ། །ཐེག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་རྣམ་སྤགས་པས། །ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །མ་བཅོ
Chinese
那都桑波让贤涅。曼阿南久萨吉贝。顿衮特巴雷达波哦。吉当恰巴秋吉达。丹贝云丹南哲雄。德达耶谢杰阔吉。塔吉衮内哲美顿。沃门内乔秋吉央。云丹囊瓦衮吉吉。特贝恰巴南巴贝。玛哲钦列嘉钦波。涅雷贤杜米吉贝。雄康衮杜南果波。桑吉耶谢杰阔涅。热衮南巴吞贝措。让吉内衮隆觉吉。塔当谢热年觉瓦哦。德拉嘉钦顿南衮。塔丹多内南达贝。金拉衮杜桑波哦。让热突 雷衮丹波哦。谢热耶谢策吉波哦。定增丹贝策迪江。玛哲列衮丹泽贝。赛吉丹巴热杜昂。德达年涅秋吉央。乔南衮内伦哲江。杜衮杜尼久美贝。耶内内贝哦沃涅。饶觉钦波顿衮吉。塔丹桑瓦丹巴杰。德达吉当嘉威兰。哲威策杜南巴内。秋南衮吉德贤涅。谢兴热贝金拉吉。让吉顿衮南佐贝。塔吉囊威吉杰瓦哦。德达恰嘉钦波特。让吉灿涅玛哲巴。塔德秋衮丹拉贝。饶觉钦波哲波兰。德贤涅吉顿涅吉。德涅哲布萨久雄。格当耶谢钦波达。顿吞南贝杰吉囊。塔吉吉扬米内贝。秋央桑吉切瓦涅。塔哲塔玛玛邦贝。昂贝桑吉南巴达。灿麦玉衮雷德雄。银贝桑吉久美贝。杰坚哲布米杰贝。达涅钦波桑吉格。哲贝兰当哲布萨。内美桑吉美贝策。特巴衮雷南哲瓦。让贤顿吉南贝贝。切瓦南巴阿涅德。秋南衮吉达涅多。秋涅让贤衮萨雄。玛觉
English
Natu Sangpo Rangshyin Nyi. Man-ngag Namchu Saljepa'i. Don Kun Tekpa Ley Depao. Chi Dang Khyepar Chokyi Dag. Tonpa'i Yontan Namtrul Zhing. Dedag Yeshe Kyilkhor Gyi. Tamche Kunney Dribmed Don. Ogmin Nechog Chokyi Ying. Yontan Nangwa Kungyi Zhi. Tekpa'i Khyepar Nampakpa'i. Madre Trinley Gyachenpo. Nyiley Zhendu Miyipey. Zhingkham Kuntu Namkobpa. Sangye Yeshe Kyilkhor Nyi. Rig Kun Nampartunpa'i Tso. Ranggi Nekun Longchökyi. Tab Dang Sherab Nyamsyorwao. Dela Gyachen Don Nam Kun. Tabden Döney Namdagpa'i. Jinlab Kuntu Sangpo Ngö. Rangrig Tu Ley Kun Denpoo. Sherab Yeshe Tsegchigpoo. Tingdzin Denpa'i Tsul Dujing. Madre Ley Kun Denzepey. Seykyi Dambar Rabtu Ngag. Dedag Nyamnyi Chokyi Ying. Chog Nam Kunney Lhundrubjing. Du Kun Duni Gyurmedpey. Yene Nepe Ngowo Nyi. Nalyor Chenpo'i Don Kungyi. Tabden Sangwa Denparje. Dedag Zhi Dang Jawe Lam. Drebu'i Tsul Du Nampargne. Cho Nam Kungyi Dezhyin Nyi. Sheshing Rigpe Jinlagyi. Ranggi Don Kun Namdzogpey. Tamche Nangwe Zhirgyurpao. Dedag Chagya Chenpo'i Tu. Ranggi Tshennyi Madrepar. Tadey Cho Kun Tenla Beb. Nalyor Chenpo Drubpo'i Lam. Dezhyin Nyikyi Don Nyikyi. Denyi Drebu Salgyur Zhing. Ku Dang Yeshe Chenpo Dag. Dontun Nampe Gyukyi Nang. Tamche Chiryang Minnepey. Chöying Sangye Chewa Nyi. Tadräl Tama Mapangpey. Ngönpe Sangye Nampardag. Tshenme Yul Kun Ley De Shing. Yinpe Sangye Gyurmedpey. Gyukyen Drebur Mijepay. Dagnyi Chenpo'i Sangye Ku. Dröpe Lam Dang Drebu'i Sa. Nemey Sangye Meype Tsul. Tekpa Kun Ley Namdrölwa. Rangzhin Dongyi Nampakpey. Chewa Nampa Angyedey. Cho Nam Kungyi Dagnyido. Chönyid Rangzhin Kun Salzhing. Majö
Tibetan
ས་མཚན་མའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མ་འགགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དོན་ཀུན་འབྱུང་བ་རྒྱུ་ཡི་དོན། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་ཞིང་། །མ་ འདྲེས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །མ་བཅོས་མཚན་མ་རྣམ་དག་པས། །རང་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་སྤྲོས་པས་དབེན། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐ་དད་གཞི། །སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་མེད་པར། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་མཉམ་རྫོགས་པས། །ཤེས་དང་ཤེས་འབྱུང་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་པའི། །ཚུལ་གྱིས་གནས་སྐབས་དོན་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཞིང་། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་བཀོད་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་སྟེ། །དོན་ཀུན་གསལ་བར་བསྟན་པའི་སྒོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཐ་དད་མིན་ལ་ཐ་དད་པའི། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་འདས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །ནང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་དག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བའི་དངོས། །མ་འདྲེས་པ་ཡི་ཚུལ་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྟོན་བྱེད་སྐབས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་དག་རང་གི་ཆེ་བས་གནས། །ཀུན་ཏུ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཐ་སྙད་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །འགྲོ་རྣམས་ལས་ཀྱིས་མི་འཁོལ་ཞིང་། །བཙལ་སེམས་ཡུལ་ཉིད་དང་བྲལ་བས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་བར་བྱེད། །གཟུངས་ཀྱི་སྦྱོར་ཐབས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །ཆགས་བཅས་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡི། །གདོད་ནས་ཆེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྨོན་ལམ་ཡུལ་ཀུན་གནས་མེད་པ། །དེ་དག་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཀུན་ཏུ་མཉམ་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ། ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་ཡོང་ཞིང་། །རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མ་གྲུབ་པའི། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སངས་རྒྱས་གནས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཚོགས་རྣམས་འབུལ་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་ཉིད་རྒྱན་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་སྐབས་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ཅག་གཏོར་མར་འཆིང་བར་འགྱུར། །ལུང་ཙམ་འདྲེལ་བ་མིང་གི་བརྡ། །གནས་སྐབས་ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་དག
Chinese
远离地相之边际，无碍功德周遍显现，一切义之生起乃因之义，内外皆无光明照耀，不杂周遍令圆满，未造作之相极清净，自性境皆远离戏论，一切清净之佛身，坛城族类之装束圆满，本来自成之法，手印秘密之智慧，所依与能依异体之基，以显现之方式无二，于大明点中平等圆满，了知与知之生起决定，彼等智慧周遍一切，以方式示现暂时的意义。法性一切远离戏论，自性普贤母之虚空，无实菩提心之界，庄严之神变种种陈设，乃普贤之嬉戏，以一切义明示之门，坛城一切皆为多样。非异体而为异体，内外境界皆超越，乃菩提心之实体，具有入内之特征，彼等无二智慧大，方便与智慧相合之实，以不杂之方式等，一切皆令极明了。法性一切示现之时，自性安住之体性，彼等以自之伟大而安住，一切皆离勤作，超越言说之词语，众生不为业所役使，寻觅之心与境皆分离，无有二元之过失，智慧自生而生起。如持明之修法一般，示现一切圆满之法，超越贪执之境，本初伟大之心髓，愿望之境一切无有处所，彼等必定作授记。一切平等故远离戏论， 大成就之乐将生起，行持离勤之义，法性于义不变异，非由因缘所成，一切有情中佛安住，于十方供养众会，安乐自性之庄严皆任运成就。本然安住之佛陀，乃事业大海之时机，我等将成食子之束缚。仅是关联之名相，决定暂时一切之法，彼等。
English
Free from the limits of earthly signs, unobstructed qualities appear everywhere, the arising of all meanings is the meaning of cause, without inside or outside, shining with light, unmixed, making everything completely perfect, the uncreated signs are utterly pure, the nature of all realms is devoid of elaboration, the Buddha's body is completely pure, the attire of the mandala's lineage is complete, the Dharma is spontaneously accomplished from the beginning, the wisdom of the secret mudra, the basis of the different entities of the support and the supported, in the manner of appearance, without duality, perfectly complete in the great bindu, determining knowledge and the arising of knowledge, those wisdoms pervade everything, showing the meaning of the temporary state in a way. The nature of Dharma is completely free from elaboration, the space of the nature of Samantabhadri, the realm of the unreal Bodhicitta, the magical displays of ornaments are arranged, it is the play of Samantabhadra, as a door to clearly show all meanings, the mandalas are all diverse. Not different but different, the inner and outer realms are transcended, it is the essence of Bodhicitta, having the characteristic of entering within, those great non-dual wisdoms, the reality of the union of method and wisdom, in the manner of being unmixed, everything is made very clear. When the nature of Dharma is shown everywhere, the nature of the abiding essence, they abide by their own greatness, everything is free from effort, beyond the words of expression, beings are not enslaved by karma, the searching mind and the realm are separated, without the fault of duality, wisdom arises from itself. Just like the practice of the Vidyadhara, showing the completely perfect Dharma, beyond the realm of attachment, the essence of the great primordial, the realm of aspirations has no place, they will surely make predictions. Completely equal, therefore free from elaboration, The bliss of great accomplishment will arise, practicing the meaning of effortless, the nature of Dharma does not change in meaning, not made from cause and condition, the Buddha abides in all sentient beings, offering assemblies in the ten directions, the ornaments of the nature of bliss are all spontaneously accomplished. The Buddha who abides from the beginning, is the occasion for the ocean of activities, we will become bound by the torma. Just a related name, determining all temporary Dharmas, those.