Tibetan
མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་དབུ་མ་ཉིད། །གང་དང་གང་དུ་ ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །སྤྱོད་པས་ཡུལ་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་མཉམ་རྫོགས་པའི། །ས་གསུམ་རབ་ཏུ་གནོན་མཛད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆེ་བ་ཉིད། །ཐ་སྙད་གང་གིས་སྟོན་བྱེད་པའི། །འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པའི། །དེ་དག་ཀུན་ནས་བརྟགས་པའི་ཡུལ། །མིང་ཚོགས་སྒྲ་ཡིས་མཚོན་བྱེད་པའི། །འབྲས་བུ་མཉམ་རྫོགས་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་དག་གང་གནས་མངོན་ཞེན་ཅིང་། །གང་གིས་གང་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱོར་བྱེད་པའི། །དེ་དག་གང་དུ་མི་གནས་པའོ། །ཀུན་ནས་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཐ་དད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་རྒྱན། །རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་སྤྱོད་བྲལ་ཆོས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་འཆར་ཞིང་། །རང་བཞིན་མི་གཉིས་རྟོགས་པའི་མཐུས། །དེ་དག་གནས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱག་རྒྱའི་བསམ་གཏན་དང་། །དྲག་ཤུལ་གནས་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །གནས་སུ་བྱ་བའི་མིང་མེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །སྒྱུ་མ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའི། །གཏན་ཚིགས་ཚད་མས་ཀུན་བརྒྱན་ཅིང་། །ཐ་དད་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་དག་པའི། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། །ཁམས་གསུམ་ས་ལས་གྲོལ་བྱེད་པའི། །དོན་མཐུན་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པ། །དེ་དག་བྱ་བའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས། །འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་མཛད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་ཚོགས་སྤངས་པའི་མཐུས། །ཐེག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་པའི། །སྣོད་འདི་རྣམ་པར་གསལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པའི་སྒོ། །རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོག །དེ་དག་ཀུན་ནས་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། ། ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་རྟགས་སྣང་འདི། །རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་གནས་ལ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ཀུན་སྟོན་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་རེ་རྩོལ་སྒྲིབ་ཆེན་གྱིས། །ཉོན་མོངས་གནས་ཀུན་བསྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་བཅས་ཚོགས་བརྒྱད། །དེ་དག་ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་ཡུལ། །མི་གཉིས་དོན་ཀུན་རྟོགས་པ་ཡི། །བྱ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུ་རྫོགས་པས། །སྣང་འདོད་རྩོལ་ཆེན་ཀུན་འཛིན་པས། །དོན་ཀུན་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །དེ་དག་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཞིང་། །མི་རྟོག་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་བརྟགས་པ་ཡི། །སྒྲིབ་པའི་སྐྱོན་ཆེན་
Chinese
脱离四边的中观正见，无论在何处 观察，以行持作为庄严一切境的受用。不坏明点平等圆满，善能镇伏三界，大手印即是伟大。 以何种名言来指示，果位的坛城现前圆满，这些都是普遍观察的对境。 以名称集合的音声来表示，果位平等圆满如是。 谁执着于何处，以何者与何者平等结合，普遍调伏一切境，这些不住于任何地方。 一切由业所生的轮回，一切佛法的不同名言，不生不灭平等的庄严，是远离分别的殊胜法。 大神通变化显现，以证悟无二自性的力量，这些处所皆是佛土，受用一切所依的坛城。 以苦行手印的禅定，以及猛厉处所的一切事业，普遍现前成办，没有可作为处所的名词。 菩提、轮回、涅槃，幻化大乐任运成就，这些功德无有穷尽，以正理量度来庄严一切。 清净种种分别念的对境，圆满了大幻化的坛城，由于自性不确定，从三界之地解脱。 意义相符不可思议的乘，这些以事业之门，明示果位的手印，以舍弃烦恼障碍的力量，大乘无碍的智慧，这个法器将变得清净。 一切佛的教法之门，大圆满菩提心最为殊胜，这些普遍指示。 如何缘取的相，显现的这个征相，自性平等安住于处所，以加持来普遍指示。 一切生起，希望勤作大障碍，产生一切烦恼处所，蕴、界以及八识聚，这些都是普遍执着之处。 证悟无二意义的一切，以圆满大事业的力量，执持一切显现欲求大勤作，一切意义无二大乘之最胜。 这些自性清净显现，无分别任运成就大乐，如此普遍观察的，是障碍的重大过患。
English
The Middle Way, free from the four extremes, wherever One observes, using conduct as an adornment of enjoyment in all realms. The indestructible bindu is equally complete, well subduing the three realms, the Great Seal is indeed great. With what expression does one indicate, the mandala of the fruition is manifestly complete, these are all objects of universal examination. With the sound of a collection of names one signifies, the fruition is equally complete as it is. Who clings to where, with what is equally joined to what, universally subduing all realms, these do not abide anywhere. All cyclic existence arising from karma, all different expressions of the Dharma, the unborn, unmoving, equal adornment, is the Dharma free from conceptual elaboration. Great miraculous transformations manifest, by the power of realizing the non-dual nature, these places are all Buddha-fields, enjoying all the mandalas of support. With the meditation of ascetic seals, and the activity of all fierce places, universally manifestly accomplishing, there is no name for what is to be done as a place. Enlightenment, cyclic existence, nirvana, illusion, great bliss spontaneously accomplished, these qualities are inexhaustible, adorning everything with valid reasoning. The objects of purifying various conceptual thoughts, the mandala of great illusion is complete, because the nature is not definite, liberating from the ground of the three realms. The meaning agrees with the inconceivable vehicle, these through the doors of activity, clearly show the seal of the fruition, by the power of abandoning the afflictions and obscurations, the unobstructed wisdom of the Great Vehicle, this vessel will become clear. The door of the teachings of all Buddhas, the Great Perfection Bodhicitta is the most supreme, these universally indicate. How the sign of what is focused on appears, this sign, the nature is equally abiding in the place, with blessings it universally indicates. All arising, hope, effort, great obscuration, generating all places of affliction, aggregates, elements, and the eight consciousnesses, these are all places of universal clinging. Realizing all the meanings of non-duality, with the power of completing great activity, holding all appearances, desires, and great effort, all meanings are non-dual, the most supreme of the Great Vehicle. These natures are purely appearing, non-conceptual, spontaneously accomplished great bliss, thus universally examined, is the great fault of obscuration.
Tibetan
གོམས་པའི་མཐུས། །ཡུལ་ཀུན་མཚན་མར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་གནས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་བཅས། །མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་གནས་ཀུན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །མི་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་རྫོགས་ཤིང་། །སྤྲུལ་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ཀུན་འཇུག་ཅིང་། །དེ་དག་ཆ་ལུགས་རྣམ་མཐའ་མས། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བདག །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ཆེ་གནས་ལགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་གནས་མཛད། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་དོན་ཀུན་གྱིས། །རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པར་བྱེད། །ཀུན་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཤུགས། །བསྒོམ་ཆགས་ཡུལ་གྱིས་འཆིང་འགྱུར་ཞིང་། །ཇི་སྙེད་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ལས། །རྟགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ལེནྡྲ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་འཛིང་གསལ་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
串习力故，一切境生为相，彼等为处所蒙蔽。具菩提八支，相好圆满，一切处所皆圆满受用。以种种庄严服饰，坛城秘密诸尊，二者受用安乐圆满，与化身清净世间。以方便智慧圆满，以真实结合而入，彼等服饰至极，于大刹土中皆结合。手印大秘密部主，是智慧加持大处所。普贤王如来安住大处所，彼等如是依一切义，示现自性大圆满。由遍计执著力，修习贪著为境所缚，所有诸法自性中，生起假立之影像。如是说。大圆满法性菩提心宝箧差别续，一切边际皆清净品第五竟。 大圆满法性菩提心宝箧差别续名圆满。印度堪布室利兰扎弥扎，与藏地译师增色额巴所译校定。
English
Through the power of habituation, all realms arise as appearances, and they are obscured by their locations. Endowed with the eight branches of enlightenment, complete with excellent marks and signs, all places are complete with enjoyment. With various ornaments and attire, all the secret deities of the mandala, the two enjoy complete bliss, and the world is purified with emanations. With the perfection of skillful means and wisdom, they all enter through true union, and with the ultimate of those attires, they all unite in the great realm. The lord of the great secret mudra family is the great place of wisdom's blessing. Samantabhadra dwells in the great place, and they, just as they are, through all meanings, reveal the great perfection of self-nature. By the force of complete attachment, practice and attachment become bound by the object, and from the nature of all phenomena, the image of imputation arises. Thus it is said. The Tantra of Differentiating the Precious Casket of the Mind of Enlightenment, the Nature of Great Perfection, is complete. The fifth chapter, the chapter on the complete purification of all limits, is complete. The Tantra of Differentiating the Precious Casket of the Mind of Enlightenment, the Nature of Great Perfection, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Śrīlendramitra and the Tibetan translator Dzing Salbar.