Tibetan
་མེད་ཅིང་། །དུས་ཀུན་རྣམ་པར་ཞེན་པའི་བློས། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བྲལ་བཅས། །ཀུན་གྱིས་མཉམ་ཉིད་གཅིག་པ་ལ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་མངོན་བརྟགས་པས། །མི་མཐུན་གནས་ཀུན་འགྱུར་མེད་པ། །རྐྱེན་དང་གློ་བུར་མཐུས་བརྟགས་པའོ། །གདམས་ངག་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ཉིད། །གང་བྱུང་རང་གི་གནས་སུ་རྒྱས། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །ཐེག་པའི་ཚུལ་འདས་མཚོན་པར་བྱེད། །མིང་ཚིག་དགྲ་ལ་མ་བརྟེན་པར། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མེད་ཅིང་། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་མངོན་གསལ་བ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཀུན་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསལ་འགྱུར། །ད་ལྟའི་བདེ་བས་བདེ་བསྒྲུབ་པ། ། དེ་བཞིན་དུས་ཀུན་མཉམ་པའི་ངང་། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀུན་རྫོགས་པའི་མཐུས། །དེ་དག་སྔོན་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །འདི་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བཅས་པའི། །འབྲས་བུ་ཉེ་བའི་དོན་བསྒྲུབས་པས། །དེ་དག་གནས་སྐབས་དམིགས་པས་འཆིངས། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་གྲོགས་གཉིས་ཏེ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་ཆེད་འཛིན་པས། །རྣམ་པའི་མཐའ་བཅས་སྐྱོན་ཆེན་ཉིད། །ཀུན་ནས་ཞེན་ཅིང་ལྷག་པའི་བློས། །དེ་དག་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐེག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །དོན་མཆོག་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཏེ། །དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གནས་མཛད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཆེན་གནས་རྫོགས་པ། །སྐུ་གསུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་མ་འགགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་མེད་ཅིང་། །དོན་མཐུན་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས། །འདོད་པའི་མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །དེ་དག་གནས་ཀྱི་ཆ་རྒྱས་པ། །ཐ་དད་མེད་ལས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ཐེག་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀུན་གྱིས། །བདེར་བཅས་གནས་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་འཕྲུལ་པས། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་བློས། །མི་འགྱུར་མེད་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །ཐ་སྙད་གསང་ཚིག་ལྷུར་ལེན་པས། །སྣང་བའི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁམས་རྣམས་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བྱིན་རླབས་ཡུལ་ཀུན་བསྟན་པ་ཡིན། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་ཁྱད་པར་གསལ་བ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྣང་བའི་མཐུས། །བྱིན་རླབས་གཟུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
无有也。 时时分别执着之意。 其即离于法之理。 一切平等唯一者。 从方分而显现测度故。 不合之处皆不变。 以缘与顿生力而测度也。 口诀圣妙之甘露。 凡生于自之位而增长。 彼等诸佛之宝藏。 示现超胜乘之理。 名句不依于敌方。 自之智慧无损且。 一切乘皆明显。 无杂圆满性。 从一切深且广大之。 菩提心之名目。 大悲自性而显明。 以现在之乐而成就乐。 如是时时平等之状态。 以业力一切圆满之威力。 彼等先执手印也。 如是具足因与缘之。 果位邻近之义成就故。 彼等暂且以对境而缚。 其即手印之友二者。 此与来世特意执着故。 具足形相边际大过失。 从一切执着且增上之意。 彼等果位如是也。 从一切乘解脱之。 义胜秘密大续部。 于三时唯一之自性中。 诸佛皆安住且。 手印大密处圆满。 身语二无别之实事。 如是自一切不间断也。 于大瑜伽之自性中。 无有超胜成就之境。 义合自之威力而圆满。 离欲边际任运成就且。 彼等境之分增长。 从无有差别而普现。 因果二无别乘之。 有情诸众之业一切。 具乐安住一切境而享用且。 以方便之事业一切幻化故。 三有本来清净也。 以欲自性结合之意。 行持不变无有之法且。 郑重接受名言密语故。 显现之行持无量也。 如是界等清净也。 以诸佛坛城一切圆满故。 大悲显现广大。 是为指示加持一切境。 本来清净菩提心。 三时差别明显之。 诸法自性显现之威力。 加持色身等也。
English
Without. With the mind always clinging to appearances, That itself is devoid of the nature of Dharma, In the equality of all as one, Because of perceiving and examining from a biased perspective, All unchanging discordant states, Are examined through the power of conditions and sudden events. The nectar of the sacred instructions, Whatever arises, expands in its own place. These are the treasures of all Buddhas, Representing the transcendence of the path. Without relying on names and words as enemies, One's own wisdom is undiminished, All paths are manifestly clear, Unmixed and perfectly complete. From the categories of the all-pervading, profound, and vast Mind of enlightenment, Great compassion itself becomes clear. Achieving happiness through present happiness. Likewise, in the state of constant equality, Through the power of the complete strength of actions, These are the seals of prior grasping. Thus, with causes and conditions, Because the meaning of the near fruit is accomplished, They are bound by focusing on temporary states. That itself is the two friends of the seal, Because of intentionally grasping this and the future, It is a great fault with all kinds of limitations. With a mind that is completely attached and excessive, Those fruits are just as they are. The great secret tantra that is liberated from all paths, In the nature of the oneness of the three times, All Buddhas abide, The great secret seal is perfectly situated, The reality of body and speech being inseparable, Thus, from everything, it is uninterrupted. In the nature of great yoga, There is no place to accomplish distinction, Accomplished by the power of one's own strength that is in accordance with the meaning, Spontaneously accomplished, free from the limits of desire, Those aspects of the place expand, Appearing everywhere from non-duality. Of the path of the inseparability of cause and effect, By all the actions of sentient beings, Enjoying all places with happiness and ease, Through the magic of all skillful activities, The three realms are primordially pure. With the mind desiring to unite with nature, Practicing the unchanging Dharma, Taking to heart the words and secret terms, The activity of appearance is immeasurable. Thus, the elements are pure. Because the mandala of all Buddhas is perfectly complete, The manifestation of great compassion is vast. It is to show the blessings to all places. The primordially pure mind of enlightenment, Of the three times, the distinctions are clear, Through the power of the manifestation of the nature of all phenomena, Blessings, form bodies, and so forth.
Tibetan
།འདི་ལྟར་རྩོལ་བས་མངོན་འཛིན་ཅིང་། །དམིགས་པའི་ནད་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །དེ་ལས་དེ་དག་གཞན་དུ་སྤྱོད། །བལྟས་པའི་དོན་ཀུན་འཆིང་བ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་དུས་ལ་མངོན་བརྗོད་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅས་རྣམ་པའི་མཐའ་བསྒྲུབ་གང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གནས་བྲལ་ཏེ། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད། །དེ་དག་འཛིན་པས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །རབ་ཏུ་འཁྲུལ་པས་འགག་འགྱུར་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་བསྒྲུབ་བཞིན། །ངེས་པའི་ལུང་ཀུན་གཙོར་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་འཇུག་པས། །ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་ཇི་ལྟ་བར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མ་གཡོས་པའོ། །ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་བརྟགས་པ་ཡིས། ། སྒྲོ་སྐུར་རྟོག་པའི་གནས་འཇུག་ཅིང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད། །གཞན་པའི་གནས་ཀུན་འགྱུར་མི་སྲིད། །ཀུན་ཏུ་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཟབ་མོ་ཆ་ཤས་ཇི་བཞིན་དུ། །གཏན་ཚིགས་རྟོགས་ཡུལ་གནས་བཅས་ལ། །དེ་དག་རང་བཞིན་ངོ་བོས་སྟོང་། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་དངོས་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་མཚོན་བྱེད་པའི། །ཐ་སྙད་ལོག་པའི་སྟོབས་རྒྱས་པས། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་དང་། །རབ་ཏུ་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཆོས་མཐུན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གསང་སྔགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཉིད། །དེ་དག་གོམས་པའི་མཐུ་མཚུངས་པས། །གསང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གྲུབ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྟོས་པའི་གཞི། །ཐ་སྙད་མིང་ལས་དོན་ཀུན་གྱི། །དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་བརྟགས་པས། །དེ་དག་ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་མེད། །ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་དེ་བཞིན། །དེ་དག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པས་སྟོང་། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀུན་གསལ་མཛད། །མི་ཤེས་འཁྲུལ་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་གནས། །ཀུན་ཏུ་འདི་དག་མཉམ་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བྱེད་པའི། །ཁྱབ་བྱའི་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མི་ཤིགས་གསང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །སྒྲ་ཡི་བརྗོད་པའི་རྒྱུན་བཞིན་འཇུག །མི་གཡོ་བས་ནི་སྣང་བ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ཚོགས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཟབ་མོ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པར་འགྱུར། །སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཀུན་ནས་ལེན་ཅིང་འཛིན་བྲལ་བས། །
Chinese
如此精勤而显现执著，以所缘的重病痛苦，由此那些转为其他，所见之义皆是束缚。瑜伽之时显现言说，凡是具备方分之边际，自性智慧离于处所，行于如是之义。彼等执持乃生起之门，极度错乱则成阻碍，如以虚空之法成办其他，以决定之教言为首要。彼等进入手印之位，如虚空鸟迹一般，意义之精华未曾动摇。以观察乘之边际， 进入增益诽谤之位，真实意义之精华，不可能变为其他之位。远离一切所缘，内外诸境即是智慧，如其甚深分，于具足理证所知之境，彼等自性本体空，本初即是清净无实有。一切唯是名言能诠释，由颠倒名言之力增长，与禅定平等之境一切，乃是成办双运者。诸方一切皆是法相同。灌顶加持秘密咒，手印智慧即是秘密，彼等串习之力相同，成就秘密身语意殊胜。境与有境依赖之基，从名言名称生一切义，于此于彼如是分别，彼等一切生起无漏。外如是，内亦如是，彼等二无别即是智慧。蕴、界、处，名言皆是周遍观察为空。一与多之自性中，以一切智者皆能明照。断除无明错乱，大乐自性一切之处，于此一切平等圆满，结合身语大智慧。平等性智慧周遍，所周遍之物坛城等，以不坏秘密之咒语念诵，如声音言说之流而入。以不动摇之自性，显现之幻化坛城以庄严，手印之轮涅槃和合，一切生灭皆无有之智慧，甚深咒语得以宣说。精华殊胜之智慧，从一切取舍皆无执著。
English
Thus, diligently manifesting attachment, with the suffering of the great disease of objects, thereby those turn to other things, all meanings seen are indeed bonds. At the time of yoga, manifesting speech, whatever accomplishes the limits of aspects with directions, the wisdom of self-nature is free from location, acting in the meaning of suchness. Holding onto those is the door of arising, extreme confusion becomes an obstruction, like accomplishing others with the dharma of space, taking all definitive statements as primary. Those enter the position of mudra, like the path of birds in the sky, the essence of meaning is unmoved. By examining the limits of the vehicle, Entering the position of imputation and slander, the essence of true meaning, it is impossible to change to any other position. Being completely free from objects, inner and outer objects are that wisdom, like its profound parts, in the place of reasoning and objects of knowledge, those are empty of self-nature and essence, from the beginning, they are pure and non-existent. All are merely names that can be expressed, by the power of inverted terms increasing, with all the objects of samadhi and equality, it is the accomplisher of union. All directions are in accordance with the Dharma. Empowerment, blessings, secret mantra, mudra, wisdom are secret, the power of their familiarity is the same, accomplishing the supreme secret body, speech, and mind. The basis of dependence between object and subject, from the name of terms arises all meaning, in this and that, thus discriminating, all those arise without outflows. As it is outside, so it is inside, those two are non-dual, that is wisdom. Aggregates, elements, and sense bases, terms are all completely examined as empty. In the nature of one and many, with all-knowing, all are illuminated. Cutting off ignorance and confusion, the nature of great bliss is the place of all, in this all is equally perfected, combining body, speech, and great wisdom. Equality wisdom is pervasive, the pervasive substances are mandalas and so on, by reciting the indestructible secret mantra, it enters like the stream of sound speech. With immovability, the illusion of appearance is adorned with mandalas, the wheel of mudras is united, all arising and non-arising is wisdom, profound mantras are spoken. The essence of supreme wisdom, from all taking and abandoning, there is no attachment.