Tibetan
པ་ལ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པའི་དུས་མེད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པའི་དུས་མེད་པ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྟོང་གསུམ་གཞན་ན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་དང་། རང་བཞིན་ཀུན་ལ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོའི་དོན་གོ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །གསུང་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བ་དང་། མིང་དང་ཚག་མང་པོ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་མང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐུ་དང་ཐུགས་ཉིད་གསུང་ངོ་། །གསུང་ཐུགས་ཉིད་སྐུ་ཡིན་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐུགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐུ། སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ནས་ཡོད་ཅིང་རྟག་པར་བཞུགས། །རང་བྱུང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་བསོད་ནམས་སྐུ། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། བྱ་རྩོལ་མེད་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེ་སྡང་དང་། །གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། །འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ་བ་དང་། །རང་གི་ཁུ་བས་རང་མཆོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཅན་བརྩེ་བ་མེད་པ་དང་། །མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །གཞན་ལ་སློང་བར་མི་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཇི་སྙེད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་བ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་རྟག་པར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བདག་ཉིད་མཆོད། །སངས་རྒྱས་
Chinese
到了尽头和空无的时刻也没有的，是善逝们的身、语、意自性，身、语、意穷尽和空无的时刻也没有，这真是太稀奇了。如来们的身、语、意之外，其他三千世界是没有的。如来们的语，是身、语、意各自没有分别的意义，并且使一切自性显现，以及开示各自的意义，这就是如来们的语。从语所变化出来的，就是发出各种各样的声音，以及众多的名词和词语等等，发出众多的声音，没有一个不是语，身和意就是语。语和意就是身，语是化身，意是精华菩提殊胜身，身是报身。大菩萨，如来们的自性，应当了知就是这稀有的身。本来就存在并且恒常安住，自生广大的自性身，自性本来清净的法身，自性三身任运成就，不变异是福德身，本来圆满是化身，任运圆满是报身，无勤作是精华菩提身。从稀有的大法中，开示身语意之品第十完毕。大菩萨，贪欲和嗔恨，愚痴我慢和嫉妒，就是金刚大乘。没有慈悲地杀戮，没有恐惧地交合，没有净秽地食用，用自己的精液供养自己，是金刚乘的法性。对众生没有慈爱，不予而取和非梵行，不向他人乞讨，是金刚乘的誓言。所有自生菩提心，在光明安乐的坛城中，胜利者自性恒常安住，金刚乘秘密真是太稀奇了。无论谁想要殊胜菩提，都要恒常供养自己，用一切供品恒常供养，如果想要成佛就供养自己，佛陀。
English
That which has no end and no time of emptiness is the nature of the body, speech, and mind of the Sugatas. It is wonderful that there is no time when the body, speech, and mind are exhausted and empty. Apart from the body, speech, and mind of the Tathagatas, there is nothing else in the three thousand worlds. The speech of the Tathagatas is the meaning of the body, speech, and mind being inseparable from each other, and it illuminates all natures and shows the understanding of their respective meanings. This is the speech of the Tathagatas. All that arises from speech is the occurrence of various sounds, and many names and words, etc. There is not one among the many sounds that is not speech. Body and mind are speech. Speech and mind are body. Speech is the Nirmanakaya. Mind is the essence, the supreme Sambhogakaya. Body is the Sambhogakaya. Great Bodhisattva, the nature of the Tathagatas should be known as this wonderful body. It has always existed and always abides. The self-existent, great self-nature body, the self-nature, the primordial pure Dharmakaya, the self-nature, the three bodies spontaneously accomplished. Immutable is the merit body. Primordially complete is the Nirmanakaya. Spontaneously complete is the Sambhogakaya. Without effort is the essence, the Bodhikaya. From the great and wonderful Dharma, the tenth chapter on the teaching of body, speech, and mind is complete. Great Bodhisattva, attachment and hatred, ignorance, pride, and jealousy, are the great Vajrayana. Killing without compassion, uniting without fear, eating without cleanliness, and offering oneself with one's own semen, is the nature of Vajrayana. Having no love for sentient beings, taking what is not given, and engaging in non-celibate conduct, not begging from others, are the vows of Vajrayana. As many as there are self-arisen Bodhicitta, in the mandala of clear bliss, the victorious self abides forever. The secret of Vajrayana is truly wonderful. Whoever desires supreme Bodhi should always worship oneself. Always worship with all offerings. If you want to become a Buddha, worship yourself, Buddha.