Tibetan
ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། འདི་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ཏེ།ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། རང་གི་རིག་པའི་དོན་གསལ་བར་ཕྱུང་སྟེ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྣང་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་ རྒྱས་དོན་དུ་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་དོན་བསྟན་པ། །གང་བློ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། །གང་ཡིན་འགལ་བར་ཡིད་སེམས་པ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལའོ། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སྣང་། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཡི། །ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་རྟ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ།", "chinese_translation": "伟大的奇妙之法", "english_translation": "The Great and Wonderful Dharma" }, { "original_tibetan": "འདི་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ཏེ།ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། རང་གི་རིག་པའི་དོན་གསལ་བར་ཕྱུང་སྟེ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྣང་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །", "chinese_translation": "这是伟大的奇妙之法。顶礼薄伽梵吉祥之吉祥，普贤大乐！ 薄伽梵以居于色究竟天（藏文：འོག་མིན་）之核心菩提处之身，观视金刚萨埵，安住于名为“奇妙菩提心”之三摩地。 彼时，三世之善逝们，以及三千大千世界无边无际的一切世界，一切善逝，一切善逝皆为一体，自性乃由奇妙菩提心所生。 彼等一切皆由此而生，并了悟由此而生的坛城乃奇妙之坛城。 为使金刚萨埵了知此义，观视金刚萨埵，开启意之坛城之门，清晰显现自身觉性之义，使一切之义如其所是般清晰显现。 金刚萨埵自身，一切善逝，三千大千世界无边无际之世界，皆是奇妙菩提心本身。 由奇妙菩提心生出三世一切佛陀，故是奇妙本身。 并且，由奇妙菩提心所生之坛城，奇妙之身乃身之坛城，奇妙之语乃语之坛城，奇妙之意乃意之坛城，显现为伟大的奇妙之法本身。 彼等一切皆被摄集于薄伽梵自身之身、语、意之中。 其后，金刚萨埵如是祈请道：", "english_translation": "This is the Great and Wonderful Dharma. Homage to the Bhagavan, the glorious Shri Samantabhadra, the Great Bliss! The Bhagavan, with his body residing in the heart of the Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་) abode, in the place of enlightenment, gazed upon Vajrasattva and entered into the samadhi called 'Wonderful Bodhicitta.' At that time, all the Sugatas of the three times, and all the infinite and boundless realms of the three-thousand great-thousand world system, all the Sugatas, all the Sugatas were one in essence, arising from the Wonderful Bodhicitta itself. All of them were born from it, and realizing that the mandala arising from it was a wonderful mandala. To make Vajrasattva understand this meaning, he gazed upon Vajrasattva, opened the door of the mandala of mind, clearly manifested the meaning of his own awareness, and made all meanings appear clearly as they are. Vajrasattva himself, all the Sugatas, the infinite and boundless realms of the three-thousand great-thousand world system, were the Wonderful Bodhicitta itself. Because all the Buddhas of the three times arise from the Wonderful Bodhicitta, it is wonderful itself. Furthermore, the mandala generated from the Wonderful Bodhicitta, the wonderful body is the mandala of body, the wonderful speech is the mandala of speech, the wonderful mind is the mandala of mind, and it appeared as the Great and Wonderful Dharma itself. All of them were gathered into the body, speech, and mind of the Bhagavan himself. Then, Vajrasattva prayed thus:" }, { "original_tibetan": "འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་\n\n\n\nརྒྱས་དོན་དུ་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་དོན་བསྟན་པ། །གང་བློ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། །གང་ཡིན་འགལ་བར་ཡིད་སེམས་པ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལའོ། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སྣང་། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཡི། །ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་རྟ", "chinese_translation": "世间智者圆满佛，\n为佛陀之义而行者，\n以意之明灯示真义，\n凡心生犹豫不定者，\n凡心怀矛盾冲突者，\n一切怖畏皆降临彼身。\n头将裂为七瓣碎，\n金刚萨埵将显现。\n持咒者皆将舍弃之，\n一切密咒之，\n奇妙见地之真义，\n金刚萨埵之自性，\n昔日所…", "english_translation": "O worldly wise, perfect Buddha,\nWho acts for the sake of the Buddha's meaning,\nWho shows the meaning with the lamp of mind,\nWhoever doubts in their mind,\nWhoever thinks of contradictions,\nAll fears will come upon them.\nThe head will split into seven pieces,\nVajrasattva will appear to them.\nThose who hold mantras will abandon them,\nThe meaning of all secret mantras,\nThe essence of the wonderful view,\nThe very nature of Vajrasattva,\nFormerly…" } ] ============================================================ོགས་པར་མ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་དོན་བསྟན་པ། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་གུས་མཛད་པ། །དོན་དེ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྩེ་དགོངས་ནས། །གང་གི་དོན་དུ་མཛད་པ་ཡིས། །དོན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དོན་དུ་བྱས་པའི་དོན། །དེ་དག་བདག་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་མེ་འོད་འབར་བ་ལྟར། །དོན་དེ་བདག་གིས་རིག་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བསྐལ་མཉམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གང་དག་གིས། །སྐལ་ལྡན་གང་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡི། །དོན་དུ་བདག་གིས་བཤད་པར་འཚལ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེ་མ་རིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འདི་ནི་རིག་པར་དཀའ་བའོ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་མ་རིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ང་ཡི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཁམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བའང་མེད། །མཚན་མེད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་འདྲ་སྟེ། ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངས་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང
Chinese
未成阻礙之境地，以心燈照亮真諦。諸佛皆恭敬者，於彼真諦亦敬禮。諸佛皆懷慈悲心，為其利益而行事，於行利益者亦敬禮。為誰利益所作之事，願彼等於我皆成就。又如火焰般燃燒，我能了悟彼真諦，與諸佛同等長久，勝過諸佛而增長。三時瑜伽行者們，有緣者將會出現，為彼等我當宣說。證悟奇妙菩提心後，縱然身為金剛薩埵，金剛亦於我處成正覺。此奇妙菩提心，非人人皆能了知，諸天亦不能知曉。菩薩們亦難以了知此。諸善逝先前亦未曾知。如是祈請。 爾後，薄伽梵開示：遍知之智慧乃禪修之最勝。大心菩薩，遍知乃禪修之最勝。本質自性無所緣。於我身中結合時，無菩提亦無禪修。身語意之體性，乃五智之菩提心。一切有情之大心，自性清淨無垢染。一切不生無漏失，無菩提亦無證悟。無界亦無生起，無相不變如虛空。無二非不二之境地，此菩提心乃增長之眼。如是開示。 嗟！大心菩薩。諸善逝之身語意，以及三千大千世界之無邊無際世界，皆相似於我之奇妙菩提心。自覺智所生之大法，乃奇妙之境地。大神通乃奇妙之境地。大幻化乃奇妙之境地。我之嬉戲乃奇妙之境地。我所作乃奇妙之境地。我之奇妙大壇城乃奇妙之境地。自明智所生之大變化乃奇妙之境地。我之秘密乃奇妙之境地。
English
That which has not become an obstacle, the meaning is shown by the lamp of the heart. To whom the Buddhas show respect, to that meaning I also pay homage. With love and compassion for all the Buddhas, by whose actions for their benefit, to that action of benefit I pay homage. The meaning of what has been done for whose benefit, may those be accomplished for me. Furthermore, like a blazing fire, having realized that meaning, may I be equal to all the Buddhas in duration, and may I grow beyond all the Buddhas. By whatever yogis of the three times, whatever fortunate ones will arise, for their sake I shall explain. Having realized the wondrous bodhicitta, even being Vajrasattva himself, the Vajra also becomes enlightened in me. This wondrous bodhicitta is not known by everyone, not even known by all the gods. Even the bodhisattvas find it difficult to know. The Sugatas did not know it before. Thus he requested. Then, the Bhagavan spoke: The wisdom of omniscience is the best of meditation. Great Bodhisattva, omniscience is the best of meditation. Its essence is without object. In union with my body, there is no enlightenment and no meditation. The nature of body, speech, and mind is the bodhicitta of the five wisdoms. The great mind of all sentient beings, its nature is pure and without defilement. All unarisen and without outflows, without enlightenment and without realization. Without element and without arising, without characteristics, unchanging like the sky. Non-dual, not non-dual, this bodhicitta is the eye of expansion. Thus he spoke. O great Bodhisattva! The body, speech, and mind of the Sugatas, and the limitless and boundless realm of the three thousand great thousand worlds, are like my wondrous bodhicitta. The great Dharma arising from self-awareness is a wondrous state. Great magical power is a wondrous state. Great transformation is a wondrous state. My play is a wondrous state. My actions are a wondrous state. My wondrous great mandala is a wondrous state. The great miracle arising from self-awareness is a wondrous state. My secret is a wondrous state.