Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ གནོད་པ་འཇིལ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མེད། །དེ་ལ་ལམ་མེད་འགྲོ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་དེ་རྒྱུ་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་མིང་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ས་ཡང་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་དེ་སྲོག་ཀྱང་མེད། །ཉོན་མོངས་མེད་དེ་འཁོར་བའང་མེད། །བདེ་བ་མེད་དེ་འབྲས་བུའང་མེད། །རེ་བ་མེད་དེ་དོགས་པའང་མེད། །གནས་པ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཡང་མེད། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མེད། །སྨོན་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་མེད། །སྤང་བ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པས། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་མ་རིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་མ་མཐོང་མ་རིག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་བ་ཆེ་བའི་ཆོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ། གསང་བ་གང་དང་མ་འདྲེས་པ། ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མིན་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ། སངས་རྒྱས་མེད་པར་སེམས་ཅན་མིང་མེད་པས་རོལ་པའི་དགེས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མིང་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཡེ་ནས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་པར་དམྱལ་བའི་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་མ་རིག་པ་མིང་ཡང་མེད་པའི་ཆོས་དོན་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། ཐུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་གསང་བ། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་རྫོགས་པར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ དང་། བདག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་མཁྱེན་པར་གྱུར། དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསགས་ཏེ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚད་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་ཐབས་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་ཏ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་", "chinese_translation": "是菩提心。", "english_translation": "It is Bodhicitta." }, { "original_tibetan": "གནོད་པ་འཇིལ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མེད། །དེ་ལ་ལམ་མེད་འགྲོ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་དེ་རྒྱུ་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་མིང་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ས་ཡང་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་དེ་སྲོག་ཀྱང་མེད། །ཉོན་མོངས་མེད་དེ་འཁོར་བའང་མེད། །བདེ་བ་མེད་དེ་འབྲས་བུའང་མེད། །རེ་བ་མེད་དེ་དོགས་པའང་མེད། །གནས་པ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཡང་མེད། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མེད། །སྨོན་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་མེད། །སྤང་བ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པས། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་མ་རིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་མ་མཐོང་མ་རིག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་བ་ཆེ་བའི་ཆོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ། གསང་བ་གང་དང་མ་འདྲེས་པ། ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མིན་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ། སངས་རྒྱས་མེད་པར་སེམས་ཅན་མིང་མེད་པས་རོལ་པའི་དགེས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མིང་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཡེ་ནས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་པར་དམྱལ་བའི་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་མ་རིག་པ་མིང་ཡང་མེད་པའི་ཆོས་དོན་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། ཐུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་གསང་བ། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་རྫོགས་པར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་", "chinese_translation": "摧毁损害。因此，唯有佛陀没有瑜伽。于彼无道，无有行者。无有佛陀，亦无因。无有菩提，亦无名。菩提自性之地亦无。无有众生，亦无命。无有烦恼，亦无轮回。无有安乐，亦无果。无有希望，亦无疑虑。无有住处，亦无境域。无有乘，亦无入。无有祈愿，亦无成就。无有舍弃，亦无取受。以无心之所住之境故，是不可修习之菩提心。出自伟大稀有之法，名为《甚深秘密》之第十九品。尔后，大菩萨请问道：世尊，前所未见，是为无明。世尊，我与一切善逝，前所未见，是为稀有之大秘密法。与如来之乘皆不相符，与密咒之乘皆不相同，与任何秘密皆不相混，是任何乘皆不共之法，无有非菩提心之法与法性。无有佛陀，无有名之众生所享之喜乐，除此之外，无有痛苦之名，身语意自性中，并非轮转之法轮，亦非轮转，轮回之续与轮回之法，本自无有，除了与菩提心之地相合之外，亦无地狱之名。以及，除了遍知之外，无有无明之名之法，如实领悟。领悟菩提心之宝灯之秘密，圆满稀有之口诀，三世一切善逝", "english_translation": "It destroys harm. Therefore, only the Buddha has no yoga. In it, there is no path, no traveler. There is no Buddha, and no cause. There is no Bodhi, and no name. There is no ground of Bodhi itself. There are no sentient beings, and no life. There are no afflictions, and no samsara. There is no happiness, and no result. There is no hope, and no doubt. There is no dwelling, and no realm. There is no vehicle, and no entry. There is no aspiration, and no accomplishment. There is no abandonment, and no taking. Because there is no realm of the mind's dwelling, it is the Bodhicitta that cannot be meditated upon. From the great and wonderful Dharma, the nineteenth chapter called \"Profound Secret\". Then, the great Bodhisattva asked: Blessed One, never seen before, it is ignorance. Blessed One, I and all Sugatas have never seen before, it is the wonderful great secret Dharma. It does not agree with any vehicle of the Tathagatas, it is not the same as any vehicle of the secret mantras, it is not mixed with any secret, it is the Dharma that is not common to any vehicle, there is no Dharma and Dharmata that is not Bodhicitta. Without the Buddha, there is no joy enjoyed by the nameless sentient beings, apart from that, there is no name of suffering, in the nature of body, speech, and mind, it is not the wheel of Dharma that revolves, nor is it revolving, the continuum of samsara and the Dharma of samsara are originally non-existent, except for being united with the ground of Bodhicitta, there is no name of hell. And, except for omniscience, there is no Dharma without the name of ignorance, truly understood. Understanding the secret of the jewel lamp of Bodhicitta, the complete and wonderful oral instruction, all the Sugatas of the three times" }, { "original_tibetan": "དང་། བདག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་མཁྱེན་པར་གྱུར། དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསགས་ཏེ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚད་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་ཐབས་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་ཏ", "chinese_translation": "以及，为了我的缘故，如此圆满宣说菩提心之稀有意义，是因何缘而知晓？如是请问后，世尊一切明智遍照者开示道：大菩萨，谛听！佛陀世尊以无量功德，如实积聚无量福德之聚而知晓。圆满正等觉佛陀，以无量如实之方便圆满领悟且知晓。", "english_translation": "And, for my sake, how did you know that you have fully explained such a wonderful meaning of Bodhicitta? After asking this, the Blessed One, the all-knowing Vairochana, said: Great Bodhisattva, listen! The Buddha, the Blessed One, knows by truly accumulating immeasurable collections of merit with immeasurable qualities. The perfectly enlightened Buddha fully understands and knows the immeasurable and true means." } ] ============================================================ོ། །ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་ནོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དོན་དེ་ལྟ་བུར་མཛད་པས། སྣོད་ཇི་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། མོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཅིང་སྣོད་དང་སྦྱར་ཞིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་ནའང་མི་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ གང་ནའང་མི་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ནའང་མི་གནས་པ་ཉིད་སྒྲོལ་བའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འབུམ་སྡེ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་བསྟན་པ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
哦！因为成为无量功德之源，故已领悟且知晓。因具有不平等和相等的智慧，故已领悟而知晓。 佛陀薄伽梵如器皿一般，具有不平等和相等的愿力，故已领悟而知晓。 佛陀薄伽梵因积累了无量的智慧，故已领悟而知晓。 佛陀薄伽梵是无量的行持。 佛陀薄伽梵使无量的生命成为器皿。 佛陀薄伽梵，如器皿一般，行持如是之义。 如器皿一般，行持众生之义。 如何调伏一般行持众生之义，如信仰一般行持众生之义，已领悟而知晓，与器皿相合而宣说。 大菩萨是金刚语的宣说者。 结合是指身语意三者各自不异，无有差别，无二地认知，是为结合。 解脱是指身语意无别，金刚本身不住于任何处，一切法不住于任何处，一切法不住于任何处即是解脱。 伟大的、奇妙的法，在秘密续部中出现的伟大秘密，在秘密十万部中，开示金刚萨埵觉性的秘密，一切秘密中最极秘密的奇妙口诀。 伟大的、奇妙的法中，菩提心奇妙的篇章第二十。 完结。
English
O! Because it has become the source of immeasurable qualities, it is understood and known. Because it possesses unequal and equal wisdom, it is understood and known. The Buddha Bhagavan, like a vessel, possesses the power of unequal and equal aspirations, therefore it is understood and known. The Buddha Bhagavan, because of accumulating immeasurable wisdom, is understood and known. The Buddha Bhagavan is of immeasurable conduct. The Buddha Bhagavan made immeasurable lives become vessels. The Buddha Bhagavan, like a vessel, acts according to that meaning. Like a vessel, He acts for the benefit of sentient beings. How to tame, He acts for the benefit of sentient beings, like faith, He acts for the benefit of sentient beings, He has understood and known, combined with the vessel and spoken. The great Bodhisattva is the speaker of the Vajra speech. Union means that the three, body, speech, and mind, are not separate, undifferentiated, and recognized as non-dual, this is union. Liberation means that body, speech, and mind are inseparable, the Vajra itself does not abide anywhere, all dharmas do not abide anywhere, all dharmas not abiding anywhere is liberation. The great and wonderful Dharma, the great secret that appeared in the secret tantra, in the hundred thousand sections of secrets, the secret that reveals the Vajrasattva's awareness, the most supreme and wonderful instruction of all secrets. From the great and wonderful Dharma, the twentieth chapter of the wonderful Bodhicitta. Finished.