Chinese
若于自身观为本尊，福德金刚一时圆满。以自心之真言，不虚耗修持之精要。手印不动而肢体动，佛陀不逝而自性逝。佛陀不供而自性供，导师不见而自性见。佛陀未见而上师见，色身未见而法身见。相好不观而自容观，从真正智慧自明中，迅速成就无上瑜伽。乃一切生起之瑜伽。 自身之本尊即自身之行，此乃一切佛陀之光辉。乃诸佛之智慧，一切智慧皆圆满具足。如此之坛城无与伦比，乃佛陀如来所宣说。于三乘之解脱中，安住于一乘之果位。于伟大稀有之法中，乃菩提心稀有之篇章，即第十六品。 大心菩萨，殊胜之药，无病安乐住。三时殊胜之药，菩提心。世间之药，即此是也。菩提心所作诸事，如善妙如意树。恒常菩提安乐之地，转为殊胜菩提之精要。大心菩萨，五蕴圆满为五部，乃自然成就之秘密坛城。 大心菩萨，显现众多各异之色相，乃如来部之天女，菩萨及佛母等，如来部自然安住。其义为聚集，会合，圆满，及各别显现之相。其中会合聚集于中央，各别显现之相乃眷属。此乃如来部毗卢遮那佛圆满显现之大坛城，乃超越三界之坛城。身乃安住于菩提心之精要，及自生智慧之身。菩提心乃法性菩提心。手印乃菩提之手印。面容乃观视四方，此乃毗卢遮那佛普观面容之续部所说。地乃智慧上师之
English
If one meditates on oneself as the deity, merit and vajra are perfected all at once. With the mantra of one's own heart, one does not waste the essence of practice. The mudra does not move, but the limbs move. The Buddha does not pass away, but one's own nature passes away. The Buddha is not offered to, but one's own nature is offered to. The teacher is not seen, but one's own nature is seen. The Buddha is not seen, but the guru is seen. The form is not seen, but the dharmakaya is seen. The marks are not looked at, but one's own form is looked at. From the self-awareness of true wisdom, one quickly attains the unsurpassed yoga. It is the yoga of all arising. One's own deity is one's own action. This is the glory of all Buddhas. It is the wisdom of all Buddhas, all wisdom is perfectly complete. Such a mandala is unsurpassed, spoken by the Buddha, the Tathagata. In the liberation of the three vehicles, it abides in the fruit of the one vehicle. In the great and wonderful Dharma, this is the wonderful chapter of bodhicitta, the sixteenth chapter. Great-hearted Bodhisattva, supreme medicine, living in health and happiness without disease. Supreme medicine of the three times, bodhicitta. The medicines of the world are this. All that is done by bodhicitta is like a virtuous wish-fulfilling tree. Always a place of bodhi and happiness, it transforms into the essence of supreme bodhi. Great-hearted Bodhisattva, the five aggregates are perfected as the five families, it is the spontaneously accomplished secret mandala. Great-hearted Bodhisattva, the many and various characteristics of form that appear are the goddesses of the Tathagata family, bodhisattvas and consorts, etc. The Tathagata family abides spontaneously. Its meaning is assembly, gathering, complete perfection, and the appearance of individual characteristics. Among them, gathering and assembling is in the center, and the appearance of individual characteristics is the retinue. This is the great mandala of the complete manifestation of Vairochana of the Tathagata family, the mandala that transcends the three realms. The body is the essence abiding in bodhicitta, and the body of self-arisen wisdom. Bodhicitta is the dharmata bodhicitta. The mudra is the mudra of bodhi. The face looks in the four directions, this is what is said in the tantra of Vairochana's all-seeing face. The ground is the of wisdom guru.
Tibetan
་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ལྷ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ། མང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་འཁོར་ཏེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དབང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྐུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུའོ། །ས་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལས་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི། པདྨའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྐུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་པའོ། །ས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་སའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཉིད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ།འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས། འབྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མང་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། སྔོན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་
Chinese
即是如此。大菩萨从色蕴产生各种感受，是为受蕴。如意宝自生圆满之天、天女、勇士、明妃等，如意宝自生圆满，于彼等融为一体，无有分别，是为坛城。众多聚集是为眷属。受蕴现前圆满成佛，是名为如意宝生之大坛城，乃是大自在游戏之坛城。菩提心是心之如意宝。手印是赐予灌顶之手印。身是如意宝生之身。地是字轮之地。大菩萨从受蕴产生各种概念，即是莲花部。众多概念各异产生，即是莲花部自生圆满。莲花部之天、天女、勇士、明妃等圆满，是为自生之大法界，乃是转动身之法轮之坛城。亦说为大悲生起。身是福德之身。菩提心是智慧周遍。地是金刚持之地。手印是法之手印。大菩萨从概念之蕴产生各种行蕴，是为业部。众多行产生，即是业部之天、天女、勇士、明妃等。业部自生圆满，从自性所生现前圆满成佛，乃是调伏有情之坛城。菩提心是金刚。身是圆满受用。 手印是业之手印。地是普贤王如来之胜地。大菩萨从行蕴中，产生众多各异之分别识。是为识蕴。众多分别识即是金刚部之天、天女、勇士、明妃等，金刚部自生圆满，是为先前现前圆满成佛之坛城。乃是一切法界之
English
It is just so. The great Bodhisattva, from the skandha of form, arises various feelings, which is the skandha of feeling. The gods, goddesses, heroes, and heroines, etc., of the spontaneously perfect jewel family, are spontaneously perfect in the jewel family. Being united into one and inseparable is the mandala. The assembly of many is the retinue. The complete enlightenment of the skandha of feeling is the great mandala called 'Jewel-born,' which is the mandala of the great powerful play. The mind of enlightenment is the jewel of the heart. The mudra is the mudra of bestowing empowerment. The body is the body of Jewel-born. The ground is the ground of the wheel of letters. The great Bodhisattva, from the skandha of feeling, arises various perceptions, which is the lotus family. The arising of many various perceptions is the spontaneous perfection of the lotus family. The gods, goddesses, heroes, and heroines, etc., of the lotus family are complete, which is the great dharma realm that arises spontaneously. It is the mandala of turning the wheel of the body. It is also said to be the arising of great compassion. The body is the body of merit. The mind of enlightenment is the all-pervading wisdom. The ground is the ground of Vajradhara. The mudra is the mudra of dharma. The great Bodhisattva, from the skandha of perception, arises various formations, which is the karma family. The arising of many formations is the gods, goddesses, heroes, and heroines, etc., of the karma family. The karma family is spontaneously perfect, and arising from self-nature, it is completely enlightened. It is the mandala of taming beings. The mind of enlightenment is the vajra. The body is the complete enjoyment. The mudra is the mudra of karma. The ground is the supreme ground of Samantabhadra. The great Bodhisattva, from the skandha of formations, arises many various discriminating consciousnesses. It is the skandha of consciousness. The many consciousnesses are the gods, goddesses, heroes, and heroines, etc., of the vajra family. The vajra family is spontaneously perfect. It is the mandala of arising as previously completely enlightened. It is the nature of all things.
Tibetan
པར་དག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ནི་བྱ་བ་མེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདི་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་མང་པོ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་དང་ཁ་དོག་མང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པས་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་རིམ་གྱིས་བཀོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་བསྒོམ་པའི་སྐུ་ལས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཆར་རྫོགས་པར་རང་བྱུང་སྟེ། བཀོད་ཅིང་བསྐྱེད་མི་དགོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བྱུང་བས་རང་བྱུང་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་འབྱུང་བས་རང་བྱུང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། རིགས་དང་ཕྱག་མཚན་དང་། ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་པར་འབྱུང་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཁམས་གསུམ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ས་གོང་ན་མེད་པར་རྫོགས་པའི་ས་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐའ་ཀླས་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་ལྔ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །བལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །མཁྱེན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་
Chinese
此乃清净圆满大圆满之坛城。菩提心是无所造作的。身是金刚藏身。手印是誓言秘密手印。地是无所作为的。大菩萨于如来坛城之中，此乃大秘密，是秘密之最胜。五蕴有诸多种姓，诸多天神和天女，诸多颜色和智慧，以及诸多坛城聚集汇合，是为聚集之坛城。一切秘密汇集于此，是为秘密汇集之坛城。显示了三界无上秘密殊胜的坛城，此五坛城并非次第安立，而是无论修何本尊之禅定，五身皆自然具足圆满安住，一坛城中五坛城皆圆满自生，无需安立和生起。菩提心亦是，从法性菩提心未生起中，菩提心自生，故为自生殊胜之坛城。手印亦是，自性显现，故为自生殊胜之手印。如是，身和智慧， 种姓和法器，以及一切颜色，皆于一者之中圆满显现，且自性安住。从殊胜秘密中，三界无上佛陀是秘密之地，是无上圆满之地。三千大千世界，不可思议无边无际的众生，每一众生，皆有五五坛城自然存在。五大外器世界，于一之体性中，亦圆满安住五坛城，因此是殊胜秘密。菩提心是殊胜的。坛城是殊胜的。见是殊胜的。大法是殊胜的。佛是殊胜的。嬉戏是殊胜的。知是殊胜的。智慧是殊胜的。大神通和神变，以及大幻化是殊胜的。事业是殊胜的。身语意。
English
This is the mandala of the pure and perfect Great Perfection. The mind of enlightenment is without elaboration. The body is the body of the Vajra Essence. The mudra is the secret mudra of samaya. The ground is without action. Within the mandala of the Tathagata, the great Bodhisattva, this is the great secret, the supreme secret. The five aggregates have many lineages, many gods and goddesses, many colors and wisdoms, and many mandalas gathered and assembled, so it is the mandala of assembly. All secrets are gathered here, so it is the mandala of the gathering of secrets. It reveals the unsurpassed secret and supreme mandala of the three realms. These five mandalas are not arranged in sequence, but from the body of whatever deity's samadhi is meditated upon, the five bodies are spontaneously perfect and naturally abide. In one mandala, all five mandalas are spontaneously perfected, so there is no need to arrange or generate them. The mind of enlightenment is also such that from the unborn nature of the mind of enlightenment, the mind of enlightenment arises spontaneously, so it is the mandala of supreme self-arising. The mudra also arises clearly by its own nature, so it is the mudra of supreme self-arising. Likewise, body and wisdom, lineage and implements, and all colors, all appear perfectly in one and abide by their own nature. From the wonderful secret, the unsurpassed Buddha of the three realms is the secret ground, the perfect ground beyond compare. For each of the countless, inconceivable, limitless beings in the three thousand great thousand world realms, five mandalas each naturally exist. In the nature of the one great outer world of the five elements, the five mandalas also abide perfectly, therefore it is a wonderful secret. The mind of enlightenment is wonderful. The mandala is wonderful. The view is wonderful. The great Dharma is wonderful. The Buddha is wonderful. The play is wonderful. The knowledge is wonderful. The wisdom is wonderful. Great miracles and great transformations, and great illusions are wonderful. The activity is wonderful. Body, speech, and mind.