Tibetan
ད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རོལ་པ་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ངའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ངའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །བཞུགས་གནས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངའི་སྐུའོ། །ངའི་གསུང་ངོ་། །ངའི་ཐུགས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ དག་ཐམས་ཅད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཉན་པ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མ་རིག་པས་འཁོར་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་པ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཏོགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། འཁོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མིང་ཡང་མེད་དོ
Chinese
这就是本来的意义。身语意嬉戏的巨大奇迹就是嬉戏本身。巨大神变本身的自性就是从我的力量中产生的。是从我的力量中产生的法。身语意是无尽庄严的轮。三千大千世界的所有这些世间界都是我自己的境。是住所。是宫殿。所有这些都是我的身。是我的语。是我的意。三千大千世界的所有这些 都是。是圆满成佛的大地。就是佛。是圆满大菩提。是佛的极乐净土。是菩提的处所。是所有不可思议菩提心的自性。是不可思议的身。是不可思议的语。是不可思议的意。是不可思议的法。是不可思议的秘密。是不可思议的嬉戏。是不可思议的作为。是不可思议的神变。不可思议的菩提心也是这个。不可思议的佛的大地也是这个。诸佛的不可思议的见地也是这个。诸佛的圆满受用也是这个。圆满的导师所开示的圆满教法也是这个。圆满的听众所听闻的也是这个。诸佛的大乐也是这个。诸佛所希求的五种妙欲也是这个。五种妙欲的体性也是这个不可思议。诸佛的究竟意也是这个。以身的化身法性而嬉戏的神变，转法轮的法性之轮也是这个不可思议。轮回也是法性由无明而流转，法性安住于法性也是这个不可思议。除了身语意之外，在三千大千世界的世间界中，连轮回和烦恼的名字也没有。
English
That is the very meaning of the present. The great miracle of the play of body, speech, and mind is the play itself. The very nature of the great miracle is that which arises from my power. It is the Dharma that arises from my strength. Body, speech, and mind are the very wheel of inexhaustible adornment. All these realms of the three-thousandfold great thousand world are my own realm. It is the dwelling place. It is the celestial palace. All these are my body. It is my speech. It is my mind. All these realms of the three-thousandfold great thousand world are all. It is the great perfection of the Buddha's ground. It is the Buddha himself. It is the perfection of great enlightenment. It is the great bliss of the Buddha's field. It is the very ground of enlightenment. It is the very essence of all wondrous Bodhicitta. It is the wondrous body. It is the wondrous speech. It is the wondrous mind. It is the wondrous Dharma. It is the wondrous secret. It is the wondrous play. It is the wondrous action. It is the wondrous miracle. This itself is also the wondrous Bodhicitta. This itself is also the wondrous great ground of the Buddha. This itself is also the wondrous view of the Buddhas. This itself is also the perfect enjoyment of the Buddhas. This itself is also the perfect teaching taught by the perfect teacher. This itself is also what is heard by the perfect listeners. This itself is also the great bliss of the Buddhas. This itself is also the five desirable qualities of the Buddhas. This itself is also the wondrous nature of the five desirable qualities. This itself is also the ultimate mind of the Buddhas. This itself is also the wondrous wheel of Dharma, the wheel of the Dharma nature, which turns the wheel of Dharma by the miracle of playing with the Dharma nature of the body's emanation. This itself is also the wondrous fact that samsara revolves by ignorance of Dharma nature, and Dharma nature abides in Dharma nature. Apart from body, speech, and mind, in the realm of the three-thousandfold great thousand world, there is not even the name of samsara and affliction.
Tibetan
། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྐྱེ་ བའི་མིང་ཡང་མེད་དོ། །སྐུ་སྣང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡེ་ནས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་དང་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའི་ས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་གཅིག་པུ་ལས་མ་གཏོགས་པར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ཉིད་ལས་མེད་པས་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་མེད་དོ། །སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པས་ངེས་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་རོལ་པ་ནི་རིན་ཆེན་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་དང་། དབྱིབས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག་པ་དང་། དྲི་ཅི་མནམ་པ་དང་། རོ་ཇི་ལྟར་བྲོ་བ་དང་། གཟུགས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང་།སྒྲ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་། རེག་བྱ་ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡིན། འདི་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པ་གང་གིས་མི་ཆོད་པའི་དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི་ཐུགས་སོ། །སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཐུགས་ཉིད་ལས་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཡང་ཟད་ཅིང་མེད་པའི་དུས་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་
Chinese
。除了佛陀的出现之外，没有众生出生的名称。除了身的光芒之外，众生的自性和五大根本不存在。除了佛陀的大乐之外，没有众生和痛苦的名称。除了佛陀的决定性大圆满之地外，在三千大千世界中，只有众生的境界和处所，因此，从我所生的法中，没有众生的境界和处所。显现了身之奇妙和菩提心之无与伦比的自性，因此宣说了决定性的秘密口诀。大菩萨，诸佛的身体显现为各种各样的形象，就像普遍的珍宝一样。如是说。身体的颜色如何变化多端，就像珍宝一样。白色的珍宝也是珍宝。红色、黄色、蓝色和绿色等，无论是什么颜色，都是珍宝。这是珍宝，这不是珍宝，不是这样的。同样，诸佛的身体也显现为各种颜色，各种形状如何存在，闻起来是什么气味，尝起来是什么味道，显现的是什么形象，听到的是什么声音，感受到的是什么触感，一切都是自己的身体，是诸佛之王的身体，而不是说这个颜色和形状是佛的身体，这个不是。因此，诸佛的智慧身，是各种形象，由意而生。如是说。如来佛的心是八种智慧，各自无别，无法分割的意义，显现为觉知的智慧身，与智慧身无二无别，这就是心。大菩萨，三千大千世界的一切都从如来佛的心中产生，没有不是从心中产生的。如来佛没有穷尽的尽头，因此，三千大千世界的无边无际的境界，也没有穷尽和消失的时候。三千大千世界的无边无际
English
Apart from the arising of the Buddha, there is not even the name of being born as a sentient being. Apart from the light of the body, there is no nature of sentient beings and the five great elements do not exist at all. Apart from the great bliss of the Buddha, there is not even the name of sentient beings and suffering. Apart from the single perfection of the Buddha's definitive great ground, in the three thousand great thousand worlds, there is nothing but the realm and abode of sentient beings, therefore, from the Dharma arising from me, there is no realm and abode of sentient beings. By showing the wondrous body and the unparalleled nature of the mind of enlightenment, the definitive secret instruction is taught. Great Bodhisattva, the various appearances of the bodies of the Victorious Ones are like all-pervading jewels. Thus it is said. How the colors of the body play in various ways is like a jewel. A white jewel is also a jewel. Red, yellow, blue, and green, etc., whatever the color, it is a jewel. This is a jewel, and this is not a jewel, it is not so. Likewise, the bodies of the Victorious Ones also appear in all colors, and how all forms exist, what smells are smelled, what tastes are tasted, what forms appear, what sounds are heard, and what touches are felt, all are their own bodies, they are the bodies of the Victorious Ones, and it is not like saying this color and form is the body of the Victorious One, and this is not. Therefore, the wisdom body of the Buddhas, with various forms, is born from the mind. Thus it is said. The minds of the Thus-Gone Ones are the eight wisdoms, inseparable from each other, the meaning that cannot be divided, the body of awareness wisdom that arises inseparably, is the mind. Great Bodhisattva, all these three thousand great thousand world realms arise from the minds of the Thus-Gone Ones, and there is nothing that is not transformed from the mind itself. Since the Thus-Gone Ones have no end of exhaustion, the infinite and boundless realm of the three thousand great thousand worlds also has no time of exhaustion and disappearance. The infinite and boundless realm of the three thousand great thousand worlds