Tibetan
ན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ལས་སྤྲུལ། །རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ། །རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡང་མཛད། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཁྱོད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རོལ་པའི་སྐུར་ནི་ཅིར་ཡང་རོལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱོད་དོ། །ངའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ། ས་བོན་དང་བྲལ་བ། རྡུལ་མེད་པ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་དམ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང་། གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་ཏེ།དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ་དང་། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ནམ་མཁའོ། །གསལ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་འོད་ཡིན་ཞིང་།ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་གསལ་བ་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནི། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་འོད་ཡིན་གྱི།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་འོད་དམ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བར་སྣང་ལ་སྣང་བ་སྟོན་པ་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ། རང་གི་སྣང་བའི་འོད་འབྱུང་བ་དང་། བར་སྣང་སྣང་བར་སྟོན་པ་ཡང་། སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་། གསུང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་ཟེར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྣང་བ། འཇའ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་འབྱུང་བ་ཡང་རིགས་སོ་སོའི་ སྐུ་དང་འོད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ནམ་མཁའ་དང་ཁ་དོག་ཀྱང་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མདོག་ད
Chinese
无有系属之相，超越无有支分之算计，乃诸佛所证悟，一切皆由佛陀所作。佛陀菩提无上，自身之受用由自身所化现，于自身所化现之诸身，自身亦作种种受用，示现种种化身，种种神变皆由汝而生，于嬉戏之身中亦作种种嬉戏，佛陀之嬉戏由汝而生，一切 大菩萨皆由汝而生。此大菩萨乃一切佛之甚深秘密。大菩萨谛听，以一切智智作一切事。超越离贪之身者，即是汝。我之菩提心微细且无漏，离种子，无尘，离尘，无垢，乃如来等，及一切有情之所依处。此乃一切佛之秘密菩提心，乃殊胜秘密。大菩萨，如来应如是了知。具智慧身之如来，安住于身之光芒中，享用语之光芒，是故乃极清净，如虚空般之身。其亦广大，周遍安住，无有阻碍而平等者，即是虚空。明亮且显现一切者，乃身之光芒，而非虚空之自性。五大种各自显现，且有大光明者，乃五大种自身化为五部之光，而非周遍虚空界之光，亦非由虚空之自性所生，如身色一般，虚空之色亦如是显现。于虚空中显现之日月星辰等，生起自身显现之光芒，且于虚空中显现者，亦是身宝之光，及语之光芒所散发之光芒。由四大种所生之诸颜色，及显现种种形象，及于虚空中显现之种种云彩之颜色，彩虹之颜色之生起，亦是由各部之 身与光芒所生，而非虚空与颜色亦是由四大种所生。身色等
English
Devoid of dependent forms, transcending calculations without limbs, what is to be realized by all Buddhas, everything is done by the Buddhas themselves. Buddha's enlightenment is unsurpassed, one's own enjoyment is emanated from oneself. To the bodies emanated from oneself, oneself also makes all kinds of enjoyment. Manifesting various emanations, various miracles arise from you. In the playful body, one also plays in various ways. The play of the Buddhas arises from you. All great Bodhisattvas arise from you. This great Bodhisattva is the profound secret of all Buddhas. Great Bodhisattva, listen, with the wisdom of omniscience, everything is done. The one who transcends the body free from attachment is you. My mind of enlightenment is subtle and without outflows, free from seeds, without dust, free from dust, without defilement, is the abode of the Sugatas and all sentient beings. This is the secret mind of enlightenment of all Buddhas, the supreme secret. Great Bodhisattva, the Tathagata should be understood in this way. The Tathagata with the body of wisdom abides in the light of the body and enjoys the rays of speech, therefore it is extremely pure, a body like the sky. It is also vast, dwells pervading all, and is equal without obstruction, that is the sky. What is clear and manifests everything is the light of the body, not the nature of the sky. The five great elements appear separately, and there is great light, that is, the five great elements themselves are the light that has become the body of the five families, not the light that pervades the entire realm of space, nor is it born from the nature of space, just as the color of the body is, so does the color of space appear. The sun, moon, stars, etc., which appear in the sky, arise from the light of their own manifestation, and what appears in the sky is also the light of the jewel body, and the rays emitted by the light of speech. The colors arising from the four great elements, and the manifestation of various forms, and the colors of various clouds appearing in the sky, the arising of the colors of the rainbow, are also from the body and light of each family, not the sky and the colors are also from the four great elements. Body color etc.