Tibetan
དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། རི་རབ་དང་། གླིང་ལ་སོགས་པ་འདི་ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ང་གང་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །ང་ཅིར་ཡང་འགྱུར་དུ་བཏུབ་པའི་དུས་ངན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་སྐྱེ་བ་ཉིད་གང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པ་ནི་ངའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མ་བྱུང་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གྱུར་པའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང་། ཅིར་ཡང་འགྱུར་དུ་བཏུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བ་འདི་ནི། འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། ངའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བས་གསང་བའི་མན་ངག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྣང་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཐུགས་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འདི་ཡང་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ནས་ནམ་མཁའ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རང་ལ་འདུ
Chinese
如意宝树。所有天神的享受，以及大海、须弥山、洲等，这是我的菩提心。我无论在哪里，都是圆满的佛。我即使在任何变化都可能发生的恶劣时期，也是佛。我无论转生到哪里，都是现证圆满正觉的佛。我所享乐的菩提心，即是大乐。所有众生以及三千大千世界的全部世界，本来就是佛，这就是我的菩提心。没有未出现、未发生的事物。凭借菩提心的力量成佛。菩提心本来就是佛。菩提心显现为任何事物，可以转变为任何事物。 示现各种各样的神变。精华世界从毗卢遮那佛中产生，这将导致佛和众多众生的出现。这是从我的身语意中产生的力量和神变。伟大的秘密，菩提心的文字是奇妙的。所有世间和出世间的法都来自佛，因此它是唯一的秘密口诀。宣示菩提心大幻化的意义有五种：菩提心大幻化是奇妙的，菩提心大神通是奇妙的，菩提心完全示现大游戏的神变是奇妙的，菩提心秘密奇妙的法随后示现的神变是奇妙的，以及菩提心大秘密续部秘密幻化显现的法是奇妙的。从伟大的奇妙之法中，是大幻化品第五。 菩提心秘密奇妙的大幻化，就是身语意，这是过去诸佛所说的。唉，大菩萨！不住于显现的那些是意之伟大秘密的奇妙之处。这也是从真正的佛道中，无碍地遍布虚空并聚集于自身。
English
The wish-fulfilling tree. All the enjoyments of the gods, and the ocean, Mount Meru, continents, etc., this is my bodhicitta. Wherever I am, I am the fully complete Buddha. Even in an evil time when anything can change, I am a Buddha. Wherever I am born, I am the one who manifestly and completely awakens. The bodhicitta that I enjoy is itself great bliss. All sentient beings and all the realms of the three thousand great thousand worlds are primordially enlightened, and this is my bodhicitta. There is nothing that has not come to be or has not happened. By the power that has arisen from bodhicitta, one becomes a Buddha. Bodhicitta is primordially enlightened. Bodhicitta appears as anything and can be transformed into anything. Great miracles are shown in every way. This essence of the world that arises from Vairochana will cause many Buddhas and sentient beings to arise. This is the power and miracle that arises from my body, speech, and mind. The great secret, the letters of bodhicitta, are wonderful. All worldly and transworldly dharmas arise from the Buddha, so it is the only secret instruction. The meaning of showing the great miracle of bodhicitta is fivefold: the great miracle of bodhicitta is wonderful, the great magical power of bodhicitta is wonderful, the great miracle of the complete display of the great play of bodhicitta is wonderful, the miracle of the subsequent display of the secret and wonderful dharma of bodhicitta is wonderful, and the dharma of the manifestation of the secret miracle of the great secret continuum of bodhicitta is wonderful. From the great and wonderful dharma is the fifth chapter, the chapter of great miracles. This great miracle of the secret and wonderful bodhicitta is the very nature of body, speech, and mind, and it was spoken by the Buddhas of the past. O great bodhisattva! Those who do not abide in appearances are the wonderful great secret of the mind. This, too, from the true path of the Buddha, pervades all of space without obstruction and gathers into itself.
Tibetan
ས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཀོད་པ་མེད་པར་མངོན་པར་སྣང་བ་ནི།སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གང་དུ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་དོ། །མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་ནས་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མ་སྐྱེས་མ་ སྤྲོས་པར་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་རང་རང་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་སྐད་ལས་འདས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རང་རིག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐུ་མི་མངའ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྐུ་དང་གསུང་དང་དཔེ་བྱད་ལས་འདས་པ། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གསལ་བར་རང་བྱུང་བ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དྭངས་མ་དེ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་མ་བཅོས་མ་བྱས་བསམ་པ་མེད་པ་ལས་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྒྲ་འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡེ་ནས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་ སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅི
Chinese
地是殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 无有造作而显现者，乃是殊胜身的坛城。 从自证中生起的诸法，于任何处皆不可思议。 成为无有之义而安住者，乃是殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 未生未 造作而各种音声各自从自身生起者，乃是殊胜语的坛城。 超离音声的禅定，成为身语意自性者，乃是殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 从自证心中生起的法身，无有而周遍安住者，乃是虚空，即殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 超离身语和相好，五身任运圆满显现自生者，乃是殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 五大即是五身任运圆满的坛城。 五大的精华乃是无垢殊胜的菩提心。 彼精华光明之心髓，是极难测度的智慧，即成为意之自性。 奇哉大菩萨！ 各自未作未修无思之中，生起各种音声者，即是我。 奇哉大菩萨！ 这些音声是从自性中生起的，未成立任何体性者，乃是法身，即殊胜菩提心。 四大是生起和诸生之因，乃是殊胜菩提心。 即是生起。 从四大生起和出生，以及四生之有情成为自性，是无有成佛而成佛者，乃是殊胜菩提心。 奇哉大菩萨！ 从彼生起者，乃是从自性生起的一切法，本来没有烦恼垢染。 所谓菩提，乃是过去、未来、现在，以及三千 大千世界无边无际的一切，意义相同。
English
The earth is the wondrous Bodhicitta. O great Bodhisattva! That which appears manifestly without contrivance is the mandala of the wondrous body. The dharmas arising from self-awareness are nowhere conceivable. Abiding as the meaning of non-existence is the wondrous Bodhicitta. O great Bodhisattva! Unborn, un fabricated, various sounds arising individually from themselves are the mandala of wondrous speech. The samadhi that transcends sound, having become the nature of body, speech, and mind, is indeed the wondrous Bodhicitta. O great Bodhisattva! The Dharmakaya arising from the self-aware mind, abiding pervasively without possession, is space, the wondrous Bodhicitta itself. O great Bodhisattva! Transcending body, speech, and marks, the five bodies spontaneously perfect and clearly self-arisen are the wondrous Bodhicitta. O great Bodhisattva! The five great elements themselves are the mandala of the five bodies spontaneously perfected. The essence of the five great elements is the stainless, wondrous Bodhicitta. That essence, the luminous heart, is the wisdom that is extremely difficult to fathom, having become the very nature of mind. O great Bodhisattva! From the unmade, uncultivated, and unthinkable great elements, the various sounds that arise are myself. O great Bodhisattva! These sounds, arising from self-nature, not established as any entity, are the Dharmakaya, the wondrous Bodhicitta. The four great elements are the cause of arising and all births, and are indeed the wondrous Bodhicitta. It is arising itself. Arising and born from the four great elements, and the sentient beings of the four births having become self-nature, being enlightened without enlightenment, is the wondrous Bodhicitta. O great Bodhisattva! That which arises from that is all dharmas arising from self-nature, without any defilement of affliction from the beginning. What is called Bodhi is the past, the future, the present, and the three thousand great thousand world realms, all limitless and boundless, are of the same meaning.