Tibetan
སུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས།། མེ་ཆུ་རླུང་ཡང་དེ་བཞིན་གདབ།། འཇིམ་པ་དག་ལ་གདབ་པ་ནི།། འབི་འབི་བརྐོས་ཕོར་ནང་བཅུག་ལ།། ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་པ བརྗོད་གྱིན་དུ།བྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཞེས་གདབ།། བཛྲ་སཏྭའི་ལྷ་ནི་བཞུགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ལ།། ལྷ་བརྒྱ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར།། བསྐོར་བ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བསམ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་ པར་གྱིས།། གདབ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གསོན་དང་གཤིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གསོན་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། བྱང་ཆུང་དོན་དང་རྐྱེན་བཟློག་གཉིས།། བྱང་ཆུབ་དོན་ནི་གོང་ལྟར་ཏེ།། རྐྱེན་བཟློག་ཕྲིན་ལས རྣམ་བཞིར་གདབ།། དང་པོ་ཞི་བར་གདབ་པ་སྟེ།། ཞི་བ་བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་དམིགས།། བརྐོས་ཕོར་བྷྲཱུྂ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཨོྂ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ནས་ཨ་ཞེས་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ།། ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིྂ་ཀུ རུ་གདབས།། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཕྱི།། ནང་དུ་ཞི་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོས་གང་རེག་པ།། ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བར་བྱེད།། རྒྱས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེར་དམིགས།། བརྐོས་ཕོར་བྷཱུྂ་གྱིས་གྲུ བཞིར་བརླབས།། སཝཱ་རཏྣ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནས།། ཨ་ལ་ཐུགས་པའི་རྒྱས་པ་ནས།། ཆེ་གེ་མོ་པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་གདགས།། མཆོད་རྟེན་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཕྱི།། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་མཛད་དབྱིངས།། འོད་ཟེར་སེར་པོས་ཀུན་ལ ཁྱབ།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་རྣམས་རྒྱས།། དབང་ལ་པདྨ་རྡོ་རྗེར་དམིགས།། བརྐོས་ཕོར་ཟླ་གམ་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ནས། ཨ་ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད།། ཧརཱིཿཔ་ཤང་ཀུ་རུ གདགས།། མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ཕྱི།། ནང་དུ་དབང་བསྐུར་པདྨ་དབྱིབས།། དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དབང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ།། མོས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། དྲག་པོ་དག་གི་ལས བསྒྲུབ་ན།། ཀརྨ་རྡོ་རྗེར་དམིགས་བསམས་ལ།། བརྐོས་ཕོར་བྷྲཱུྂ་གྱིས་ཨེ་རུ་བརླབས།། ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནས།། ཨ་ཞེས་བརྒྱ་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད།། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་གདགས།། ཧོམ་ཁུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ གྱི།། ནང་དུ་ལས་མཛད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིངས།། འོད་ཟེར་ནག་པོ་མེ་མཚོན་གྱིས།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ལས་ནི་གང་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ།། སྲོག་སྙིང་བྲིས་ཤིང ཁོང་པར་གཞུག།དེ་ལྟར་བཏབ་སྟེ་གང་ཡང་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསོན་ལྟར་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།།
Chinese
观想誓言之坛城。 火水风亦如是安立。 于泥土中安立者， 于刻槽之钵中盛放。 诵百字明之际，安立（藏文：བྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：dharmakāya ā，梵文罗马拟音：dharmakāya ā，汉语字面意思：法身 阿）。 金刚萨埵之本尊安住。 于大坛城之佛塔上， 观想百尊等围绕， 作绕行供养。 彼亦如是知晓。 安立亦有二， 当知为生与死。 生者亦有二， 为菩提义与遣除违缘二者。 菩提义如前述， 遣除违缘安立四事业。 初为息灾安立， 观想息灾佛陀金刚。 以（藏文：བྷྲཱུྂ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字 部隆）加持刻槽之钵， 诵念从嗡班匝萨埵萨玛雅至阿之百字明咒， 于某某处安立息灾。 佛塔白色圆形于外， 内为息灭金刚界。 白色光芒所触及， 即得息灭而作息灭。 增益观想宝生金刚。 以（藏文：བྷཱུྂ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字 部隆）加持刻槽之钵为四方， 从萨瓦ra纳萨埵至， 阿至心生欢喜之增益， 于某某处安立增益。 佛塔黄色四方形于外， 内为金刚增益界。 黄色光芒遍布一切， 寿命与福德，光辉皆增盛。 怀爱观想莲花金刚。 加持刻槽之钵为半月形， 从阿 莲花萨埵萨玛雅至，诵阿字百字明。 （藏文：ཧརཱིཿཔ་ཤང་ཀུ་རུ，梵文天城体：hrīḥ paśaṃ kuru，梵文罗马拟音：hrīḥ paśaṃ kuru，汉语字面意思：啥 莲花 勾 作用）安立。 佛塔红色半月形于外， 内为灌顶莲花形。 红色铁钩之光芒， 凡所怀爱之事， 信乐且摄集一切。 若成办诛法之事， 观想业金刚， 以（藏文：བྷྲཱུྂ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字 部隆）加持刻槽之钵为埃字。 从哈 业萨埵至， 诵阿字圆满百字明。 于某某处安立玛ra雅 啪特。 火坑黑色三角形， 内为作事业忿怒尊之界。 黑色光芒之火焰利器， 凡所观想皆可诛杀。 诛杀一切，毫无疑惑。 凡所成办之事业， 书写命心，置于其中。 如是安立，任何皆可成就。 如是说。金刚百字续中，如生般安立之第十四章。
English
Visualize the mandala of the Samaya mind. Establish fire, water, and wind in the same way. To establish in clay, Place it inside a carved bowl. While reciting the hundred-syllable mantra, establish (Tibetan: བྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: dharmakāya ā, Sanskrit Roman transliteration: dharmakāya ā, Literal Chinese meaning: Dharmakaya A). The deity Vajrasattva resides. On the stupa of the great mandala, Imagine hundreds of deities and others surrounding it, Performing circumambulation and offering. Understand it in this way. There are two types of establishment: Know them as living and dead. There are also two types of living: For the sake of enlightenment and for averting obstacles. The meaning of enlightenment is as before, Avert obstacles by establishing the four activities. First, establishing pacification: Visualize the peaceful Buddha Vajra. Bless the carved bowl with (Tibetan: བྷྲཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Bhrum), Recite the hundred-syllable mantra from Om Vajrasattva Samaya to Ah, Establish pacification at so-and-so place. The stupa is white and round on the outside, Inside is the realm of the pacifying Vajra. Whatever is touched by the white light, Becomes peaceful and performs pacification. For increasing, visualize Ratnasambhava Vajra. Bless the carved bowl with (Tibetan: བྷཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Bhrum) in a square shape, From Sarva Ratna Sattva to, Ah, to the increasing of delight, Establish increasing at so-and-so place. The stupa is yellow and square on the outside, Inside is the realm of the increasing Vajra. The yellow light pervades everything, Life, merit, and glory all increase. For subjugation, visualize Padma Vajra. Bless the carved bowl in a crescent shape, From Ah Padma Sattva Samaya to, recite the hundred-syllable mantra of Ah. (Tibetan: ཧརཱིཿཔ་ཤང་ཀུ་རུ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ paśaṃ kuru, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ paśaṃ kuru, Literal Chinese meaning: Hrih, Padma, Hook, Action) Establish. The stupa is red and crescent-shaped on the outside, Inside is the form of the empowering Padma. With the red hook's rays of light, Whatever is to be subjugated, Have faith and gather everything under control. If accomplishing wrathful activities, Visualize Karma Vajra, Bless the carved bowl with (Tibetan: བྷྲཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Bhrum) as E. From Ha Karma Sattva to, Recite the complete hundred-syllable mantra of Ah. Establish Mara Ya Phat at so-and-so place. The black homa pit is triangular, Inside is the realm of the wrathful deity who performs activities. The black light of fire and weapons, Whatever is visualized will be liberated. Liberate everything, without doubt. For whatever activities are to be accomplished, Write the life-essence and place it inside. Having established in this way, anything will be accomplished. Thus it is said. The fourteenth chapter, Establishing as Living, from the Vajra Hundred-Syllable Tantra.
Tibetan
དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཁོར་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་ཁྱོད།། ཚེ་འདས་དོན་དུ་གདབ་པ་ནི།། ཐར་ལམ་མཁྱེན་པ་ང་ཡིས་བསྟན།། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་པར་བསྲེ།། དོན་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ།། ཨ་ནརྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་དྲུག་བཏགས་པའི།། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང པོའམ།། ཡང་ན་འདི་བཏགས་གདབ་པ་ཡིན།། ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཀ་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་ཐ་མ་སརྦ་ཏཱིརྱ་ཀ་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཞེས་པས། ཚེ་འདས་ངན་སོང གནས་ནས་དྲང།། ཧཱུ~ྂ་གིས་བརྐོས་ཕོར་ནང་བསྟིམས་ལ།། ཕཊ། ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འཕང།། རྒྱུད་དྲུག་ས་བོན་འོད་བསྲེགས་ལ།། སྒྲིབ་སྦྱང་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ།། ད་ནི་རབ་གནས་ཆོ་ག་ཡང།། དམ ཚིག་མཆོད་རྟེན་ཅི་བཏབ་གྲངས།། ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་སྙན་གསན་དབབ།། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ས་མཱ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱོན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས བསྟིམ་པར་བྱ།། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་བཞུགས།། རྣམ་དག་སྒྱུ་མའི་ཚིགས་བཤད་བརྗོད།། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཞེས་ཕྱག་བཙལ་ལ།། དེ་ནས་མཆོད་པ་རིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་ཞབས་བསིལ་ཞིང་དྲི་དང ནི།། མེ་ཏོག་མར་མེ་ཨརྒྷ་དང།། ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཡན་ལག་བདུན།། ཀུན་བཟང་མཆོད་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན།། དེ་ནས་དགོས་བསྟོད་སྨོན་ལམ་གདབ།། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་གདོན་བྱས་ཏེ།། ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་གཤིན་ལྟར་གདབ་པའི་རབ་གནས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། རོ་བསྲེག་ཕུང་པོ་སྦྱང བ་ནི།། ས་གདོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་མདའ་གང་བྱ།། ཤིན་ཏུ་ཆ་མཉམ་ཆག་ཆག་གདབ།། དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་བྲུ་བགྱི་སྟེ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཧོམ་ཁུང་ཀུན།། ཡང་གཏིང་གྲུ་གསུམ་དེ སྟེང་ཟླ་གམ་བྱ།། དེ་སྟེང་གྲུ་བཞི་ཡང་ཐོག་ཟླུམ་པོས་བསྐོར།། སོར་བཞི་དཔངས་དང་རྒྱ་རུ་བྱ།། དེ་སྟེང་ཀ་བཞིའི་ཐོག་གི་སྟེང།། ཤིང་བརྩེགས་ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་རེ།། རོ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག། རོ་ཡི སྙིང་གར་པདྨ་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ལྡན་ལ།། བརྒྱ་རྫོགས་ལྷ་ཡིག་བྲིས་པ་གདགས།། འཁོར་ལོའི་སྟེང་ནས་གཟུངས་སྔག་གདགས།། ལས་ཀྱི་མཁན་པོས་དེ་བཟུང་ལ།། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་གསལ་བྱས ནས།། ཐུགས་མཆོག་བརྒྱ་པ་བཟླས་བྱས་ལ།། སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། གཙོ་བོ་ད
Chinese
此后又说道：谛听，金刚眷属们！为亡者所作之事，我已开示解脱之道。将骨灰仔细混合，在殊胜的百字明上，加上阿那日苏智扎布热度六字，或是加上这个。达哈达哈萨瓦纳拉嘎嘎德黑敦吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕特。玛塔玛萨瓦迪亚嘎嘎德黑敦吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕特。巴扎巴扎萨瓦布热达嘎嘎德黑敦吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕特。以此，将亡者从恶道中引出，用吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字置于刻好的碗中，用帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字抛向胜者之界。六道种子字焚烧成光，净化业障，送往金刚之界。现在也是加持之仪轨，所造之像、佛塔之数量，迎请融入智慧佛塔，以善逝心髓倾听，祈请降临，迎请后念诵萨玛扎。以三摩地融入，安住直至轮回未空。宣说清净幻化之偈颂，念诵阿谛布霍作礼拜，然后依次供养。以水清洗手足，以及香、花、灯、涂香，饮食、乐器等七支供，是普贤供云的共同之处。然后作祈请赞颂，作那拉嘎东珠的驱魔，一切事业皆得圆满。如是说。金刚百续中，如尸体般安立的加持供养品第十五品。又说道：谛听，金刚部的眷属们！焚烧尸体之法，在无有地神之场所，作一寻、一箭之坛城，极其均匀地堆砌。中央挖一护摩炉，所有四种事业之护摩炉，其深度为三角形，其上作半月形，其上作四方形，再以圆形围绕。高四指，宽亦四指。其上四根柱子的顶上，木头堆砌，四面各开一窗。尸体头朝东放置。在尸体的心脏处，放置一百瓣莲花法轮，书写圆满百字之本尊字。从法轮之上放置咒语。事业金刚阿阇黎手持，观想明晰三摩地之本尊，念诵心髓百字明，收放之法极其重要。主尊
English
Then he said again: Listen, Vajra assembly! I have shown the path of liberation for the sake of the deceased. Mix the bone ashes thoroughly. On the supreme hundred-syllable mantra, add the six syllables A na ri su tri pre du, or add this. da ha da ha sarva nara ga ga te he dun hum phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). ma tha ma sarva tirya ga ga te he dun hum phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). pa tsa pa tsa sarva pre ta ga ga te he dun hum phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). By this, draw the deceased from the evil realms. Place the hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) syllable in a carved bowl, and throw it into the realm of the victors with the phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) syllable. Burn the six realms' seed syllables into light, purify the obscurations, and send them to the Vajra realm. Now also the consecration ritual, the number of images and stupas made, invite and merge the wisdom stupa, listen with the heart essence of the Sugata, request to descend, and recite samaja after inviting. Merge with samadhi, and abide until samsara is empty. Proclaim the verses of pure illusion, prostrate by reciting ati pu ho, and then make offerings in order. Wash the hands and feet with water, and offer incense, flowers, lamps, and anointments, food, musical instruments, and the seven branches, which are common to the Samantabhadra cloud of offerings. Then make requests and praises, perform the exorcism of Naraka Dongtrug, and all activities will be completed. Thus he spoke. The fifteenth chapter of the Vajra Hundred Tantra, the consecration offerings established like a corpse. Again he said: Listen, family of the Vajra lineage! The method of burning the corpse, in a place without earth spirits, make a mandala of one fathom and one arrow, and pile it up very evenly. Dig a homa pit in the center, all the homa pits for the four activities, its depth is triangular, with a crescent shape on top, a square shape on top of that, and then surrounded by a circle. Make it four fingers high and four fingers wide. On top of the four pillars, pile up wood, with a window on each of the four sides. Place the corpse with its head facing east. In the heart of the corpse, place a lotus wheel with a hundred petals, and write the complete hundred-syllable deity syllables. Place the dharani mantra on top of the wheel. The activity Vajra Acharya holds it, visualizes the clear samadhi deity, recites the heart essence hundred-syllable mantra, and the method of expanding and contracting is extremely important. The main deity