Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.016 Gpb001.016 ། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་ཤ་ཏཱ་ཀྵ་ར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོཏྟ་མ་རཱ་ཛ་ཙིཏྟ་ཀརྨ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འོག་མིན་ གནས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ན་བཞུགས་ཏེ།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡབ་ཡུམ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ། བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་དང། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང། ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་དང། སངས་ རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་ཏེ།འབྱུང་བའི་ཡུམ་ལྔ་དང། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང། ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་ཏེ། སེམས་མ་བརྒྱད་དང། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཏེ། སྒོ་བ་བཞི་དང། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ ཏེ།སྒོ་མ་བཞི་དང། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ལ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་རོ།། བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང། བཛྲ་ཀྲོ་ དྷི་ལ་སོགས་ཀྲོ་དྷི་མ་ལྔ་དང།གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཏེ། ཀཽ་རཱི་བརྒྱད་དང། སིདྷ་མུ་ཁ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དང། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་ཏེ། སྒོ་མ་བཞི་དང། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ལ་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་ རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གཡས་རོལ་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུར་པ་པདྨ་བདུད་རྩི་མ་གཤིན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ བསྐོར་རོ།། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ། བསྐོར་བ དང་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་གནས་སོ།། གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་མིན་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་གནས་པ་ལ། འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཁྲོ བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ།སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ
Chinese
། །། 梵语：班杂萨埵夏达阿克夏拉阿毗谢卡托塔玛ra扎吉塔嘎玛萨瓦萨玛雅怛特拉纳玛。 藏语：名为《金刚萨埵百字明灌顶最胜王心业一切三昧耶续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚大乐法身。 如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持，于色究竟天（og min，梵文：Akaniṣṭha）最初之地金刚界中安住。彼时彼刻，金刚持父母，以及金刚萨埵等，佛金刚，宝金刚，莲花金刚，业金刚，佛眼等，五蕴母，以及地藏等，八大菩萨，以及拉西亚等，八大明妃，以及胜乐等，四大门神，以及铁钩等，四大门母，以及帝释天等，六能仁以左旋绕大金刚持导师。 班杂 赫茹嘎等，五部忿怒尊，班杂 卓地等五忿怒母，郭里等，八郭里，悉达木卡等，八药叉女，铁钩母等，四大门母，以及罗刹紫黑色等，二十八自在母以右旋绕导师金刚持而住。 复有不可思议之坛城圣众，橛、莲花、甘露母、食肉母等周匝围绕。 梵天等天，龙，非天，遍入天等周匝围绕。 金刚暴母等不可思议之空行母围绕，以绕行和供养而供养安住。 彼等主眷一切，亦于无有是非取舍之定，金刚藏中无有间断而安住。 彼等眷属之中，金刚萨埵现忿怒尊金刚手，右绕导师金刚持三匝，五体投地，右膝着地，合掌持金刚，金刚持
English
In Sanskrit: Vajrasattva Shatakshara Abhisheka Tottama Raja Citta Karma Sarva Samaya Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra of the Hundred Syllable Essence of Vajrasattva, the Mind Activity of the Supreme King, the Samaya of All. Homage to the Bhagavan, the Glorious Great Blissful Dharmakaya Vajradhara. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Vajradhara, was dwelling in the first place of Akanishta (og min), in the Vajra realm. At that time, the Vajradhara father and mother, and Vajrasattva and others, Buddha Vajra, Ratna Vajra, Padma Vajra, Karma Vajra, and Buddhalochana and others, the five elemental mothers, and Kshitigarbha and others, the eight bodhisattvas, and Lasya and others, the eight offering goddesses, and Vijaya and others, the four doorkeepers, and Hook and others, the four door goddesses, and Indra and others, the six Munis, circumambulated the great Vajradhara teacher from the left side. Vajra Heruka and others, the five wrathful deities of the families, Vajra Krodhi and others, the five Krodhi goddesses, Gauri and others, the eight Gauris, Siddhamukha and others, the eight Vetali, Hook and others, the four door goddesses, and Rakshasi dark blue and others, the twenty-eight Ishvari of Wisdom, circumambulated the teacher Vajradhara from the right side and remained. Moreover, an inconceivable host of mandala deities, Kilaya, Padma, Amrita Mother, Matrika, and others, completely surrounded him. Brahma and other gods, Nagas, Asuras, Vishnu and others, completely surrounded him. Vajra Dakini and other inconceivable Dakinis surrounded him, and remained, circumambulating and offering. All of those main and attendant deities remained in the samadhi of the Vajra essence, without acceptance or rejection, without interruption. Among those attendants, Vajrasattva manifested as the wrathful Vajrapani, circumambulated the teacher Vajradhara three times to the right, touched the earth with five limbs, placed the right knee on the ground, held the vajra with joined palms, Vajradhara.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ན་ཀུན་བདེ་སྟེ།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་འཁོར་བ།། མཐོང་ལོག་གཟུང་འཛིན་དུག་ལྔ་ཡིས།། ཆགས་སྡང དགེ་སྡིག་ལས་སྤྱོད་ནས།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གཟིགས་སམ།། སྔོན་གྱི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཅི།། དེ་བས་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང།། ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ རྗེ་འཆང་དེ་ཏིང་འཛིན་ཡིན་མིན་མེད་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཉིད་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ།གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ནི་གཟིགས། སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་འཁོར།། བཛྲ་པཱ་ ཎི་རྩེ་གཅིག་གཏོད།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ཡིན།། སྙིང་པོ་དེ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀ་ནས་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས་པ་འཁོར་འདས་ཚུལ།། མྱ་ངན འདས་པ་ང་ཉིད་ཀྱིས།། འཁོར་འདས་འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་ལ།། བརྡ་རྟགས་སྒྲ་དོན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང།། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གནང་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི རྒྱུད་ལས།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞུས་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུ་བ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ།། བརྡ་རྟགས་ སྒྲ་དོན་ཁོག་ཕུབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཅི་ལྟར་འཆར།། སྡིག་པ་མཚམས་མེད་མི་དགེ་བཅུ།། ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ཆོས་ཉིད་ལ་རུ་ཇི་ལྟར་བཟླ།། ཞེས་ཞུས པ་དང།རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཁྱོད།། སྙིང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། དེས་ན་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། དེ་ དག་དོན་ལ་སྙིང་མེད་དེ།། ཚིག་ལམ་རྐྱེན་གྱིས་མ་མཚོན་ན།། རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་དོན་མི་རྟོགས།། མཚོན་བྱེད་བརྡ་དང་ངག་གིས་མཚོན།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། སྙན་བརྒྱུད་པྲ་ཁྲིད གདམས་ངག་གིས།། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཁྲིད་བསྟན།། གསང་སྔགས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས།། བརྡ་རུ་བསྟན་པས་ཡོད་མེད་ཤེས།། དང་པོ་བརྡ་ཡིས་དེ་མཚོན་པས།། རང་ལུས་ཟག་བཅས་རྟགས་སུ རྫོགས།། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་སྲིད།། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་སྐུར་རྫོགས་རྟགས།། མིང་བཏགས་རྟོག་འཛིན་སྲོ
Chinese
向伟大的（金刚持）这样祈祷： 唉唉，导师金刚持！ 在金刚界中一切安乐， 三界六道众生皆轮回， 因错见、能取所取、五毒， 从贪嗔、善恶业行中， 遍布着如来藏， 您难道没有以大悲心看到吗？ 您往昔的誓言是什么？ 因此，请以慈悲心摄持轮回。 这样祈请后，导师金刚持从那无有定不定、无有舍取的自性中起身，以象王之姿观看，发出如是狮子吼： 谛听，金刚界等眷属！ 专注金刚手， 秘密咒语的秘密心髓 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 是秘密咒语的总基。 此心髓遍布一切， 没有边际、没有偏颇。 轮回涅槃的因缘相同， 我自己就是寂灭， 对于轮回涅槃的具缘众生， 以慈悲心摄持表征、符号、声音和意义。 这是所请的答复。 金刚萨埵百字明，一切事业皆为誓言之续部，圆满答复之第一品。 之后，金刚手向金刚持无需祈请，这样祈祷： 对于秘密咒语的秘密心髓， 从表征、符号、声音和意义中显现， 如何生起自生智慧？ 如何行持罪恶、五无间罪、十不善业？ 如何守护戒律誓言？ 如何成办事业？ 如何念诵法性之歌？ 这样祈请后，金刚持开示道： 谛听，金刚手你！ 心髓也有三种， 各自种姓的心髓， 以及全部汇集于身语意。 因此，自生心髓 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 那些在意义上没有心髓， 如果没有以语言途径的因缘来表示， 就不会领悟自生心髓的意义。 以能表达的表征和语言来表示， 全部汇集的心髓 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 以口耳传承、诀窍、教言， 讲述有无二者的究竟引导。 秘密咒语的显现、有无、轮回涅槃之法， 以表征来表示，从而知晓有无。 首先以表征来表示， 从而使自身有漏之身圆满为象征。 外内一切皆存在于内， 坛城宝瓶圆满为身之象征， 命名分别念的命
English
Thus he prayed to the Great Vajradhara: Oho, Oho, Teacher Vajradhara! In the Vajra realm, all is bliss, The three realms and six classes of beings all wander, Through wrong views, grasping and fixation, and the five poisons, From attachment, aversion, virtuous and sinful actions, The essence of the Sugata pervades all, Do you not see with great compassion? What was your previous vow? Therefore, hold samsara with compassion. Thus he requested. Then the Teacher Vajradhara arose from that state of neither being in samadhi nor not being in samadhi, neither rejecting nor accepting, and gazed with the gaze of an elephant king, and proclaimed this lion's roar: Listen, retinue of the Vajra realm and others! Devote yourself single-mindedly to Vajrapani, The secret essence of the secret mantra is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), It is the general basis of the secret mantra. That essence pervades all, There is no limit or partiality from the beginning. The causes and conditions are the same, the nature of samsara and nirvana, I myself am nirvana, For the fortunate beings of samsara and nirvana, Hold the signs, symbols, sounds, and meanings with compassion. This is the answer given to the request. The Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, all activities are from the tantra of vows, the first chapter of the complete answer. Then Vajrapani, without requesting Vajradhara, prayed thus: For the secret essence of the secret mantra, From the signs, symbols, sounds, and meanings, How does self-arisen wisdom arise? How are sins, the five heinous crimes, and the ten non-virtuous actions practiced? How are the vows and commitments kept? How are activities accomplished? How is the song of dharmata recited? After he prayed thus, Vajradhara spoke: Listen, Vajrapani! The essence also has three aspects, The essence of each family, And all are gathered into body, speech, and mind. Therefore, the self-arisen essence is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Those have no essence in meaning, If it is not expressed through the cause of language, The meaning of the self-arisen essence will not be understood. Expressed by expressive signs and words, The essence of all gathered is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Through oral transmission, instructions, and advice, The ultimate guidance of both existence and non-existence is shown. The phenomena of secret mantra, samsara, nirvana, and dharma, By showing it as a sign, existence and non-existence are known. First, by showing it as a sign, The self-body with outflows is perfected as a symbol. All outer and inner exist within, The mandala vase is perfected as a symbol of the body, The name is given, the concept of fixation is the li