Tibetan
ག།རྫུན་སོགས་ངག་གི་སྐྱོན་རྣམས་སྤང།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་ཡིན།། གསང་བའི་མན་ངག་སྤེལ་མི་བྱ།། དམ་ཚིག་གནོད་སེམས་སེམས་ལ་སྤང།། གདམས་ པའི་དོན་ལས་གཞན་མི་བརྣབ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་ཡིན།། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ།། ཤེས་པར་བྱ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཐོབ་པར་བྱ་དང་དང་དུ་བླངས།། མི་སྤང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཡན ལག་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང།། དེ་བཞིན་ཤུགས་ལས་བསྲུང་བ་ཡིན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡོམ་པའི་དོན།། དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ།། སྙིང་པོ་གོམས་འདྲེས་རྟོགས་པ ནི།། བསྲུང་སྡོམ་མེད་དང་ཕྱལ་བ་ཡིན།། ཡུལ་མེད་མིང་དང་བྲལ་ཕྱིར་རོ།། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་གང་ཟག་ནི།། གསང་སྔགས་བླ་མེད་བསླབ་པའི་ཕྱིར།། བཀའ་བརྒྱུད་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང།། བེ་སྦྲེལ་གཡང་དུ ལྟུང་བ་བཞིན།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་ན་རཀ་ནས།། དེ་ཉིད་ངན་སོང་རྡོ་རྗེའི་གནས།། དེ་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས།། རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་གསང་སྔགས་འབྲེལ།། རྒྱལ་པོས་ཕྲག་དོག་བྲམ་ཟེའི་རྔན།། ལྟུང ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། དམ་ཚིག་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ལ་མཆོག་གྱུར་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས།། བཀའ་འགྲོས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པ་ཡང།། དོན་མཆོག་དོང་སྤྲུགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་སྐྱོན་ཡོན་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཛྲ་པཱ་ཎི་བཞིན་འཛུམ་མུལ་ཏེ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི མགོན།། བླ་མེད་གསང་སྔགས་དམ་ཉམས་ནས།། ན་རཀ་ངན་སོང་གནས་ལྟུང་བ།། ངན་སོང་དོང་ནས་གང་གི་སྤྲུགས།། ཅེས་ཞུས་པས། ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་འཁོར་ཚོགས་ཁྱོད།། མཚམས་མེད་རྩ་བ་ཡན་ལག གིས།། ན་རཀ་ངན་སོང་རྡོ་རྗེའི་གནས།། ཚ་གྲང་ཉེ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡང།། དོན་མཆོག་དོང་སྤྲུག་བརྒྱ་པས་ཐར།། རྒྱུ་གནས་རྣམ་སྨིན་ཡི་དགས་ཀྱང།། དོན་མཆོག་དོང་སྤྲུག་བརྒྱ་པས་འདྲེན།། རྐང་མེད་རྐང གཉིས་རྐང་བཞི་དང།། རྐང་མང་ཁྲག་ཅན་རྣག་ཅན་བྱོལ་སོང་ཡང།། དོན་མཆོག་དོང་སྤྲུག་བརྒྱ་པས་ཐར།། དོན་མཆོག་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་ཚན་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྔ་ཚན ཡིན།། ལྔ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་རྒྱས་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་གསང་ཆེན་ལྔ།། རིགས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་
Chinese
嘎。舍弃谎言等口之过患，守护誓言是语之律仪。不传播秘密之口诀，舍弃心中损害誓言之念。不贪求口诀之义以外的事物，守护誓言是意之律仪。此外还有二十五支分，应知晓、应修持、应获得、应接受，不舍弃是守护誓言。千支分和八根本也同样，从其力量中守护。身语意三门之律仪的意义，誓言如意宝，是度脱轮回大海之船。若对心髓熟悉串习而证悟，则与无守护和放逸相同，因为远离了无境之名。不具誓言之人，为了学习无上密咒，即使精通噶举派之义，也如贝布之毒般堕落。自他二者皆从地狱中，彼即堕入恶趣金刚之境。因此应如法守护誓言。国王、婆罗门与密咒相连，国王因嫉妒而惩罚婆罗门，堕落后遭受轮回之痛苦，这就是誓言成为过失的原因。对此请以殊胜之慈悲垂视，以慈悲引导之教言，即是义中之胜妙，清净罪障之百字明。如是说。金刚萨埵百字明续中，显示誓言根本支分过患功德之品第四。之后，金刚手再次面带微笑地请问：唉唉，导师，众生之怙主，无上密咒誓言失坏后，堕入地狱恶趣之境，从恶趣深渊中以何清净？世尊回答说：谛听，秘密主，汝等眷属，以无间罪根本支分，堕入地狱恶趣金刚之境，以及寒热近边金刚地狱，皆能以义中之胜妙清净罪障百字明解脱。因地、处所、异熟之饿鬼，亦能以义中之胜妙清净罪障百字明引导。无足、二足、四足以及多足，血肉脓血之旁生，亦能以义中之胜妙清净罪障百字明解脱。义中之胜妙心髓一字中，具有功德百字五聚，是金刚萨埵五部，五三合一即是摄略广大，大明点百字，是殊胜百种姓五大秘密，三部合一，是大坛城。
English
Ga. Abandon faults of speech such as lying, guarding vows is the discipline of speech. Do not spread secret instructions, abandon thoughts of harming vows in your mind. Do not covet things other than the meaning of the instructions, guarding vows is the discipline of mind. Furthermore, there are twenty-five branches, to be known, to be practiced, to be obtained, to be accepted, not to be abandoned is guarding vows. The thousand branches and eight roots also, likewise, are guarded from their power. The meaning of the discipline of body, speech, and mind, vows are wish-fulfilling jewels, a boat to cross the ocean of samsara. If the essence is familiar, habituated, and realized, it is the same as having no guard and being careless, because it is separated from the namelessness of no realm. A person who does not have vows, in order to learn the unsurpassed secret mantra, even if they are skilled in the meaning of the Kagyu, they fall like the poison of the Bebral. Both self and others, from hell, that is the place of the Vajra of the evil realms. Therefore, vows should be guarded properly. A king, a Brahmin, connected with secret mantras, the king envied the Brahmin's reward, falling from the suffering of samsara, that is the cause of vows becoming faults. Please look upon this with supreme compassion, the words of instruction guided by compassion, that is the supreme of meanings, the hundred-syllable mantra that purifies obscurations. Thus it was said. The fourth chapter of the Vajrasattva Hundred Syllable Tantra, showing the faults and merits of the root and branches of vows. Then, Vajrapani again, smiling, asked: Alas, alas, Teacher, protector of beings, after the unsurpassed secret mantra vows are broken, falling into the realm of hell and evil realms, from the abyss of evil realms, by what is purified? The Blessed One replied: Listen, secret lord, your retinue, by the uninterrupted root branches, falling into the realm of hell and evil realms, and the hot and cold near Vajra hells, all can be liberated by the hundred-syllable mantra that purifies obscurations, the supreme of meanings. The hungry ghosts of cause, place, and fruition, also can be guided by the hundred-syllable mantra that purifies obscurations, the supreme of meanings. The footless, two-legged, four-legged, and many-legged, blood-filled, pus-filled animals, also can be liberated by the hundred-syllable mantra that purifies obscurations, the supreme of meanings. In the one seed of the supreme essence of meaning, there are five clusters of a hundred syllables of qualities, these are the five families of Vajrasattva, five threes unified are the abbreviated vastness, the great bindu of a hundred syllables, is the supreme hundred lineages, the five great secrets, the three families unified, is the great mandala.
Tibetan
པ་ཡིན།། ཞི་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ འཁོར་དང།། རྒྱས་པ་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དབང་མཆོག་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཐུགས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷ་བརྒྱ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ཡིན།། སྐུ་ཡི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། གསུང་གི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། ཡོན་ཏན་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། ཕྲིན་ལས་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ རིགས་ལྔར་བསྡུ།། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་དོན་གཅིག་འདྲིལ།། འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྡེབ།། བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལྔ་དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་བརྒྱ།། བཤགས་པའི་དབང་པོ་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ལྷ།། བཤགས་བྱང ཚངས་པའི་ཡི་གེས་ཡུལ་མིང་མེད།། དོན་མཆོག་སྙིང་པོ་ཆོས་མིང་ལྟ་བའི་གདེང།། གང་སྣང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའི་གདེང།། མཉམ་ཉིད་སྤང་བླང་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གདེང།། རེ་དོགས་ཕྱི་དུས་མེད་པ་འབྲས བུའི་གདེང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་བརྒྱ་ཚན་རྒྱས་བསྡུས་བཤགས་བྱང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ འཆང་བ་ཆེ།། དེ་ལྟར་ན་རག་དོང་ནས་སྤྲུག། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ཡྀ།། ལྷ་བརྒྱའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་པ་གང།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་པཱ་ཎི སོགས།། ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་ལས།། རང་བྱུང་ཡི་གེ་འཕྲོས་པ་བརྒྱ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེང་གེས་བསྒྲགས།། འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ།། ཙིཏྟྂ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་དང།། ཡུམ་ལྔ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང།། སྒོ་བ་སྒོ་མ་ཐུབ་དྲུག་སོགས།། བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་དང་ཀྲོ་དྷི་ལྔ།། ཀཽ་རི་བརྒྱད་དང་སིདྷ་བརྒྱད།། སྒོ་མ་བཞི་དང་དབང་ཕྱུག་སོགས།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ ཡིན།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་
Chinese
是。寂静身之坛城与，广大功德之坛城与，胜妙语之坛城与，羯磨事业之坛城与，至上意之坛城与，百尊之坛城是。身之百尊字母百，语之百尊字母百，意之百尊字母百，功德百尊字母百，事业百尊字母百，总集则为金刚五部。彼即身语意一合。五轮与坛城合。忏悔之五续，五毒百种烦恼。忏悔之自在五部百尊之神。忏悔文，以梵天之字，无地名。至上义精要，法名见之定解。任何显现转为助伴，修之定解。平等舍取皆无，行之定解。无希冀畏惧，无来世，果之定解。如是说。至上意百字续中，百类广略忏悔文之第五品。之后金刚手以，如是请问金刚持。奇哉奇哉金刚持，如是则从何处涌出？意之坛城金刚之，百尊之字母百字何？如是请问时，金刚持如是开示。谛听金刚手等，至上意金刚萨埵之，意之精要一字中，自生字母散发百。金刚萨埵狮子吼，眷属众汝等善受持。 吽吽（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）金刚萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，金刚萨埵底诺巴地叉，哲柔麦巴瓦，苏多效麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，苏波效麦巴瓦，萨瓦悉地麦札雅叉，萨瓦嘎玛苏杂麦，则当希日央古汝吽吽（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，金刚玛麦穆杂，金刚巴瓦，玛哈萨玛雅，金刚萨埵阿。普贤父母五部与，五母菩萨菩萨母与，门者门母六能等，四十二金刚界。饮血五者与忿怒五，八 गौरी与八siddha，四门母与自在等，忿怒尊忿怒母十二，五十八金刚之神。金刚部之百尊是。身色手
English
It is. The mandala of the peaceful body and, the mandala of the vast qualities and, the mandala of the supreme speech and, the mandala of karma activity and, the mandala of the supreme mind and, the mandala of the hundred deities is. The hundred deities of the body are a hundred letters. The hundred deities of speech are a hundred letters. The hundred deities of mind are a hundred letters. The hundred deities of qualities are a hundred letters. The hundred deities of activity are a hundred letters. If gathered, they are gathered into the five Vajra families. That itself is the unification of body, speech, and mind. The five chakras and the mandala are combined. The five tantras of confession, the five poisons, and a hundred afflictions. The master of confession, the deities of the five families of a hundred. The purification of confession, with the letters of Brahma, has no place name. The supreme meaning essence, the Dharma name, the confidence of view. Whatever appears becomes a friend, the confidence of meditation. Equality, without rejection or acceptance, the confidence of conduct. Without hope or fear, without future time, the confidence of the result. Thus it is said. From the Tantra of the Hundred Letters of the Supreme Mind, the fifth chapter, which is the extensive and concise purification of confession of the hundred types. Then Vajrapani, thus asked Vajradhara. Kye Kye Vajradhara, like that, from where does it arise? The mandala of the mind, the Vajra's, the hundred letters of the hundred deities, what are they? When thus asked, Vajradhara thus spoke. Listen, Vajrapani, etc., the supreme mind, Vajrasattva's, from the essence of the mind, from one syllable, a hundred self-arisen letters emanated. Vajrasattva roars like a lion, assembly of retinue, you should hold them well. Hūṃ hūṃ（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽） Vajrasattva samaya, manupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ hūṃ（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）, ha ha ha ha ho, bhagavān, sarva tathāgata, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahā samaya, Vajrasattva ā. Kunsang yab-yum, the five families and, the five mothers, bodhisattvas and bodhisattva mothers and, doorkeepers, doorkeeper mothers, six thubpas, etc., forty-two Vajradhātu. Five blood drinkers and five krodhis, eight Gauris and eight siddhas, four doorkeeper mothers and Ishvara, etc., twelve wrathful ones and wrathful mothers, fifty-eight Vajra deities. The hundred deities of the Vajra family are. Body color hand