Tibetan
། ཕྲིན་ལས་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་བཤགས།། ཐུགས་མཆོག་ཞེ་སྡང་གཙོ་བྱས་བཤགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ པའི་རྒྱུད་ལས་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་ཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་ལྟར་ལྷ་བརྒྱའི་དོན་གསུངས་ན།། ཉམས་སྒྲིབ བཤགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ།། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་དབུལ།། ཉམས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཇི་ལྟར་བཤགས།། ཞེས་གསོལ་པས། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ།། དེ་ལྟར་མཆོད་བཤགས་བྱ བ་ནི།། ཉའམ་སྟོང་ངམ་ཚེས་བརྒྱད་ལ།། དུས་བཟང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་འཛོམ།། པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས།། ཡང་ན་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བྱ།། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་འམ་ལྔའམ་གསུམ་མམ་གཅིག། དཔལ གྱི་གཏོར་མ་བཤགས་པ་ནི།། རིན་ཆེན་རྒྱ་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ།། དང་པོ་དཔལ་བཤོས་ཆེན་པོ་བཞུགས།། ཁམས་ཕོར་གཏོར་ཆེན་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར།། ལྷ་བཤོས་བརྒྱ་འམ་མར་མེ་བརྒྱ།། ཚོམ་བུ་བརྒྱ་འམ་རྣམ་རེས བཞག།གོང་གི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཡང།། བསྒྲུབ་པའི་སྨན་དང་ཁྲག་ཤས་བརྒྱན།། དཀར་གསུམ་ཆན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་དམར་གཏོར་གཅིག། ཆོས་སྐྱོང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་བཤམ།། འབྱོར་ པའི་རྫས་ཚོགས་ཅི་ལྡན་བཤམ།། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཨརྒྷ་དང།། མཆོད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཐམས་ཅད་བསགས།། ཐུགས་མཆོག་བརྒྱ་པ་རྒྱུན་པར་བཟླས།། ཞག་དྲུག་དག་ལ་དུས་དྲུག་ཏུ།། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་འདོན་པར བྱ།། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཅི་ནུས་བྱ།། ཁ་ཡར་ཞག་གྲངས་མཚམས་གཅད་བྱ།། ཉམས་དང་མཚམས་མེད་སྡིག་པ་ཀུན།། དཔེར་ན་སོལ་བ་དུང་པོར་འདྲ།། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ པའི་རྒྱུད་ལས་ཉམས་བཤགས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནི།། དཔེར་ན་ཉི་མ་མུན་པ འདྲ།། ཤར་བས་སངས་པས་བརྒྱ་པ་ཡིན།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་གོ་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་གང་ཡང་མེད།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས པ་ཡིན།། དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གསེར་དང་འདྲ།། གང་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་དོ།། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་དཔེ་དང་འདྲ།། མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་སྣང།། དཔེར་ན་ནད་དང་སྨན་ལྟ་བུ།། དཔེར་ན་དུག་དང་བདུད་རྩི འདྲ།། དཔེར་ན་ཟངས་ལྕགས་གསེར་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་མེ་དང་རྩི་ཤིང་འདྲ།། དཔེར་ན་མུན་པ་སྒྲོན་མེ་འདྲ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་འདྲ།། དཔེར་ན་ཤེལ་དང་ཟ་འོག་འདྲ།། དཔེར་ན་ཐག་པ་ཐོ་ཡོར འདྲ།། ཞེས་གསུངས་ནས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ཚོགས་ཉོན་ཅིག། ངས་བཤད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྒྱུད་ལུང ཞི་ཁྲོ་ལྷ་བརྒྱ་པས།། ལྷ་བརྒྱ་པ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ།། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རང་གི་ཉམས་བཤགས་མཛད་གསོལ་པས།། བཤགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞི་རྒྱས་དབང དྲག་ལས་རྫོགས་པས།། ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། དབང་དང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་དང་ཀུན་འབྲེལ་བས།། འབྲེལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག དང།། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདིས་བཤགས་པས།། བཤགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དོང་སྤྲུགས་པས།། དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བསྟན་པས།། བཛྲ བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་ཐུབ་པར་ཆོངས།། ཉམ་པར་གྱུར་ན་ན་རཀ་གནས།། རྒྱུ་གནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི།། རིགས་བཞི་བྱོལ་སོང་ལྐུགས་པའི་གནས།། མི་བཟད བདུད་མོའི་གྲོགས་ཀྱིས་མཚོན།། དབང་པོ་མ་ཚང་དབུལ་རྨོངས་ཞན།། མ་ཉམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། འགྲོ་ལ་ཕན་འདོགས་སྐུར་གནས་ས།། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལྡན་ལྷ་མིའི་ས།། དམན་ལུས་འཛིན འཆང་ནོར་བུ་འཆང།། བྲག་དང་ཆུ་གཞུང་ཆུ་བོ་ཡིས།། དུས་ངན་མགོ་མཐོང་རྒྱས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་དཔེ་མཚོན་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང། ཡང་ཕུར། བདུད་རྩི། མ་གཤིན། དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང། ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། འཇོག པོ་དང།ཐག་བཟངས་རིས་དང། སྡེ་བརྒྱད་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེར་ཡི་རང་སྟེ་མངོན་པར་སྟོད་ནས། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ པས་བཛྲ་པཱ་ཎིས་བསྡུས་ཏེ།སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་བྱུང་གནས་ལ་གཏད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། དགེ་ ་སློང་ན
Chinese
事业忿怒嫉妒忏悔，至上心嗔恨为主忏悔，如是说。金刚百续中五部百品之第二十五品。之后金刚手，向金刚持如是祈请：奇哉奇哉导师金刚持，如是宣说百尊之义，于忏悔堕罪之时，如何供养诸尊？如何忏悔堕罪与罪障？如是祈请。导师金刚持开示：谛听金刚执持大士，如是供养忏悔者，于初十或十五或初八，良辰吉日与星宿会合之时，建立百瓣莲花坛城，或者制作曼扎丛，一百或五个或三个或一个大食子。吉祥食子忏悔者，于广大珍宝器皿之中，首先安住大吉祥食，以一百个康颇食子围绕，一百个天食或一百个灯，一百个丛或各自安放。上方的巨大食子，以加持之药与血分庄严，白三物掺和亦如是。一个白食子与一个红食子，供养内外护法，具备何种财物供品皆陈设，焚香与鲜花阏伽等，积聚一切供品之物，恒常念诵百字明，清净六日之中于六时，行摇动地狱之举，尽力作礼拜与绕行，口头约定斋戒日数，一切堕罪与无间罪，譬如木炭如雪山，譬如月亮渐圆渐缺。如是说。金刚百续中忏悔供养品之第二十六品。又开示道：谛听金刚执持等，至上心百字明者，譬如太阳如黑暗，升起则清净是百字明。譬如虚空一般，通晓一切亦无边际。譬如珍宝一般，一切不生无所不有，一切功德皆圆满。譬如赡部洲之黄金一般，无论如何造作皆是彼。譬如幻术师之比喻一般，从无中显现变幻一切。譬如疾病与药物一般，譬如毒药与甘露一般，譬如铜铁黄金一般，譬如火与草木一般
English
Confessing karmic anger and jealousy, confessing with supreme mind focused on hatred, thus it was said. The twenty-fifth chapter, the section on the five hundred families, from the Vajra Hundred Tantra. Then, Vajrapani requested Vajradhara, saying: "O, O, Teacher Vajradhara, since you have explained the meaning of the hundred deities, when confessing downfalls, how should offerings be presented to the deities? How should downfalls and obscurations be confessed?" Thus he requested. The Teacher Vajradhara replied: "Listen, great Vajra Holder, the way to make offerings and confessions is this: on the tenth, fifteenth, or eighth day of the lunar month, when auspicious times, planets, and constellations align, construct a mandala with a hundred-petaled lotus, or create a mandala cluster. Offer a hundred, five, three, or one large torma. The confession torma of glory is this: inside a large, precious vessel, first place the great glorious food offering. Surround it with a hundred khampar tormas. Offer a hundred divine foods or a hundred butter lamps, a hundred clusters, or arrange them individually. The large torma above is adorned with blessed medicine and blood. The three white substances mixed together are also the same. One white torma and one red torma are arranged for the outer and inner Dharma protectors. Arrange whatever wealth and offerings are available. Accumulate all the substances for offerings, such as incense, flowers, and argha. Recite the hundred-syllable mantra of the supreme mind continuously. For six pure days, at six times, perform the act of shaking the hell realms. Prostrate and circumambulate as much as possible. Set a limit on the number of days for fasting. All downfalls and uninterrupted sins are like charcoal resembling a snow mountain, like the waxing and waning moon." Thus it was said. The twenty-sixth chapter, the chapter on confession offerings, from the Vajra Hundred Tantra. Again, he taught: "Listen, Vajra Holder, and others, the hundred-syllable mantra of the supreme mind is like the sun to darkness. When it rises, it purifies; that is the hundred-syllable mantra. It is like the sky, understanding everything yet without limit. It is like a precious jewel, everything is not unarisen, nothing is lacking. All qualities are perfected. It is like Jambudvipa gold, whatever is done, it is that. It is like the example of a magician, from nothing, everything appears as illusion. It is like sickness and medicine, like poison and nectar, like copper, iron, and gold, like fire and plants.
Chinese
如，譬如黑暗如灯。如，譬如大海如星。如，譬如水晶和丝绸。如，譬如绳索和木槌。如是说。又开示说：金刚手眷属谛听！我所说的心髓大续，是诸佛的密意。摄持为密意汇集的续。续、教、寂怒百尊，摄持为百尊的续。生起之百字明，摄持为百字明的续。以自心忏悔作祈请，摄持为大忏悔的续。息增怀诛事业圆满，摄持为事业汇集的续。灌顶和誓言坛城等，观修本尊咒语和一切相关，摄持为大关联的续。三根本和支分等，罪障一切以此忏悔，摄持为大忏悔的续。恶趣一切皆能清净，摄持为大清净的续。金刚萨埵之心意显现，（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）百字明的续。又开示说：善加受持，务必坚持。若有衰损，则堕地狱。因缘成熟之果报，四种姓及畜生、喑哑之处。不可忍受，为魔女之友所惑。根不具足，贫穷愚昧弱智。不衰损则得金刚身语意。利益有情，为身之所依。受用圆满，具足眷属，为人天之所依。持下劣之身，持有如意宝。岩石和水流江河等，于恶世抬头显现而兴盛。如是说。金刚百字续中，以譬喻诠释品第二十七竟。尔后，导师示现涅槃。聚集之幻化寂怒诸尊，以及橛、甘露、母神、灌顶和坛城之诸尊，梵天和帝释天、世主、善贤等、八部众和十方护法、金刚暴母等。空行母等对金刚手生起欢喜，而作赞颂。以一心专注，金刚手菩萨摄集，交付于化身莲花生。金刚萨埵百字明之心意事业一切誓言续，至此圆满。化身莲花生和比丘众。
English
Like, for example, darkness is like a lamp. Like, for example, the ocean is like a star. Like, for example, crystal and silk. Like, for example, rope and mallet. Thus it was said. Again, it was taught: Vajrapani and assembly, listen! This great tantra of the heart that I speak of is the intention of all Buddhas. Hold it as the tantra that gathers the intention. The tantra, transmission, the hundred deities of peace and wrath, hold it as the tantra of the hundred deities. The hundred syllables that generate, hold it as the tantra of the hundred syllables. By making confession with one's own experience, hold it as the tantra of great confession. Peace, increase, power, and wrathful action are perfected, hold it as the tantra that gathers activity. Empowerment and samaya, mandala, etc., deity meditation, mantra, and all related, hold it as the tantra of great connection. The three roots and branches, etc., all sins and obscurations are confessed with this, hold it as the tantra of great confession. All the bad destinies are purified, hold it as the tantra of great purification. The mind of Vajrasattva is revealed, the hundred-syllable tantra of (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra). Again, it was taught: Hold it well, be sure to persevere. If it is weakened, then it is a place of hell. The ripening of the causal state is the place of the four castes and animals, and the mute. Unbearable, marked by the friendship of a demoness. Incomplete faculties, poor, ignorant, and weak. If not weakened, the vajra body, speech, and mind. Benefit beings, a place of reliance for the body. Enjoyment, possessing retinue, a place for gods and humans. Holding a lower body, holding a wish-fulfilling jewel. Rocks and watercourses, rivers, etc., in evil times, raise their heads and flourish. Thus it was said. The twenty-seventh chapter, the chapter of examples, from the Vajra Hundred Tantra is complete. Then, the teacher himself passed into nirvana. The assembled illusory peaceful and wrathful deities, and also the kila, nectar, mothers, the deities of empowerment and mandala, Brahma and Indra, the Lord of the World, Sudarshana, the eight classes, the ten directions protectors, Vajra Kroda, and so on. The dakinis rejoiced in Vajrapani and praised him openly. With one-pointed mind, Vajrapani gathered them and entrusted them to the incarnate Padmasambhava. The mind activity of Vajrasattva, the hundred-syllable mantra, all the samaya tantra, is complete. The incarnate Padmasambhava and the monks.