Tibetan
།། རང་དབང་རང་གི་ཐོབ་ན་ལས་སྦྱོར་ཡིན།། རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་མ་འགགས་ལས་རྟོགས་ན།། ལྟ་བ་གྲུབ་མཐའ་ས་ལམ་དགེ་སྡིག་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད ལས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉོན།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་འདི་ཡི་མཆོང།། ངན་སྔགས་བརྒྱ་པ་ང་ཡིས་བསྟན།། བསད་མནན བསྲེགས་པ་བཟློག་པ་དང།། བྱོལ་སོང་དགུག་དང་ལས་ལ་སྦྱར།། ངན་སྔགས་མཚོན་ཆ་འདི་ལྟར་ཡིན།། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་རྦད། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་སྟྭྂ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རྂ། མཱ་ར་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ ཕཊ་ཕཊ།ཡ་མ་ནཱ་ག་བཟློག་རྦད། ཡ་མ་ནཱ་ག་བྷོ་བྷོ་རྦད། རྣལ་མ་གདོང་བཟློག་དཀྲུགས་བཟློག་ལ། ཤམ་བུའི་སྔགས་སུ་གདག་པ་ཡིན།། གསང་གནས་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་གནས།། ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་ འཕྲོས།། མཆོད་སྦྱངས་དྲེགས་པ་བསད་མནན་བསྲེག། རྗེས་སུ་ཕྲ་རགས་མཆོད་པ་དབུལ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི།། རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་མཉམ་པར་མཆོད།། ཕྲིན་ལས་རིགས་བརྒྱའི་བཤགས་པ ཡིན།། ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཏེ།། དུག་ལྔ་ཆགས་སྡང་བྱང་འདག་ངེས།། འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས།། ལྷ་གནས་རྣམ་གསུམ་དོང་སྤྲུག་ཡིན།། ཐུགས་ལྟར་བཤགས་པས་ན་རཀ གནས།། ཚ་གྲང་རྡོ་རྗེ་དོང་སྤྲུག་ཡིན།། གསུང་ལྟར་བཤགས་པས་རྒྱུ་རྣམས་སྨིན།། ཡི་དྭགས་རིགས་གསུམ་དོང་སྤྲུག་ཡིན།། སྐུ་ལྟར་བཤགས་པས་མ་ངེས་གནས།། རྐང་རྫོགས་རྣག་ཁྲག་དོང་སྤྲུག་ཡིན།། ཡོན་ཏན ལྟར་བཤགས་གླིང་བཞིའི་མི།། རིགས་བཞི་མི་ཡི་དོང་སྤྲུག་ཡིན།། བྱ་བའི་ལས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་པས།། གཞན་མེད་རང་ཆས་རང་བྱུང་ཤེས།། བྱར་མེད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དོན་གྲུབ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ སྐུ།། རེ་དོག་མེད་པས་ལས་རྣམས་ཟིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བདག་མཆོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི འཁོར།། དེ་དག་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས།། ཞི་བའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཉམས་དགའ་ས་དཀར་ཤར་བལྟས་པར།། དཀར་གསུམ་འབྲས་བུ་དཀར་པོའི་ཤིང།། ཙན་དན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སོགས།། དུང་དང དངུལ་གཞོང་སྣོད་ནང་དུ།། དཀར་གཏོར་འབྲས་ཆན་བརྒྱན་པ་བཤམ།། མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཧོམ་ཁུང་ཟླུམ།། ར་བ་བཞི་ཡི་ཚེས་གཅིག་བརྒྱད།། ཏིལ་དཀར་ཀ་ར་མར་བསྲེགས་ན།། ཐམས་ཅད་ཞི་འགྱུར དམྱལ་བར་འགྲོ་རེ་ཀན།། ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་བརྒྱ་སྔགས་གཤམ།། རིགས་བརྒྱ་བཞི་ཡིས་བསྟོད་བྱས་མཐར།། ལྷག་ཆད་སྤངས་པའི་བརྒྱ་པ་མཆོག། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ ཆེ།། འབྲུ་སྣ་གཙང་མ་སྣ་ཚོགས་དང།། བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས་བརྒྱད་དམ།། ཤིང་སེར་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་སྣོད་ནང་དུ།། གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་རིན་པོ་ཆེ།། རིན་ཆེན་ལྔ་བདར་ཆན་དང སྨན།། ཉམས་དགའ་ས་སེར་ལྷོར་བལྟས་སར།། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གསེར་མདོག་བྱ།། ཚེས་བརྒྱད་ཉ་ཁར་ལས་རྫོགས་བྱ།། ཉུང་དཀར་ཏིལ་དམར་བསྲེགས་བྱས་ན།། རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་ངན་འགྲོར་མི སྐྱེའོ།། དབང་གི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ།། མི་རྟ་ཁྱི་དང་བ་ལད་ཤ། ཁྲག་སྣ་རྣམ་པ་ཚོགས་ཚད་དང།། ཙན་དན་དམར་པོ་སེང་ལྡེང་དང།། མཚལ་དང་གུར་གུམ་དར་དམར་རམ།། ཟངས་སམ་དམར་པོའི་སྣོད་ནང དུ།། དབང་གི་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་ཤམ།། ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་རབ་བརྒྱན་ལ།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱ།། ཚིལ་ཆེན་སྤོས་ལ་ཙན་དན་གྲོགས།། ཡིད་འོངས་བྲག་རི་དམར་པོ་རུ།། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ ལ།། ཧོམ་ཁུང་ཟླ་གམ་དབུས་སུ་བྱ།། ཐོད་ཆེན་ལ་སོགས་ཐུན་གྱི་སྣོད།། ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ས་དམར་བྱ།། དམར་པོའི་ཤིང་སོགས་བསྲེག་པའི་རྫས།། མར་ནག་དག་གིས་སྦྱིན་བསྲེག་ཏིལ་དམར་པོ།། དབང་གི ལས་འགྲུབ་དབང་དུ་འགྱུར།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྱུར་རེ་ཀན།། དྲག་པོའི་ལས་ནི་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཤ་ཁྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། དུག་སྣ་ས་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསོག། ཕུར་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཀུན་བསོག། སྲིན་པོ ཁྲོས་འདྲ་དྲག་པོའི་རི།། དྲག་པོར་འཇུག་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་སྣོད་ནང་དུ།། ཤ་ཁྲག་དུག་གི་གཏོར་མ་བཤམ།། དུག་ཤིང་ལ་སོགས་གདུག་པའི་ཤིང།། གུ་གུལ་ཞུན་མར་ཏིལ་མར བསྲེག།ེ་འདྲ་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། ཉམས་འཇིགས་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་བར།། མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་བྱ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསུམ་གྱི་དབུས།། ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ལྟེ་བར་རོ།། དམིགས་པ་གསལ་བྱ་ལིདྒ་ བསྲེག།གང་ཡིན་དམིགས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དྲག་པོའི་ལས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྐྱེ་མི་བྱེད།། ཐུགས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཞུང་བསྲང་སྟེ།། སེམས་དཔའ་རྣམ་ གསུམ་གསལ་བ་ཡིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དལ་མི་བྱ།། འགུགས་འདྲེན་ཡེངས་མེད་དལ་མེད་བཟླས།། མཆོད་སྦྱིན་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ།། རྗེས་ལ་ལ་བཟླ་དགོས་ཚད་དོ།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི ལ།། ན་རཀ་དོང་སྤྲུག
Chinese
如果自主獲得，即是事業的結合。 如果自性不變，不間斷地證悟， 則無有見地、宗派、地道、善惡。 如是說。 《金剛百部續》中猛厲事業品第十。 此後，以真實之語宣說。 諦聽金剛部的本尊眾。 此猛厲事業之跳躍， 我將宣說百種惡咒。 誅殺、鎮壓、焚燒、遣返等， 以及召引旁生並用於事業。 惡咒的武器如下： 瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！ 惹巴達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，爆破）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！ 斯瓦 班 雅 囊（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音， स्वाहा भय नन्，成就 恐怖 喜）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！ 匝瓦 拉 讓（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，ज्व ल रं，燃燒）！瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！ 瑪Ra雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，摧毀）！ 吾 匝 達 雅 帕 帕（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，उ च ट य फट् फट्，斷除 啪 啪）！雅 瑪 納 嘎 卓 巴 達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，यम नाग ब्जोक् र्बद्，閻摩 龍 遣返 爆破）！雅 瑪 納 嘎 玻 玻 惹巴達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，यम नाग भो भो र्बद्，閻摩 龍 吼 吼 爆破）！將真實面容遣返，攪亂遣返， 此為香巴拉的咒語。 秘密處三角形十字架處， 從哈字放出綠紅色光芒， 供養、淨化、降伏、誅殺、鎮壓、焚燒， 隨後供養粗細供品。 供養遍及三千世界無數的 如來，如微塵般眾多。 此為百種事業的懺悔。 憤怒、嫉妒等， 五毒貪嗔定能清淨。 欲界、色界、無色界， 三界天處皆被清空。 如意懺悔那落迦（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，नरक，地獄）之處， 寒熱金剛皆被清空。 如語懺悔諸蘊成熟， 餓鬼三界皆被清空。 如身懺悔不定之處， 足圓膿血皆被清空。 如功德懺悔四大洲之人， 四種人類皆被清空。 以事業成就之智慧， 無有他者，自性本然之智。 無作而成之事業即是智慧。 成就義之現證菩提身， 無有希冀，故能攝持諸業。 如是說。 《金剛百部續》中咒主跳躍品第十一。 此後再次宣說。 諦聽金剛部的眷屬。 彼等寂靜、增益、懷愛、猛厲等事業中， 修持寂靜事業時， 於悅意白淨之地，面向東方， 以白三物、白色果樹， 旃檀、白色花朵等， 於海螺及銀製器皿中， 陳設以白供、果品裝飾之朵瑪。 壇城圓形，火壇亦圓， 四方邊緣初一與初八， 若以白芝麻、冰糖、酥油焚燒， 一切皆得寂靜，願能前往地獄。
English
If autonomy is obtained, it is the union of activities. If the unchanging nature is realized without interruption, Then there is no view, doctrine, path, good or evil. Thus it is said. The tenth chapter, the Fierce Activity Chapter, from the Vajra Hundred Tantras. Thereafter, with truthful words, I shall explain. Listen, assembly of deities of the Vajra family. This leap of fierce activity, I shall reveal the hundred evil mantras. Killing, suppressing, burning, repelling, etc., And summoning sentient beings and applying them to activities. The weapons of evil mantras are as follows: Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Rbada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Explosion)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Svāhā bhaya nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, स्वाहा भय नन्, Accomplishment, Fear, Joy)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Jvala raṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ज्व ल रं, Burning)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Māraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroyer)! Ucaṭaya phaṭ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, उ च ट य फट् फट्, Uproot, Phaṭ Phaṭ)! Yama nāga bjok rbada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, यम नाग ब्जोक् र्बद्, Yama Dragon Repel Explosion)! Yama nāga bho bho rbada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, यम नाग भो भो र्बद्, Yama Dragon Ho Ho Explosion)! Repel the true face, disrupt and repel, This is the mantra of Shambhala. In the secret place, at the triangular cross, From the letter Hā, green and red rays emanate, Offering, purification, subjugation, killing, suppressing, burning, Thereafter, offer coarse and fine offerings. Offering to the countless Tathagatas, as numerous as dust particles, throughout the three thousand worlds. This is the confession of a hundred kinds of activities. Anger, jealousy, and so on, The five poisons, attachment and aversion, will surely be purified. The desire realm, the form realm, the formless realm, The three realms of the gods are all emptied. Confessing like the mind, the place of Naraka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, नरक, Hell), Heat and cold vajras are all emptied. Confessing like speech, the aggregates mature, The three realms of hungry ghosts are all emptied. Confessing like the body, the uncertain place, The complete feet, pus and blood are all emptied. Confessing like merit, the people of the four continents, The four kinds of humans are all emptied. With the wisdom of accomplished activity, There is no other, the self-nature is the innate wisdom. Activity accomplished without action is wisdom. The body of manifest enlightenment that accomplishes meaning, Without hope, it seizes all activities. Thus it is said. The eleventh chapter, the Leap of the Mantra Lord, from the Vajra Hundred Tantras. Thereafter, it was spoken again. Listen, retinue of the Vajra family. Among those peaceful, increasing, magnetizing, and fierce activities, When practicing peaceful activities, In a pleasant, white place, facing east, With white three things, white fruit trees, Sandalwood, white flowers, etc., In conch shells and silver vessels, Arrange the torma decorated with white offerings and fruits. The mandala is round, and the fire pit is also round, The first and eighth days of the four borders, If white sesame seeds, rock candy, and butter are burned, Everything will be pacified, may one go to hell.
Chinese
吽 咕汝 百字明 完。 以四种姓赞颂后， 圆满无缺之百字明王。 行增益事业之时， 黄金白银铜铁及珍宝， 各种干净的谷物等， 吉祥八物或， 黄色的树木黄色的花， 在黄金或黄色的器皿中， 四方形的珍宝食子， 五宝和五药， 在令人愉悦的黄色向阳处， 制作金色的四方形坛城。 初八或十五完成事业， 若焚烧白芥子和红芝麻， 则增益事业成就，不堕恶趣。 行怀爱事业之时， 人、马、狗和旱獭肉， 各种血的集合， 红檀香和紫檀木， 朱砂和藏红花或红绸， 在铜或红色的器皿中， 放置半月形的怀爱食子， 以大肉和大血装饰， 用红色的花朵装饰。 大油和香与檀香为伴， 在迷人的红色岩山上， 在红色的半月形坛城上， 在中央设置半月形的火坑。 颅器等诛法的器皿， 在朝西的红色地方。 焚烧红色的树木等物， 用纯净的黑酥油施予焚烧红芝麻。 怀爱事业成就，获得自在。 转为饿鬼之处，唉 嘎呢。 做诛灭事业之时， 各种肉血和， 各种毒物和各种土聚集， 橛等各种兵器聚集， 罗刹 忿怒相 凶猛之类， 在行诛灭的殊胜处， 在铁或黑色的器皿中， 摆放肉血毒药食子， 毒树等恶毒之树， 焚烧古古甲、融化的酥油、芝麻油。 手持人皮和宝剑十字架， 在令人恐惧的朝北之处， 制作黑色的三角形坛城， 在金刚十字架三者的中央， 火坑位于三角形的中心。 观想清晰，焚烧林伽， 无论何物，观想毫不怀疑， 诛灭事业定能成就， 不做天和非天之事。 殊胜心意的修持是， 加行正行，端正仪轨， 以三类勇识明观， 身语意三莫放逸， 勾招无散乱，无放逸念诵， 供养布施也尽力做， 之后念诵所需之量。 心意修持四种事业中， 那若嘎 东 仲。
English
Hūṃ Kuru Hundred Syllable Mantra complete. After praising with the four lineages, The supreme Hundred Syllable King who has abandoned excess and deficiency. When engaging in the activity of increasing, Gold, silver, copper, iron, and precious jewels, Various kinds of pure grains, etc., The eight auspicious substances, or, Yellow trees and yellow flowers, Inside a golden or yellow vessel, A four-cornered precious torma, Five precious gems, five medicines, In a delightful yellow place facing south, Make a four-cornered mandala of golden color. Complete the activity on the eighth or fifteenth day of the lunar month, If white mustard seeds and red sesame seeds are burned, The activity of increasing will be accomplished, and one will not be born in the lower realms. When engaging in the activity of subjugation, Human, horse, dog, and marmot meat, A collection of various kinds of blood, Red sandalwood and sappanwood, Vermilion and saffron or red silk, Inside a copper or red vessel, Place a crescent-shaped subjugation torma, Decorated with abundant meat and blood, Decorated with red flowers. Abundant fat and incense accompanied by sandalwood, On a charming red rocky mountain, On a red crescent-shaped mandala, Place a crescent-shaped fire pit in the center. Skull cups and other implements for wrathful activities, In a red place facing west. Burn red trees and other substances, Offer burnt red sesame seeds with pure black butter. The activity of subjugation will be accomplished, and one will gain control. It will become a place for pretas, e kanay. When performing the activity of wrathful destruction, Various kinds of meat and blood, and, Various kinds of poisons and various kinds of earth are gathered, Vajra kilaya and other weapons are gathered, Rakshasas, wrathful-looking, fierce kinds, In a supreme place for engaging in wrathful activities, Inside an iron or black vessel, Arrange meat, blood, and poison tormas, Poisonous trees and other harmful trees, Burn guggul, melted butter, and sesame oil. Holding human skin and a sword in a crossed position, In a frightening place facing north, Make a black triangular mandala, In the center of the three vajra crosses, The fire pit is located at the center of the triangle. Visualize clearly, burn the lingam, Whatever it is, visualize without doubt, The activity of wrathful destruction will surely be accomplished, Do not create gods and asuras. The supreme practice of the heart essence is, The preliminary practice, the main practice, and straightening the ritual, With the three kinds of heroes clearly visualized, Do not be slow in body, speech, and mind, Summon without distraction, recite without laziness, Make offerings and generosity as much as possible, Afterward, recite the required amount. Among the four activities of the heart essence practice, Naraka Dong Truk.