Tibetan
པའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་མེ་ལྕེ་བརྒྱ་དང་བཅས།། མཆོད་སྦྱངས་དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་ནས།། རོ་ཉིད་ཕུང་པོ བསྲེག་པར་བྱ།། ཕྱོགས་བཞིའི་སྐར་ཁུང་རེ་ནས་གཟུངས།། རིགས་ལྷ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ།། སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ནས།། དངོས་གཞིའི་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་དང།། རྗེས་ཀྱི་ལས་མཐའ་རྫོགས་པ་ནི།། ན རཀ་དོང་སྤྲུག་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོ་བུམ་ཆུས་རོ་བཀྲུས་ནས།། གཤེད་དང་བྲལ་བ་དགེ་བཅུ་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་བ་སྟེ།། ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བྱ།། ས་ལམ་ཕ རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྟེ།། ཁྲོ་མོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡིན།། མེ་ལྷ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། མེ་ལྷ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་ཚོགས་ཡིན།། དབང་བསྒྱུར་བསྐུར་བ་རང་ཆས་ཡིན།། རིགས་ལྔ་གཽ་སེང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང།། ཕྱག འཚལ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་བའི་ལྷ།། བརྒྱ་ཚན་ལྔ་བརྗོད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞི་བསྟོད་སྦྱིན་བསྲེག་ཡིན།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཡིན།། མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ རྗེས་ཀྱི་ལས་མཐའ་ཡིན།། གཞན་ཡང་ཁ་སྐོང་ཞི་ཁྲོ་ཡིས།། གོ་རིམ་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་གདུལ་བྱ་ཡིན།། དེ་བཞིན་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་ཁ་བསྐང་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་རོ་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། དེ་ནས་ཚེ་འདས་བདུན་ཚིགས་ནི།། ཕུང་པོ་ཤ་ཁྲག་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ།། ཞག་གསུམ་ཞག་ལྔ་ཞག་བདུན དུ།། རོ་མི་བསྒུལ་བར་ཙེན་ནར་བཞག། ཤེས་པ་བརྒྱལ་ཏེ་མི་རྟོག་ཡོད།། ངུ་སྐད་སྤངས་ཏེ་ཆོས་རྣམས་བསྒྲགས།། གྲོགས་དང་སློབ་དཔོན་སློབ་མས་ཆད།། གྲོགས་སུ་གྱུར་པས་ལས་རྣམས་བྱ།། དང་པོར་གཤེད དང་ཕྲལ་བྱ་བ།། ཁྲོ་བཅུ་བརྒྱ་པ་དྲག་པོས་དབྲལ།། ཐུབ་དྲུག་ཨ་ནརྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས་པ་ཡིན།། བརྒྱ་པའི་ཞབས་སུ་ཡིག་འབྲུ་རེ།། དེ་ནས་ལམ་བསྟན་ཁྲོ་མོ་བཅུར།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད པའི་རིམ་པ་བྱ།། མཆོད་སྦྱིན་བཏང་ཞིང་སྐུ་གདུང་གདབ།། ཡན་ལག་བདུན་པའི་གོ་རིམ་བྱ།། མར་མེ་སྨོན་ལམ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྡིག་པ་བཤགས།། བརྒྱ་པ་བཏོན་ཏེ་མིང་ཡིག་གདག། དེ ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བྱས་བསྒྲུབས་ན།། བར་དོའི་གནས་ནི་ཨ་ཅང་ཆེས།། སྐྱེ་གནས་སྦུབས་ནས་ངེས་པར་འདྲོངས།། རབ་ནི་བདུན་ཚོ་དང་པོས་འདྲོངས།། འབྲིང་ནི་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཐ་མ་བཞི་བཅུ་ཞེ དགུས་འདྲོངས།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ།། ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་ངེས་པར་འདྲོངས།། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་རྩ་བ་བཞི།། དེ་བཞིན་ངེས་པར་འབྱངས་པར་འགྱུར།། མི་དགེ་ཕལ་རྣམས་སྨོས་ཅི དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས། བདུན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཟུང།། ང་ཡི རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཏེ་རྫོགས་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྟན་པས་མང་པོ་འདུས།། གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བསྟན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རང་ལ རང་ཆས་བསྟན་པས་དབང་ཡང་ཡིན།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བསྟན་པས་དམ་ཚིག་ཡིན།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་བསྟན་པས་ལྷ་ཡང་ཡིན།། འབྲུ་མཆོག་བརྒྱ་པ་བསྟན་པས་སྔགས་ཀྱང་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་བསྟན པས་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། བརྩོན་འགྲུས་ཡེངས་མེད་བསྟན་པས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡིན།། མཆོད་བསྟོད་གཉིས་མེད་བསྟན་པས་མཆོད་པ་ཡིན།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བསྟན་པས་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། ཡེངས་མེད་རྒྱུན་པ་བསྟན པས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཡིན་མིན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་ལྟ་བ་ཡིན།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འབྲེལ རྫོགས་མཆོག།ང་ཡི་ལུང་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང།། ལུང་ཡང་ཡིན་ལ་འཁྱེར་བདེ་མཆོག། ཚེགས་ཆུང་བ་ལ་དོན་ཆེན་བསྟན།། མན་ངག་ཡིན་ཏེ་གནད་ཀྱི་མཆོག། ཐབས་མཆོག་ཐོས་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། སྒྲུབ་ཐབས་ ཡིན་ཏེ་གཟེར་ཀའི་མཆོག།ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་འབྲེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། འཁོར་ ལོ་ལྔ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ།། ལྷ་བརྒྱ་རང་བཞིན་གནས་པ་ཡིན།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན།། རྩ་འདབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གནས།། ཆོས་འབྱུང་ཟླུམ་པོ་སྟོང་དང་དགུ།། སྙིང་དཀྱིལ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང།། ཡེ་ཤེས་སེམས དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན།། རྡོ་རྗེ་བསླང་བ་འགྲེང་བའི་ཚུལ།། རྡོ་རྗེ་བུམ་དབུས་ཧཱུྂ་དུ་གནས།། སྟོང་པའི་ནང་ན་ཧཱུྂ་དང་བཛྲ་སཏྭའོ།། ཊ་དང་ཨ་ཡང་གནས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ནུ་གཡོན་རྩ་འདབ་ལ།། ས་དང་མ་གཉིས གནས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ནུ་གཡས་རྩ་འདབ་ལ།། ཡ་དང་མ་གཉིས་གནས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་རྩ་འདབ་གསུམ་པ་ལ།། ནུ་དང་པ་གཉིས་དེ་བཞིན་ནས།། བཞི་པ་ལ་དང་ཡ་གན
Chinese
从五种谷物开始，伴随着智慧的火焰和百种火焰的舌头，供养并斩断傲慢，焚烧尸体和遗骸。从四个方向的每个星孔中，念诵百种姓氏的神灵。从最初的预备和结合开始，进行所有主要仪式，以及完成后续仪式，要知道这是净化地狱之门。首先用瓶水清洗尸体，远离刽子手，行十善，向十位忿怒尊致敬。从六道中引导，向六位能仁致敬。十地道和十度，向十位忿怒母致敬。四十二位寂静的火神，以及饮血忿怒尊的忿怒众。授权和委托是自有的。五部高僧、菩萨和菩萨母，顶礼寂静忿怒本尊。念诵五百部经是法轮。向寂静忿怒诸神致敬，包括四赞、供养和火供。忏悔根本和支分誓言的破损。最后，祈愿是后续仪式的结束。此外，通过寂静忿怒来补充，按照顺序进行，对可调伏者没有过失。同样，迎请并补充火神。如是说。出自《金刚百部续》第十六章，焚尸之章。 然后又开示说：谛听，金刚部的眷属。然后是亡者的七期：当遗骸、血肉和呼吸分离时，三日、五日、七日内，尸体不应移动，应置于禅定状态。意识昏迷，没有分别念。停止哭泣，宣说佛法。与朋友、上师和弟子分离。成为朋友的人应执行这些仪式。首先，要与刽子手分离，由百部忿怒尊以猛烈的方式分离。六能仁以阿那律（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 anṛ，汉语字面意思 无）、苏悉地（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 sutri，汉语字面意思 善成就）、布雷度（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 predu，汉语字面意思 胜解）引导从六道而来。在百部尊的足下写上每个字母。然后指示道路，向十位忿怒母，进行顶礼和供养的次第。进行供养和布施，并竖立灵牌。进行七支供的次第。同样进行点灯和祈愿。向寂静忿怒诸神致敬，忏悔罪业。念诵百部经，并写上名字。如果如法进行修持，那么中阴的状态就会非常清净。必定能从受生之处解脱。最好是在第一个七期解脱，中等是在第三个七期，即二十一日，最差是四
English
From the five grains, with the fire of wisdom and a hundred tongues of flame, offering and cutting off arrogance, burn the corpse and remains. From each star window in the four directions, recite the hundred-family deities. From the initial preliminaries and union, perform all the main rituals, and the completion of the subsequent rituals, know that this is the purification of the gates of hell. First, wash the corpse with vase water, separate from the executioner, perform the ten virtues, and pay homage to the ten wrathful deities. Guide from the six realms, and pay homage to the six Thubpas (Buddhas). The ten bhumis and ten perfections, pay homage to the ten wrathful mothers. The forty-two peaceful fire gods, and the wrathful assembly of blood-drinking wrathful deities. Empowerment and entrustment are inherent. The five Kulas (families), Bodhisattvas, and Bodhisattva mothers, pay homage to the peaceful and wrathful root deities. Reciting the five hundred sections is the Dharma wheel. Pay homage to the peaceful and wrathful deities, including the four praises, offerings, and fire offerings. Confess the broken root and branch vows. Finally, making aspirations is the end of the subsequent rituals. Furthermore, supplement with peaceful and wrathful deities, proceeding in order, there is no fault for those to be tamed. Likewise, invite and supplement the fire god. Thus it is said. From the Vajra Hundred Tantras, Chapter Sixteen, the Chapter on Cremation. Then again it was taught: Listen, retinue of the Vajra family. Then the seven periods for the deceased: When the remains, flesh, and breath separate, for three days, five days, seven days, the corpse should not be moved, it should be placed in a state of meditation. Consciousness is faint, without conceptual thought. Cease crying, proclaim the Dharma. Separate from friends, teachers, and disciples. Those who become friends should perform these rituals. First, separate from the executioner, separate with force by the hundred wrathful deities. The six Thubpas (Buddhas) with A-na-ri (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization anṛ, Chinese literal meaning 无), Su-siddhi (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization sutri, Chinese literal meaning 善成就), Pre-du (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization predu, Chinese literal meaning 胜解) guide from the six realms. Write each letter at the feet of the hundred deities. Then instruct the path, to the ten wrathful mothers, perform the order of homage and offerings. Perform offerings and generosity, and erect a memorial tablet. Perform the order of the seven-branch offering. Likewise, perform lighting lamps and making aspirations. Pay homage to the peaceful and wrathful deities, confess sins. Recite the hundred sections, and write the name. If practiced properly in this way, then the state of the bardo will be very clear. One will surely be liberated from the place of rebirth. The best is to be liberated in the first seven-day period, the intermediate is in the third seven-day period, that is, twenty-one days, the worst is four
Chinese
二十九能纠正，三根本誓言和二十五，即使违犯也必定能纠正。五无间罪和四根本罪，同样必定会清净。更何况是其他的恶业呢？如是说。出自《金刚百部续》中，第七品为第十七品。之后又开示说：谛听，金刚眷属们，好好地执持金刚杵。我这部续部的国王，一切都关联而圆满。从身语意和功德中，无余地显示了一切，所以聚集众多。以主和眷属的方式显示，所以是坛城。自己对自己显现，所以也是灌顶。以根本和支分显示，所以是誓言。以圣种百部显示，所以也是本尊。以百部精华显示，所以也是咒语。以瑜伽事业显示，所以是瑜伽。以精进不散乱显示，所以是近修和修持。以供养和赞颂无二显示，所以是供养。以息增怀诛显示，所以是事业。以不散乱的持续显示，所以是禅修。以身语意三门行持，所以是行持。以远离是与非的偏颇，所以是见解。关联且无缺，以及完全圆满，所以是果。既是续部，又是关联圆满之最胜。我的授记你执持。既是授记，又是易于受持之最胜。在微小之处显示了伟大的意义，是口诀，是精要之最胜。听闻殊胜方便后进行修持，是修持之方便，是橛之最胜。如是说。出自《金刚百部续》中，续部关联之品为第十八品。之后又开示说：谛听，金刚种姓的眷属们。五轮有一百个字，一百位本尊自然安住。心间法轮中，有八大脉瓣。法生圆形有一千零九个。心间中央在日月莲花上。智慧萨埵的心间中，金刚竖立的姿态。金刚瓶中央安住（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。空性之中有（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚萨埵。（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）和（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也安住。之后左乳脉瓣上，（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）二者安住。之后右乳脉瓣上，（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）和（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）二者安住。之后第三个脉瓣上，（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）和（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）二者同样，第四个（脉瓣）上（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）和（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）安
English
Twenty-nine can correct. The three root vows and twenty-five, even if violated, can certainly be corrected. The five inexpiable sins and the four root sins, likewise, will certainly be purified. What need is there to mention other non-virtues? Thus it was said. From the Tantra of the Hundred Vajras, the seventh section is the seventeenth. Then again, it was taught: Listen, all you Vajra retinue. Hold the vajra well in your hand. In this king of my tantras, everything is connected and complete. From body, speech, mind, and qualities, everything is shown without remainder, so many are gathered. By showing as main and retinue, it is a mandala. By showing oneself to oneself, it is also empowerment. By showing root and branches, it is a vow. By showing the hundred noble lineages, it is also a deity. By showing the hundred supreme syllables, it is also a mantra. By showing as a yoga activity, it is yoga. By showing diligence without distraction, it is approach and accomplishment. By showing offering and praise as non-dual, it is offering. By showing pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, it is activity. By showing continuous without distraction, it is meditation. By practicing with the three doors of body, speech, and mind, it is conduct. By being free from the bias of yes and no, it is view. Connected and without lack, and completely perfect, it is the result. It is both a tantra and the most excellent connection and completion. Hold my prophecy. It is both a prophecy and the most excellent easy to hold. Showing great meaning in small things, it is pith instruction, the most excellent of essentials. Hearing the supreme method and then practicing, it is the means of practice, the most excellent of pegs. Thus it was said. From the Tantra of the Hundred Vajras, the section on the connection of tantras is the eighteenth. Then again, it was taught: Listen, retinue of the Vajra lineage. In the five chakras, there are a hundred letters. A hundred deities naturally abide. In the heart chakra of Dharma, there are eight great petal-veins. The Dharma-arising circle is one thousand and nine. In the center of the heart, on the sun, moon, and lotus. In the heart of the wisdom being, the vajra stands upright. In the center of the vajra vase, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abides. In emptiness, there are Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vajrasattva. Ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) also abide. Then, on the left breast petal-vein, Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) and Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) both abide. Then, on the right breast petal-vein, Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) and Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) both abide. Then, on the third petal-vein, Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努) and Pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴) both likewise. On the fourth (petal-vein), La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) and Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) abide.