Tibetan
ལས་ངན་དུས་དེར་དྲན།། མགོན་པོ་ཉིད་ལ་ངོ་དམའ་ཞིང།། གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདི་སྨྲས་སོ།། ཨེ་མ་བདག་འདྲའི སེམས་ཅན་ཞིག།སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དུས་འདིར་བྱུང།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་མགོན་པོ་ཡིས།། བདག་ལུས་ངན་པ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ།། སྔར་བྱས་འགྱོད་དོ་མཐོལ་བཤགས་བསྡམ།། ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ལ་དབང་བསྐུར་ སྦྱོངས།། སླད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་བ་ཡང་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཕྱག་ན་གོ་མཚོན་ཐོགས་ནས་ནི།། ལས་ངན་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བསྒྲལ།། རིག་པའི་བདེན་ཚིག་འདི བརྗོད་དོ།། ཧཱ་ཤེས་རབ་དོན་མཚོན་རལ་གྲི་དང།། བདུད་ཀྱི་མཚོན་རྡུག་གོ་ཆ་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏེ།། ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འདིས།། སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ དབང་བསྐུར་བསྒྲལ།། ཨ་སུ་ར་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་བྱ།། ཏྲི་སརྦ་དུ་ག་སརྦ་ཀརྨ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཀརྨ་སཏྭ། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ བྷ་བ།སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡྂཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཀརྨ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཀརྨ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་སཏྭ་ཨ། ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་ དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་རང་སྐྱེས།སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་སོ། འཐབ་རྩོད་ཐམས་ཅད་དུས་དེར་ཞིའོ།། སྒྲ་གཅན་ནག་པོ་དུས་དེར་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་ལོ།། ལྷ་ མ་ཡིན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བའི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ།སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་དང་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་གཅན་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྔར་ གྱི་སེམས་ཅན་དེ།། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས།། ལྷ་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ནི།། འདོད་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི།། དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་བྱ་བར་སྐྱེས།། ལྷ་མོ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས།། འདོད་ཡོན ཆགས་པ་ཅན་དེ་ལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་བསྒྲགས།། དེ་བ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་དེ་ཐོས་ནས།། སྔོན་གྱི་ལས་ངན་སྐྱེ་བ་དྲན།། རང་གི་རྒྱན་བཀྲོལ་ལག་ན་ཐོགས།། འགྲོ་མགོན་ཉིད་ལ་ངོ དམའ་ཞིང།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། བདག་འདྲ་རྨོངས་པའི་འདུ་འཛི་ཅན།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན།། ངན་སོང་མཐོ་རིས་གནས་ན་འཁོར།། མི་འཆབ་འཐོལ་བཤགས་མེ་ཏོག་བ
Chinese
恶业彼时忆，皈依怙主自惭形，悲痛哀鸣如是语：唉玛我等众生类，往昔恶业此时现，嗟呼嗟呼怙主啊，祈请救度我恶身，往昔所作皆忏悔，慈悲双运灌顶净，日后祈愿获菩提。如是亦作祈请矣。其后金刚手持，手中执持诸器械，彼恶业者作灌顶，降伏复诵真实语：哈，以慧剑象征义，魔之器械与盔甲，三世诸佛之结合，寂怒诸佛之手印，众生汝等作灌顶，降伏令离非天苦。嗡 德日 萨尔瓦 杜嘎 萨尔瓦 嘎玛 扎 贝 萨 吽 啪 哈哈 嘎玛 萨埵 萨玛雅，玛努 巴拉雅，嘎玛 萨埵，得诺 巴地叉，哲卓 麦 巴瓦，索卓 效 麦 巴瓦，阿努 惹卓 麦 巴瓦，索波 效 麦 巴瓦，萨尔瓦 悉地 麦 扎雅 杂，萨尔瓦 嘎玛 索杂 麦，嘎玛 希日央 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万，萨尔瓦 达他 嘎达，嘎玛 玛 麦 穆杂，嘎玛 巴瓦，玛哈 萨玛雅 嘎玛 萨埵 阿，哈 嘎玛 阿 贝 钦杂 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是灌顶已，其他非天亦自生慈心，安住无量之悲悯，一切争斗彼时息。罗睺黑者彼时金刚手降伏矣。其他非天亦安住欢喜心，悉皆转为二生或一生。 胜乐王续中，罗睺黑品第十二竟。 其后先前之众生，于天界中受生矣。于三天界之中，三十三天之欲界，转生为行善之性，与七天女一同嬉。于彼具贪欲者，金刚手如是宣告：嗡 德瓦 杂 楚 扎 贝 萨 雅 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）闻彼行善之性已，忆念往昔恶业之生，解脱自身之庄严执于手，自惭形秽于度生怙主，嗟呼嗟呼大悲者，我等愚昧之庸碌者，失坏誓言根本之过，轮回恶趣高地之所，不隐瞒忏悔花朵献
English
Remembering the evil deeds at that time, feeling ashamed before the Protector, uttering this lamenting cry: Alas, sentient beings like me, past evil deeds occur at this time. Alas, alas, Protector, please deliver my evil body. Repenting for what was done before, confessing and restraining, empowering and purifying with compassion and union, may I attain supreme enlightenment in the future. Thus, prayers were also made. Then, Vajrapani, holding weapons in his hands, empowered and subdued that evil deed. He spoke these words of truth and knowledge: Ha, with the sword symbolizing wisdom, the weapons and armor of demons, the union and liberation of all Buddhas of the three times, with this hand gesture of the peaceful and wrathful victorious ones, empower and subdue you sentient beings, liberate you from the suffering of Asuras. Om Tri Sarva Duga Sarva Karma Praveshaya Hum Phat Ha Karma Sattva Samaya, Manupalaya, Karma Sattva, Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Karma Shriyam Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan, Sarva Tathagata, Karma Ma Me Munca, Karma Bhava, Maha Samaya Karma Sattva Ah, Ha Karma Abhishinca Ah. Having given the empowerment, other non-gods also spontaneously generated loving-kindness, and dwelled in immeasurable compassion. All conflicts ceased at that time. Rahu the Black One was subdued by Vajrapani at that time. Other non-gods also dwelled in joyful minds, and all were transformed into beings of two or one life. From the Tantra of the Supreme King, the twelfth chapter, The Chapter of Rahu the Black One, is complete. Then, that former sentient being took birth in the realm of the gods. Among the three realms of the gods, in the Desire Realm of the Thirty-three, he was born to perform virtuous deeds, accompanied by seven goddesses. To that one with attachment to desirable objects, Vajrapani proclaimed: Om Deva Cakshu Praveshaya Ah. Having heard that virtuous nature, he remembered the past evil deeds of his birth, unbound his own ornaments and held them in his hands, feeling ashamed before the Protector of beings. Alas, alas, great compassionate one, beings like me are foolish and confused, with the fault of breaking the root of vows, wandering in the realms of hell and heaven. Not concealing, offering flowers of confession.
Tibetan
ཞེས།། དབང་བསྐུར ལྷ་ཡི་གནས་ལས་སྒྲོལ།། ཞེས་རང་གི་རྒྱན་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འཇོམས་བྱེད་པའི།། པི་ཝང་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ནི།། དགེ་བའི་ངང་ལ་དབང་བསྐུར་ནས།། རིག་པའི་བདེན་ཚིག འདི་བརྗོད་དོ།། ཨ་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་གཡེང་འཇོམས་པའི།། པི་ཝང་སྙན་པའི་དོན་བྱེད་འདིས།། དེ་བ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ལས་རྫོགས་ཤོག། ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིངྷཱནྶ་ན་ཁཌྒ་ཙྪིན་དྷ ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་སཝཱ་རཏྣ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། རཏྣ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། རཏྣ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ།བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། རཏྣ་མཱ་མེ་མུཉྩ། རཏྣ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། རཏྣ་སཏྭ་ཨ། ཨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། ལྷ་རྣམས་གཞན་ཡང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་ བ་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ།། དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་ལྷའི་འཕོ་ལྟུང་ལས་དུས་དེར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷའི་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ།། གླིང་མཆོག་འཛམ་གླིང་མི་རུ་སྐྱེས།། སྐྱེ་བ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་འཛིན་གསང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ།། སྔར་བྱས་ལས་ཀུན་དྲན་པ་ཅན།། རིག་པའི་བློ་ཅན་སྔོན་སྦྱངས སྟོབས།། འགྱོད་སེམས་དྲག་པོས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད།། འཕགས་པ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད།། གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང།། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་དབང་བསྐུར།། བུམ་པ་ཐབས་ཤེས་གསང་ཚིག་གིས།། དབང མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་བསྐུར།། འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅད་པའི་ཕྱིར།། རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པ།། ཧཱུྂ་ནི་བི་ཤ་མུ་ཙ་ལ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བྱའི་ཕྱིར།། བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི གེ་བརྒྱ་པ་བཤད།། ཡི་དམ་ལྷ་ནི་གསལ་བྱས་ལ།། འཕྲོ་འདུས་འགྱོད་སྦྱང་ཚར་བཅད་བྱ།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དཔང་གསོལ་ནས།། ཕྱག་འཚལ་མོས་གུས་བཤགས་བྱས་ལ།། གསང་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱའི་བཤགས་པ བཤད་དོ།། ཧཱུྂ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟྂ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ
Chinese
如是。灌顶，从天之境解脱。如是献上自己的装饰。此后金刚手，以摧毁我慢嫉妒的，琵琶拿在手中后，于善之状态中灌顶后，说此智慧之真实语。啊，以享用、喧嚣、散乱而摧毁的，琵琶悦耳之义利，以此灌顶于你，愿一世之业圆满！啊，萨瓦达塔嘎达 宾达那 卡嘎 匝钦达 匝钦达 吽 啪ṭ。萨瓦 惹那 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅。惹那 萨埵 爹诺巴地ṭṭ哈。 德日卓 美 巴瓦。苏多效 美 巴瓦。阿努惹多 美 巴瓦。苏波效 美 巴瓦。萨瓦 悉地 麦 扎雅匝。萨瓦 嘎玛 苏匝美。惹那 效 咕噜 吽。哈 哈 哈 哈 霍。巴嘎万。萨瓦 达塔嘎达。惹那 玛 美 穆匝。惹那 巴瓦 玛哈 萨玛雅。惹那 萨埵 阿。阿 阿 比钦匝 阿。如是灌顶后，诸天其他也变得精进于善，都变成了一世者。于善之状态中，从天之堕落中于彼时解脱。灌顶殊胜王之续中，天子之品第十三也。此后，恶业有情者，生于殊胜赡部洲人中。一世之菩提心，持明者密行瑜伽，忆念往昔所作诸业者，具智慧之聪慧者，往昔串习之力，以猛烈之悔恨心行苦行，令圣者上师欢喜。秘密主金刚手也，灌顶清净恶趣之续。以瓶、方便、智慧、秘密语，灌顶殊胜成就于彼。为了断除六道之生门，念诵清净自续之咒语。吽 尼 毕夏 穆匝拉 匝钦达 匝钦达 吽 啪ṭ。此后，为了恢复誓言衰损，宣说忏悔之王百字明。于本尊天明观后，作放光、收摄、悔恨、清净、断绝。迎请诸佛寂怒为证人后，作顶礼、信敬、忏悔后，宣说秘密咒语百字忏悔。 吽 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅。班匝萨埵 爹诺巴地ṭṭ哈。 德日卓 美 巴瓦。苏多效 美 巴瓦。阿努惹多 美 巴瓦。苏波效 美 巴瓦。萨瓦 悉地 麦 扎雅匝。萨瓦 嘎玛 苏匝美。则当 效 咕噜 吽 吽。哈 哈 哈
English
Thus. Empower, liberate from the realm of the gods. Thus offer one's own ornaments. Then Vajrapani, with the lute that destroys pride and jealousy, having taken it in his hand, after empowering in a virtuous state, speaks this truth of wisdom. Ah, with the lute that destroys enjoyment, clamor, and distraction, with this meaningful sound, having empowered you, may the karma of one lifetime be completed! A sarva tathagata bindhana khadga cchindha cchindha hum phat. Sawa ratna sattva samaya, manu palaya. Ratna sattva tvenopatistha. Dridho me bhava. Sutoshyo me bhava. Anurakto me bhava. Suposhyo me bhava. Sarva siddhi mem prayaccha. Sarva karma suca me. Ratna shreyam kuru hum. Ha ha ha ha ho. Bhagavan. Sarva tathagata. Ratna ma me munca. Ratna bhava maha samaya. Ratna sattva a. A a bhishinca a. Thus, after empowering, the gods also become diligent in virtue, and all become those of one lifetime. In a virtuous state, they are liberated from the fall of the gods at that time. From the tantra of the supreme king of empowerment, the thirteenth chapter, the chapter of the son of the gods. Then, that sentient being with bad karma, is born as a human in the excellent Jambudvipa (Earth). The Bodhicitta of one lifetime, the Vidyadhara secret practice yogi, remembering all the deeds done in the past, the intelligent one with wisdom, the power of past habituation, practices asceticism with intense remorse, pleasing the noble lama. The secret lord Vajrapani also, empowers the tantra that purifies the lower realms. With the vase, method, wisdom, and secret words, he empowers that supreme accomplishment. In order to cut off the birth gate of the six realms, he recites the mantra that purifies one's own continuum. Hum ni bisha mucala cchinda cchinda hum phat. Then, in order to restore the broken samaya, he explains the hundred-syllable mantra, the king of confession. After visualizing the deity, he performs radiating, gathering, regretting, purifying, and cutting off. After inviting the peaceful and wrathful Buddhas as witnesses, he performs prostrations, devotion, and confession, and then explains the hundred-syllable confession of secret mantra. Hum Vajrasattva samaya, manu palaya. Vajrasattva tvenopatistha. Dridho me bhava. Sutoshyo me bhava. Anurakto me bhava. Suposhyo me bhava. Sarva siddhi mem prayaccha. Sarva karma suca me. Cittam shreyam kuru hum hum. Ha ha ha