Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.014 Gpb001.014 གཏེར་རྒྱ། གསང་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གསང་ངོ། ཟབ་བོ།། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཤ་ཏ་ཨ་ཀྵ་ར་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀོཏྟ་མ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་ མ།བོད་སྐད་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱམས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་རྒྱལ་བ་འདུས།། བཀའ་བགྲོས་ཐུགས་རྗེའི་དོན་བསྒོ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཇིག་རྟེན་འདོད་ཁམས་དམ་ཚིག་སྐྱོན།། ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་ལས བཟློག།དེའི་གཉེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན།། ཅེས་བསྒོའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཉིད་དང་སྤྲུལ་པས་འདི་སྐད་གསུངས།། དུས་ལ་བབ་བམ་དེ་བཞིན་བགྱི།། ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་སྤྱད་པ་ནི།། ངན་སོང་ན་རག་ གནས་ནས་དྲངས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དང།། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས།། མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། གནས ཀྱི་དང་པོ་འོག་མིན་དུ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྲས་འཁོར།། འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེ་བཟུང་བའི་དུས།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་འགྱོད་ཚངས་གསུངས།། རྒྱུད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་བ་དང།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འདི གསུངས།། སློབ་དཔོན་སློབ་མས་ཉེས་བྱས་པའི།། གཅེར་བུ་ལུས་སྲུལ་ན་ར་ཀ། པྲེ་ཏ་ཀ་དང་ཏིརྱ་ཀ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དོན་བྱེད་དེ།། ནརྀ་དང་དེ་བ་ཨ་སུ་ར།། དྲུག་གི་གནས་ནས་དོན་བྱེད་པའི།། དབང་མཆོག་རྒྱལ པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། སྤྲུལ་པ་ལག་ན་རྡོ རྗེ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་འདུས་པ་རྣམས།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཉམས་པ་ཡི།། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ཉེས་བྱས་དེ།། འདུལ་དང་འདྲེན་པའི་དུས་བབ་བམ།། འགྲོ འདུལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ལགས་ན།། ཉེས་སྐྱོན་སྔོན་བྱུང་ཅི་ཡི་རྒྱུ།། ཞེས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དང།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གིས།། སྤྲུལ་པ་གཉིས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་སྲས་འཁོར་འདུས་སྔོན་བྱུང ནི།། འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཞིངས་ཁམས་འདིར།། བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྙེན་བཀུར་བའི།། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གཅིག། བས་མཐའི་དུར ཁྲོད་གནས་ན་བསྒྲུབ།། མཁས་པ་ཀུན་གྱི་སེང་གེར་གྱུར།། ཡུལ་ཁམས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུས།། བསླབས་སྦྱངས་རིག་པ་རྫོགས་བྱས་པས།། རྒྱལ་བུའི་གོང་ན་བྲམ་ཟེ་གནས།། རྒྱལ་བུ་ཕྲག་དོག་སེམས་ངན སྐྱེས།། བླ་མ་བྲམ་ཟེ་སྒྲུབ་པ་ལ།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྡའ་བསྟན་པ།། རྣལ་འབྱོར་གསེར་སྣོད་དུག་གཡོས་པ།། དུག་ཅན་སྣོད་ལ་འབྲོས་པར་འོས།། ཉེས་སྐྱོན་ལུས་སེམས་འབྲལ་བར ངེས།། ཞེས་བྱའི་དམ་ཚིག་བརྡའ་གཏོང་བྱས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བསྒོམ་ལ་བཞུགས།། དེ་ནས་རྒྱལ་བུས་བྲམ་ཟེ་བོས།། མྱོས་ཆང་བླུད་ནས་རྔན་བྱས་པ།། དབང་པོའི་དངས་མ་མིག་ལ་ཡང།། ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་ཕྲ མོས་གཙག།ཚིག་སྒོ་གསལ་བྱེད་ལྕེ་ཡང་ནི།། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ་སྤུ་གྲིས་བཅད།། ལུས་ནི་རུས་སྦལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས།། བཙོག་ལ་སྨེ་བའི་བུད་མེད་ཀྱིས།། ལུས་ལ་བརྫི་བཅག་མཉེ་བར་བྱས།། རྐང་པའི་སྒྱིད་པ་ མཚོན་གྱིས་བཅད།། ལག་པའི་སྲན་ཚོ་དེ་བཞིན་བྲེག། དེ་ལྟ་རྔན་བྱས་བཞག་པ་ན།། བྲམ་ཟེ་དྲན་པ་སངས་པ་ལས།། མིག་མེད་སྨྲ་རུ་ལྕེ་ཡང་མེད།། འགྲོ་བའི་རྐང་མེད་ལུས་སྟོབས་བྲལ།། འགུལ་བའི་སྟོབས་མེད བུད་མེད་བརྫིས།། རུས་སྦལ་ཁྲག་བྱུགས་ཆུ་བུར་དང།། རྐང་པ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་བྱུང།། དྲན་པ་རང་ཡང་རབ་རིབ་འདུག། རྟབས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་བསམ་པ་ལ།། འདི་ལྟར་བདག་ལ་འདི་བྱུང་བ།། སྔ་མའི་ལས་ཀྱི རྣམ་སྨིན་ནམ།། འོན་ཏེ་གཞན་གྱི་ཕྲག་དོག་གམ།། མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བལྟས་པ་ལས།། རང་གི་རྒྱལ་བུས་རྔན་བྱས་མཐོང།། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དམོད་པ་བོར།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་རྒྱལ་བུ་ཁྱོད།། ལོ་དང་ཟླ་བར བསླབས་སྦྱངས་ནས།། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་བྱས་པའི།། ལན་དུ་འདི་འདྲ་མངན་བྱེད་པ།། ཁྱོད་ཀ་སྐྱེ་བ་གཅིག་འདིར་ཡང།། ཚེ་ཐུང་ནད་ཀྱིས་ལུས་གཟིར་ལ།། སེམས་ཅན་སྲུལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས།། དམུས ལོང་ལྐུགས་པ་མཛེ་ལྷོག་དང།། ཤབ་ཀྲ་བལ་ལྡག་ཆུ་བུར་དང།། རྐང་ལག་ཞ་འཁུམས་དབུལ་པོ་དང།། ལུས་ལ་ཤ་ཟའི་ཚང་འཆར་ཤོག། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ན་རག་གནས།། ཁ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་ཐར་མེད ཤོག།དེ་ལས་ཐར་ནས་
Chinese
宝印。秘密印。付嘱印。甚深印。印印印。秘密啊。甚深啊。梵语：瓦吉拉萨埵夏达阿卡夏拉卡阿比谢科塔玛ra匝 tantra 纳玛。藏语：名为《金刚萨埵百字明灌顶胜王续》。顶礼薄伽梵吉祥金刚持大尊。如是我闻，一时，所有如来皆住于色究竟天金刚处之初。以金刚慈悲之心观视有情，观视菩提苗枯萎之众生。彼时彼刻，十方诸佛云集。商议教诲慈悲之义。金刚萨埵金刚持，世间欲界誓言损，罪业异熟从因转，其对治汝即是。如是教诲。金刚持金刚执，您与化身如是说，时机已到如是行，罪业异熟所受者，从恶趣地狱处牵引。彼时导师普贤与，普知遍照如来等，安住不动平等性。十方之刹土亦如是。彼时导师金刚萨埵，于处之初色究竟天，金刚手菩萨眷属众，眷属执持慈悲之时，眷属清净忏悔罪堕说，殊胜续金刚百字明与，灌顶胜王之续如是说，阿阇黎弟子罪业者，赤裸身腐地狱处，饿鬼与旁生，次第利益之，人与天阿修罗，从六道处利益之，灌顶胜王之教法生。如是说。金刚萨埵灌顶胜王续中，宣说圆满之品第一。复次，金刚萨埵与，化身金刚手，世间无量诸佛与，佛子化身云集众，誓言根本已失坏，弟子对阿阇黎罪业者，调伏引导之时已到否？调伏有情以慈悲观视，罪过往昔所生
English
Treasure seal. Secret seal. Entrusted seal. Profound seal. Seal seal seal. Secret! Profound! In Sanskrit: Vajrasattva Shatakshara Abhishekotta Maraja Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "Vajrasattva Hundred Syllable Empowerment Supreme King." Homage to the Bhagavan Glorious Vajradhara, the Great One. Thus have I heard at one time, all the Tathagatas were dwelling in the first of the Vajra realms of Akanishta. With the Vajra of loving-kindness in their hearts, they gazed upon beings, and they gazed upon sentient beings whose shoots of Bodhi had withered. At that time, at that moment, the Victorious Ones gathered from all ten directions. They conferred and instructed on the meaning of compassion. Vajrasattva, Vajradhara, the vows of the desire realm of the world are damaged. Turn back the ripening of misdeeds from their cause. You are the antidote to that. Thus they instructed. Vajradhara, Vajraholder, you and your emanations spoke thus: Has the time come? Thus we shall act. Those who have experienced the ripening of misdeeds will be drawn from the evil realms and hells. Then the teacher Samantabhadra and all-knowing Vairochana and others dwell in the state of unwavering equanimity. The Buddha-fields of the ten directions are likewise. Then the teacher Vajrasattva, in the first of places, Akanishta, surrounded by the retinue of the prince Vajrapani, at the time when the retinue held compassion, the retinue spoke of purifying and confessing transgressions. The supreme tantra, the Vajra Hundred Syllable, and this tantra of the Empowerment Supreme King, he spoke. The misdeeds of the teacher and the student, the naked, decaying bodies in the hells, the pretas and the animals, he benefits them in sequence. Humans, gods, and asuras, he benefits them from the six realms. The teachings of the Empowerment Supreme King arise. Thus he spoke. From the Vajrasattva Empowerment Supreme King Tantra, the first chapter, the section on the perfection of the basis of discussion. Then Vajrasattva and the emanation Vajrapani, the countless Buddhas of the world and the assembled emanations of the Buddha-sons, those students whose root vows have been broken, those misdeeds of the student towards the teacher, has the time come to tame and guide them? If you gaze with compassion to tame beings, then whatever faults have arisen in the past,
Chinese
之因。如是知而言说时，普贤金刚遍照对二化身作开示：往昔王子眷属众，于此娑婆世界中，持海螺念珠之婆罗门，供养诸佛之，精通明处之，具菩提心种性之一者，若住于边鄙尸林则能成办，成为一切智者之狮子。治理国土之国王之子，学修圆满了知识，婆罗门位于王子之上。王子生起嫉妒恶心，空行母众对上师婆罗门作征兆：瑜伽士金器中毒害已酝酿，有毒之器皿应逃离，罪过定会身心分离。作如是之誓言征兆。瑜伽士则安住于禅定。之后王子灌醉婆罗门，施以酷刑。对于诸根之精华眼睛也，以铁钩微细穿刺。言辞之门显现者舌头也，以铁钩拉出以剃刀割断。身体涂抹乌龟血，由污秽具斑女子，于身上揉搓捶打。脚后跟以利器割断，手之指节亦如是砍断。如是施以酷刑安放时，婆罗门恢复了意识，无眼无语亦无舌，无行之足无身力，无动之能，女子揉搓，涂抹乌龟血生水泡，足等诸病生起，意识亦迷迷糊糊。顿时婆罗门心想，如是之我遭遇此，是前世之业异熟耶？抑或是他人之嫉妒耶？于平等舍中观察时，见是自己之王子施酷刑。之后婆罗门舍弃诅咒，悲哉悲哉王子汝，于年月中学修后，对于明处已精通之，回报却是如此施酷刑，汝于此一世亦，短命为病所缠身，转生为一脓烂众生，聋盲喑哑麻风疮癣等，疥癞癣疥生水泡，足腿挛曲贫穷等，愿汝身上生食肉之疮。寿终之后亦住于地狱，无有脱离痛苦之机会。脱离之后
English
The cause of. When he spoke knowing this, Samantabhadra Vajra Vairochana gave instructions to the two manifestations: In the past, the prince and his retinue, in this Saha world, the Brahmin with the conch rosary, who made offerings to all the Buddhas, who was proficient in the fields of knowledge, one with the lineage of Bodhicitta, if he dwells in a remote charnel ground, he will accomplish, becoming the lion of all the wise. The son of the king who rules the country, having completed his studies and knowledge, the Brahmin is above the prince. The prince developed jealousy and evil thoughts, the assembly of dakinis gave signs to the guru Brahmin: The yogi's golden vessel has been poisoned, the poisonous vessel should be escaped, the faults will surely separate body and mind. Such vows were signaled. The yogi was dwelling in meditation. Then the prince intoxicated the Brahmin, inflicting torture. Even the essence of the senses, the eyes, were pierced with fine iron hooks. The tongue, which reveals the door of speech, was pulled out with an iron hook and cut off with a razor. The body was smeared with turtle blood, and a filthy, spotted woman rubbed and beat the body. The heels of the feet were cut off with a weapon, and the finger joints of the hands were similarly cut off. When he was left like that after being tortured, the Brahmin regained consciousness, without eyes, without speech, and without a tongue. Without feet to walk, without strength in the body, without the ability to move, the woman rubbed him. Turtle blood was smeared, blisters appeared, and diseases such as foot problems arose. His consciousness was also hazy. Suddenly, the Brahmin thought, "This has happened to me like this. Is it the ripening of karma from a previous life? Or is it the jealousy of others?" When he observed in equanimity, he saw that it was his own prince who had inflicted the torture. Then the Brahmin abandoned the curse, "Alas, alas, Prince, after studying and practicing for years and months, having become proficient in the fields of knowledge, in return you inflict such torture. May you in this one life also be afflicted with a short life and disease, and be reborn as a festering being, deaf, blind, mute, with leprosy and sores, scabies, ringworm, and blisters, with crippled feet and legs, poor, and may flesh-eating sores grow on your body. After death, may you dwell in hell, without any chance of escaping suffering. After escaping from that