Tibetan
་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཧཱུྂ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཨོྂ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། སཝཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཨཱྂ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ ཨ།ཞེས་ཕྱག་མཚན་དུ་རིན་ཆེན་པར་བུ་དང། གསེག་ཤང་དང། རྡོ་རྗེ་དང། འཁོར་ལོ་དང། རིན་པོ་ཆེ་དང། པདྨ་དང། རྒྱ་གྲམ་དང། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་རོ།། བདེན་པའི་ཚིགས་བཅད་ འདིའོ།། ཧཱུ~ྂ་རིན་ཆེན་པར་བུའི་བུམ་པ་ན།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཐོབ་པར་ཤོག། ཧཱུྂ་གསེག་ཤང་སིལ་ཁྲོལ་སྒྲ་སྒྲོག་འདི།། ཐུགས་རྟགས་ཞི ཁྲོའི་ལྷའི་བརྡའ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ལྷ རྫོགས་ཤོག།ཅེས་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས།། རིག་འཛིན་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཐོབ་པར་གྱུར།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་རྫོགས་ཀྱང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་མ་ རྟོགས།། རྟོག་བཅས་ལྷ་ཡི་དབང་ཞེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། སྣོད་ལྡན་སློབ་བུ་དེ་ལ ནི།། ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བརྡའ་རུ་བསྟན།། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཤེས་སམ་བལྟས།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རང་ཉམས་བསྟན།། ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་མེད་པར་བསྟན།། ཐབས་ཀྱི་དབང བསྐུར་བསྟན་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྣང་བ་ཡོད་མེད་བརྡའ་རུ་བསྟན།། གཅིག་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བྱས་པ།། སྣང་བ་ཡོད་མེད་བསྟན་པ་ཡིན།། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བསྟན་པ་ནི།། སྣ ཚོགས་བསྒྱུར་བའི་མིང་གིས་མཚོན།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བུམ་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང།། རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་དང།། ཕུར་པ་མདའ་དང་གཞུ་དང་ནི།། མེ ལོང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ།། བླ་མས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ནི།། སློབ་མའི་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་མིན།། དཔེ་ཡི་དོན་དེ་ཤེས་ན་ཤེས་རབ་ཡིན།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པ་ནི།། རང་ལ་རང་གསང་སྨྲས་པ ཡིན།། རང་ངོ་ཤེས་ན་གསང་བ་ཐོས།། གཅིག་ངོ་ཤེས་ན་ཐམས་ཅད་དེ།། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡོད་ན་ཡོད་པར་ཡེ་ནས་མཉམ།། མེད་ན་མེད་པར་ཡེ་ནས་མཉམ།
Chinese
ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན།（藏文） 萨瓦 达塔嘎达（梵文天城体，Sarva tathāgata，一切如来）。班杂 玛美 门杂（藏文） 班杂 布哇（藏文） 玛哈 萨玛雅（藏文） 班杂 萨埵 阿（藏文） 吽 班杂 阿 比钦杂 阿（藏文） 嗡 布达 阿 比钦杂 阿（藏文） 萨瓦 惹那 阿 比钦杂 阿（藏文） 阿 贝玛 阿 比钦杂 阿（藏文） 哈 嘎玛 阿 比钦杂 阿。如是手印为珍宝瓶，及海螺，及金刚，及轮，及珍宝，及莲花，及十字杵，及宝剑等灌顶。这是真实的偈颂。吽，珍宝瓶之瓶中，诸佛寂怒之坛城安住。为具种姓之子灌顶故，愿得天神之灌顶于身。吽，海螺发出清脆之声，乃是寂怒诸神之心印。为具种姓之子灌顶故，愿得阿瓦都帝之灌顶。金刚轮宝与莲花，十字杵剑乃心之印。为具种姓之子灌顶故，愿五轮之神圆满。如是以咒语与三摩地偈颂，为持明者灌顶故，愿得天神之灌顶于身。自身虽圆满成佛身，然未证悟寂灭之义。名为有分别之天神灌顶。如是说。于灌顶胜王续中，天神灌顶于身之品第十四竟。此后金刚持，于具器之弟子，以方便之灌顶示其表征。智慧灌顶知否观，秘密灌顶示自体验，语句灌顶示无有。方便灌顶之所示，乃内外器情一切之，显现有无示其表征。从一而作种种变，显现有无之所示。智慧灌顶之所示，乃以种种变化之名相喻。须弥山四大部洲之坛城，瓶为身与智慧，轮宝莲花与十字杵，宝剑三尖与橛箭弓，及明镜形状与颜色，上师所命名者，非弟子之智慧观。若知譬喻之义即是智慧。秘密灌顶之所示，乃对自己说自己的秘密。若识自性即闻秘密。若识一性即一切，平等性乃甚稀奇。若有则有而本自平等，若无则无而本自平等。
English
Ha ho! Bhagavan! Sarva Tathagata. Vajra mame muñca. Vajrī bhava. Maha samaya. Vajrasattva A. Hūṃ vajra abhiṣiñca A. Oṃ buddha abhiṣiñca A. Sva ratna abhiṣiñca A. Āṃ padma abhiṣiñca A. Hā karma abhiṣiñca A. Thus, the empowerment is bestowed with precious parbu, conch shell, vajra, wheel, jewel, lotus, crossed vajra, sword, and so on as hand symbols. This is the verse of truth. Hūṃ, in the vase of the precious parbu, the assembly of peaceful and wrathful deities of the Victorious Ones resides. By empowering the son of the lineage, may the divine empowerment be attained in the body. Hūṃ, this sound of the tinkling conch shell, is the symbol of the heart, the sign of the peaceful and wrathful deities. By empowering the son of the lineage, may the empowerment of Avadhūtī be attained. Vajra, wheel, jewel, and lotus, crossed vajra, sword are the signs of the heart. By empowering the son of the lineage, may the deities of the five wheels be perfected. Thus, with mantra and samadhi verses, by empowering that vidyadhara, may the divine empowerment be attained in the body. Although one's own body is perfected as the body of the Victorious Ones, the meaning of passing beyond sorrow is not realized. This is called the empowerment of deities with conceptualization. Thus it is said. From the Tantra of the Supreme King of Empowerment, the fourteenth chapter, which is the chapter on bestowing divine empowerment on the body, is complete. Then, Vajradhara, to that worthy disciple, showed the symbolic meaning of the empowerment of means. He observed whether the wisdom empowerment was known or not. He showed his own experience for the secret empowerment. He showed the absence for the word empowerment. The showing of the empowerment of means, is the appearance of all outer and inner containers and contents, showing the symbolism of existence and non-existence. Transforming from one into various kinds, is the showing of existence and non-existence. The showing of the wisdom empowerment, is symbolized by the names of various transformations. The mandala of Mount Meru and the four continents, the vase as body and wisdom, the wheel, jewel, lotus, and crossed vajra, the sword, the three-pointed object, the stake, arrow, and bow, and the mirror in shape and color, the names given by the lama, are not the view of the disciple's wisdom. If one knows the meaning of the example, that is wisdom. The showing of the secret empowerment, is speaking one's own secret to oneself. If one knows one's own face, one hears the secret. If one knows one nature, that is all, equality is very wonderful. If there is existence, it is equal from the beginning, if there is non-existence, it is equal from the beginning.