Tibetan
ར བས།། ན་རཀ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག། དུ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་ཧཱུྂ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ།སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟྂ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཧཱུྂ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ་ཞེས་དབང་ བསྐུར་བས།དུས་དེར་ན་རཀ་གི་གནས་དེ་སྤྲུགས་པར་འགྱུར་རོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ལས་ངན་དེ།། ཡི་དགས་གནས་སུ་ ཡང་སྐྱེས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རྣམ་སྨིན་ཡི་དགས་ཆེན་པོར་གནས།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཡི་དགས་དེ་ཡི་རྩར་ཕྱིན་ནས།། ལས་ངན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྒྲགས།། པྲེ་ཏ་ཀ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ ཡ་ཨ།དེ་སྐད་རྣ་བར་བསྒྲགས་པ་ཡིས།། སྔོན་གྱི་ལས་ངན་ཡོངས་སུ་དྲན།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་མགོན་པོ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ལ་བདག་སྐྱོབས་ཤིག། བདག་ལུས་སྒྲོལ་ལ་བདེ་ལ་འཁོད།། མགོན་པོས་མྱུར་དུ་མགོན་སྐྱབས་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཕྱག་ཐོགས་ནས།། ལས་ངན་དེ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བཞག། རིག་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི བུམ་པ་ན།། སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས།། སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། པྲེ་ཏའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག། པྲེ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ ཡ།མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཱཀྶཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། པདྨ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཨྂ་ཨྂ། ཨ་ཨ། ཧཱུྂ་ཧོ་ཧེ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ།པཱདྨཱ་མེ་མུཉྩ། བཱགྦྷ་བ། མ་ཧཱའ་ས་མ་ཡ་བཱ་ག་སཏྭ་ཨ། ཨཱྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། དུས་དེར་ཡང་ཡི་དགས་རིགས་གསུམ་ལས།། རྒྱུ་བ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྨིན།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་སྒྲིབ་པ་ ཅན།། ཡི་དགས་གནས་དེ་ཉིད་ལས་ཐར།། མཐོང་ལོག་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ལོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། པྲེ་ཏ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ།། བྱོལ་སོང གནས་སུ་ཡང་
Chinese
ར བས།། 愿地狱痛苦得以解脱！ དུ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་ཧཱུྂ་（藏文）班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅。班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔麦巴瓦。苏多秀麦巴瓦，阿努惹多麦巴瓦。苏波秀麦巴瓦，萨瓦悉地美扎雅擦。萨瓦嘎玛苏匝麦，则当希日央古汝吽。哈哈哈哈火，巴嘎万。萨瓦达塔嘎达。班匝玛麦门杂，班则巴瓦玛哈萨玛雅。班匝萨埵阿，吽班匝阿比钦匝吽。这样灌顶后，那时地狱的处所就会被摇动。从灌顶胜王续中，地狱清净品第九品完毕。 此后，那个恶业众生，又转生到饿鬼之处，感受内外两种痛苦，以异熟果报安住于大饿鬼之中。之后，金刚手来到那个饿鬼之处，对那个恶业者如此宣告：प्रेत क चक्षु प्र वेश य अ（梵文天城体，preta ka cakṣu pra veśa ya a，饿鬼，眼睛，进入，呀，阿）。如此在耳边宣告后，忆起了以前的恶业。唉玛唉呼，祈求怙主以慈悲摄受并救护我！救脱我的身体，安住于安乐之中，祈求怙主迅速救护我！如此祈祷后，之后，金刚手以手拿着珍贵的宝箧，放在那个恶业者的头顶，念诵此明咒偈颂：嗡，珍宝箧的宝瓶中，安住着寂静与忿怒的佛众，因为对你这个众生灌顶，愿脱离饿鬼的痛苦！པྲེ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文）阿，莲花萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅。瓦嘎萨埵底诺巴底叉，哲柔麦巴瓦。苏多秀麦巴瓦，阿努惹多麦巴瓦。苏波秀麦巴瓦，萨瓦悉地美扎雅擦。萨瓦嘎玛苏匝麦，莲花希日央古汝吽吽。嗡嗡，阿阿，吽火嘿。巴嘎万，萨瓦达塔嘎达。巴玛麦门杂，瓦嘎巴瓦，玛哈阿萨玛雅瓦嘎萨埵阿。ཨཱྂ་（藏文，梵文天城体，āṃ，阿）阿比钦匝阿。如此灌顶后，那时也从饿鬼的三种类别中，行走的、安住的、成熟的，内外两种障碍者，从那个饿鬼之处获得解脱，从邪见痛苦中解脱。从灌顶胜王续中，饿鬼清净品第十品完毕。之后，那个恶业众生，又转生到畜生之处
English
Ra. May the suffering of hell be free! Du da ha da ha sarva naraka gate he hūṃ phaṭ hūṃ (Tibetan) Vajrasattva samaya, mānupālaya. Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava. Sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava. Supoṣyo me bhava, sarva siddhi me prayaccha. Sarva karma su ca me, cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ. Ha ha ha ha ho, bhagavan. Sarva tathāgata. Vajra mā me muñca, vajrī bhava mahāsamaya. Vajrasattva a, hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ. By giving empowerment in this way, at that time, the place of hell will be shaken. From the Empowerment Supreme King Tantra, the Ninth Chapter, Purification of Hell, is completed. Thereafter, that sentient being with bad karma is reborn in the realm of the pretas. Experiencing both inner and outer suffering, he abides as a great preta with ripened karma. Then, Vajrapani goes to that preta and proclaims this to that being with bad karma: Preta ka cakṣu pra veśa ya a (Sanskrit Devanagari, preta ka cakṣu pra veśa ya a, ghost, eyes, enter, ya, a). By proclaiming this in his ear, he remembers his previous bad karma. Alas, alas, may the protector take me with compassion and protect me! Liberate my body and establish me in happiness. May the protector quickly protect me! After praying in this way, Vajrapani then holds a precious casket in his hand and places it on the crown of that being with bad karma. He speaks this verse of awareness: Om, in the vase of the precious casket, reside the peaceful and wrathful Buddha assembly. Because you are being empowered, may you be free from the suffering of pretas! Pre pa ca pa ca sarva preta ka gate he hūṃ phaṭ (Tibetan) Ah, Padma Sattva samaya, mānupālaya. Vak Sattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava. Sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava. Supoṣyo me bhava, sarva siddhi me prayaccha. Sarva karma su ca me, Padma śreyaṃ kuru hūṃ hūṃ. Om om, a a, hūṃ ho he. Bhagavan, sarva tathāgata. Padma mā me muñca, Vak bhava, mahāsamaya Vak Sattva a. Āṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āṃ, a) abhiṣiñca a. After giving empowerment in this way, at that time, also from the three categories of pretas, those who wander, those who abide, and those who are ripe, those with both inner and outer obscurations are liberated from that realm of pretas and freed from the suffering of wrong views. From the Empowerment Supreme King Tantra, the Tenth Chapter, Purification of Pretas, is completed. Thereafter, that sentient being with bad karma is reborn in the realm of animals.
Tibetan
སྐྱེས་སོ།། བྱོལ་སོང་རིགས་བཞིར་ཡོད་པ་ལས།། གོར་མ་རྡོ་ཡི་འབུ་རུ་སྐྱེས།། སྔོན་གྱི་ཡན་ལག་བཅད་ལ་སོགས།། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་ལས་བྱུང།། རིགས་བཞིའི་མིང་ལ་དཔག་ཏུ་མེད།། བསྡུས པས་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ཡོད།། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རིགས་བཞི་ཡིན།། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སེམས་ཅན་དེ་ཡི་གམ་དུ་བྱོན།། ལས་ངན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྒྲགས།། ཏིརྱ་ཀ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ།དེ་སྐད་སེམས་ཅན་དེས་ཐོས་པས།། སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དེ་དྲན་ནས།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་བདག་འདྲ་ཞིག། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རང་ལ་སྨིན།། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྒྲོལ་ཅིག། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ་པ་དང།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ལས་ངན་སེམས་ཅན་བྱོལ་སོང་ལ།། ཤེས་རབ་པོ་ཏི་ལག་ཐོགས་ཏེ།། ལས་ངན་དེ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བཞག། རིག་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་ཤེས་རབ་རིགས་པའི པོ་ཏི་འདི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོའི་གསུང།། སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཏིརྱའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་ཤོག། སུ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་ཨོྂ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ ཡ།མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུདྡྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུདྡྷ་མཱ་ མེ་མུཉྩ།བུདྡྷ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུདྡྷ་སཏྭ་ཨ། ཨོྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་དང། ཡང་དེའི་དུས་སུ་བྱོལ་སོང་གི་གླེན་ལྐུགས་བསད་བཅད་དང། ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ལས་ཐར་ཏེ། འཁོར་བྱོལ་སོང་ ཁྲི་སུམ་སྟོང་གིས་བདེ་བ་རྙེད་དོ།། ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ་ཡང། རྡོ་རང་ཞིག་སྟེ་བྱོལ་སོང་གི་མུན་པ་ལས་ཐར་རོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཏིརྱ་ཀ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ།། ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཡང།། འགྲོ་ལ་གནོད་སེམས་མཐོ་རིས་འཁྲུག། འཐབ་རྩོད་ལས་ལ་དགའ་ཞིང་ནད་རིམས་གཏོང།། མི་དགེའི་ལས་ངན་བར་གཅོད གཏོང།སྒྲ་གཅན་ནག་པོ་བྱ་བར་སྐྱེས།། ལྷ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་འཁྲུག་པ་བྱེད།། དཔུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྲེད།། ལྷ་ཡུལ་དམག་འདྲེན་བསམ་གཏན་འཁྲུགས།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ལས་ངན་དེ་ལ་འདི་ སྐད་བསྒྲགས།། ཨ་སུ་ར་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།། སྒྲ་གཅན་ནག་པོས་དེ་ཐོས་ནས།། སྔོན་གྱི་
Chinese
生矣。 畜生四类中，生于卵石之虫。 以往断肢等，乃彼之业果成熟所致。 四类之名不可数，略而言之有三十万二千。 甚略而言之则有四类。 彼等皆生之时，彼时金刚手，诣彼有情之处。 对彼恶业如是宣告： ཏིརྱ་ཀ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 有情闻此言，忆起昔日之恶业， 呜呼哀哉，如我之辈，业之果报成熟于自身。 祈请怙主以慈悲救度我！ 如是祈请后，彼时金刚手，手持智慧经函，置于彼恶业畜生之顶。 宣说此智慧真言： ཨོྂ་ཤེས་རབ་རིགས་པའི པོ་ཏི་འདི།། （藏文）嗡，此智慧理智之经函。 དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོའི་གསུང།། 三世佛陀寂怒之语。 སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། 灌顶于汝有情故， ཏིརྱའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་ཤོག། 愿解脱畜生之痛苦！ སུ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ ཡ།མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུདྡྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡྂ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུདྡྷ་མཱ་ མེ་མུཉྩ།བུདྡྷ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུདྡྷ་སཏྭ་ཨ། ཨོྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是灌顶后，又于彼时，畜生之愚痴、喑哑、杀戮、宰割，以及啖食自身血肉等皆得解脱。眷属畜生三万俱获安乐。 彼恶业有情亦，石自毁坏，脱离畜生之黑暗。 胜乐王续中，畜生恶趣清净品第十一也。 其后彼恶业有情，复生于非天处， 害众生、扰乱天界， 喜好争斗之事，散布疾病瘟疫， 阻断不善恶业，生为罗睺黑曜。 嗔恨诸天而争斗， 以军队之力威慑一切， 引天界之战乱，扰乱禅定。 彼时金刚手，对彼恶业如是宣告： ཨ་སུ་ར་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 罗睺黑曜闻此言，忆起昔日之
English
Born. Among the four types of animals, born as a worm in a pebble stone. Previous limb cuttings, etc., arose from the ripening of that. The names of the four types are immeasurable, summarized there are three hundred and twenty thousand. Very briefly, there are four types. When they are all born, then Vajrapani, went to that sentient being. He proclaimed this to that evil deed: tiryaka cakṣu praveśaya ā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) When that sentient being heard those words, he remembered the evil deeds of the past. Alas, alas, such as I, the ripening of karma ripens on oneself. Protector, please save me with compassion! After praying like that, then Vajrapani, holding the book of wisdom in his hand, placed it on the crown of that evil animal. He spoke this true word of knowledge: oṃ śes rab rigs pa'i po ti 'di. (Tibetan) Om, this book of wisdom and intelligence. dus gsum sangs rgyas zhi khro'i gsung. The words of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times. sems can khyod la dbang bskur bas. By empowering you, sentient being, tiryai sdug bsngal grol bar shog. May the suffering of animals be liberated! suma tha ma tha sarva tiryaka gate hetuṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) oṃ buddha sattva sama ya.manu pālaya. buddha sattva tve no patiṣṭha. dṛḍho me bhava. sutoṣyo me bhava. anurakto me bhava. supoṣyo me bhava. sarva siddhimmepra yatsa. sarva karma su ca me. karma śreyaṃ kuru hūṃ. ha ha ha ha ho. bhaga vān. sarva ta thā gata. bhudda mā me muñca.buddha bhava. mahā sama ya. buddha sattva a. oṃ a bhi ṣiñca a. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After empowering like that, also at that time, the stupidity, dumbness, killing, cutting, and eating of one's own flesh of the animals were liberated. Thirty thousand animal attendants found happiness. That evil sentient being also, the stone itself was destroyed, and he was liberated from the darkness of animals. From the Tantra of the Supreme King of Power, the eleventh chapter, the purification of the evil realms of animals. Then that evil sentient being, was born in the place of the Asuras again. Harming beings, disturbing the heavens, delighting in fighting and strife, sending diseases and plagues, obstructing non-virtuous evil deeds, was born as the black Rahu. Angered the gods and fought, frightened everyone with the strength of his army, led the war in the heavenly realm, disturbed meditation. Then Vajrapani, proclaimed this to that evil deed: asura cakṣu praveśaya a. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) When the black Rahu heard that, he remembered the past.