Tibetan
ད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ནི། ཆེ་ཆེས་ཆུང་ཆུང་བསད་ནས་ཟ་བའོ། །བསད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི།མ་བས་ལྷག་པ་བྱས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་གསོད་པའོ། །འཁོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བསྐལ་པ་ཀོ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། རེ་བ་བསྟད་ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་ཙམ་འགེལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་རིང་བ་ནི་བར་གྱི་ བསྐལ་པ་ཙམ་ཐུབ་བོ། །ངན་སོང་གསུམ་ནི། དུད་འགྲོ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །ཡི་དྭགས་དེ་བས་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །དེ་བས་དམྱལ་བ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ན་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཐུར་ལ་འགྲོ་བས་མི་ལོག་པར། རྒྱ་མཚོ་ལ་མང་ལ། རི་རྩེ་ལ་ཉུང་བ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱང་ཆུ་དང་འདྲའོ། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་ན་མང་བར་གྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་ རྒྱལ་བའི་བཀའི་རྒྱུད་ལས། རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་པས། འཁོར་བ་ངན་སོང་དུ་འཁྱམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་ནས་སུ། རང་སྣང་བདུད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིས། །ངན་སོང་གནས་སུ་ཞབྲུལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞབྲུལ་པ་ཟློག་ན་ཅི་ལྟར་བཟློག །ཅེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་330བདག་པོ། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ངས་བཤད་དོ། །འཁོར་བར་འ་ས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། འཁྲུལ་པའི་ལམ་གྱིས་དུས་ཉིད་ན། །རྩལ་སྣང་སྒོ་ལྔ་འོད་དུ་མཐོང་། །མཐོང་བས་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། རིག་པ་བཞི་ལ་ལྷན་གྱིས་སོང་། །རང་སྣང་མཚན་ཉིད་མ་ཤེས་པས། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །དེས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མ་ཤེས་པས། །དེས་ན་གཏི་མུག་ཅེས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ལ་ང་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། །ང་རྒྱལ་ཆ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བྱུང་། །འགྱུ་བའི་སྒོ་ལ་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །མངལ་དུ་འགྲིམས་པས་མོ་རུ་འཁྲུལ། །གཏི་མུག་སྒོ་ལས་གཉིས་ཀར་བཟུང་། །མངལ་དུ་འགྲིམས་པས་མ་ནིང་འཁྲུལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་དེ་ནས་བྱུང་། ཆགས་པ་སྐྱེས་པས་ཡི་དྭགས་དང་། །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་དམྱལ་བ་དང་། །གཏི་མུག་ལས་ནི་བྱོལ་སོང་དང་། ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་ལྷ། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་པས་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དུག་ལྔ་སྒོ་ལྔ་ལས་བྱུང་ངོ་། །སྒོ་ལྔ་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། འོད་ལ་ཆགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཚོར་བ
Chinese
现在的痛苦啊！用肉吃肉，就是大的杀死小的吃掉。杀戮的痛苦是，把比母亲还珍贵的放在下面杀掉。役使的痛苦是，在像锅底一样大的劫上，寄托希望，驮载四驮等等。长久的时间能持续中间劫那么久。三恶道中，畜生比人多千倍。饿鬼比畜生多千倍。地狱比饿鬼多千倍。唉！秘密的主人，比如所有的水都向下流不会倒流，海里多，山顶上少一样，心也像水一样。在烦恼恶道中会更多，这样说的。口诀心之意，胜者教言续中，因不识自显现，流转轮回恶道的第八品。之后又是秘密的主人问道：唉！薄伽梵，被无明黑暗遮蔽，自显现变成魔，如何堕入恶道之处？堕入后如何遣除？这样问道。薄伽梵回答说：唉！秘密的主人，好好听着！我来说。流转轮回的众生，在错乱的道上，当那个时候，五根的明亮显现成光。因看见而产生强烈的习气。之后错认为贪欲。与四种智慧一起消失。因不识自显现的体性，因此生起强烈的嗔恨。因此错认为嗔恨。因不识无二，因此错认为愚痴。因此执着于我和我的境。之后错认为傲慢。傲慢的部分产生愤怒。在行淫的门上产生贪欲。因入胎而错认为女。从愚痴的门上执着于二者。因入胎而错认为黄门。男女黄门由此产生。因生起贪着而有饿鬼。因嗔恨而有地狱。因愚痴而有畜生。愤怒嫉妒有阿修罗和天。因生起五毒而错乱六道。唉！秘密的主人，五毒从五根产生。五根的显现没有止息，因贪着于光而错认为色蕴。因体验而有受蕴
English
The suffering of now! Eating flesh with flesh is the great killing the small to eat. The suffering of killing is putting what is more precious than the mother underneath and killing it. The suffering of servitude is relying on hope on a kalpa as big as the bottom of a pot, loading four loads and so on. The long time can last as long as the intermediate kalpa. In the three lower realms, animals are a thousand times more numerous than humans. Hungry ghosts are a thousand times more numerous than animals. Hell beings are a thousand times more numerous than hungry ghosts. Alas! Lord of Secrets, just as all water flows downwards and does not flow back, there is more in the ocean and less on the mountain top, so too is the mind like water. It is said that there will be more in the afflictive lower realms. From the lineage of the Victorious One's teachings, the meaning of the heart of the oral instructions, because of not recognizing one's own appearance, the eighth chapter of wandering in the lower realms of samsara. Then again, the Lord of Secrets asked: Alas! Bhagavan, obscured by the darkness of ignorance, how does one's own appearance turn into a demon, and how does one fall into the places of the lower realms? How does one reverse the fall? Thus he asked. The Bhagavan replied: Alas! Lord of Secrets, listen well! I will tell you. For sentient beings wandering in samsara, on the path of delusion, at that time, the five faculties of perception appear as light. Seeing this gives rise to strong habitual tendencies. Then one mistakenly identifies it as desire. It goes together with the four kinds of knowledge. Because one does not recognize the nature of one's own appearance, strong hatred arises towards it. Therefore, one mistakenly identifies it as hatred. Because one does not recognize non-duality, therefore, one mistakenly identifies it as ignorance. Therefore, one grasps it as the object of "I" and "mine." Then one mistakenly identifies it as pride. From the part of pride, anger arises. Desire arises at the gate of sexual activity. Because of entering the womb, one mistakenly identifies it as female. From the gate of ignorance, one grasps both. Because of entering the womb, one mistakenly identifies it as hermaphrodite. Male, female, and hermaphrodite arise from this. Because attachment arises, there are hungry ghosts. Because of hatred, there is hell. Because of ignorance, there are animals. Anger and jealousy give rise to asuras and gods. Because the five poisons arise, the six realms are confused. Alas! Lord of Secrets, the five poisons arise from the five senses. Because the appearance of the five senses does not cease, one mistakenly identifies the aggregate of form because of attachment to light. Because of experiencing, there is the aggregate of feeling.
Tibetan
འི་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །དཀར་དམར་ལྔ་རུ་ཕྱེ་བས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། །མངལ་དུ་ཚུད་པས་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །སྒོ་ལྔ་ཆགས་པས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །དེ་ནས་མངལ་ནས་འགྲིམས་པའི་331༄༅། །ཚེ། །རིག་པ་རིག་གསལ་མ་འགགས་པས། །སྣང་བ་སལ་གྱིས་བྱུང་བས། འབྱུང་བ་སྔར་མིང་ཐོགས་པས། ཞེ་སྡང་སྒོ་ལས་ཆགས་པ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞབྲུལ་ལོ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྟགས་ཆེན་ཡིན། །འདོད་ཆགས་སྒོ་ལས་སྒྲ་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །གཏི་མུག་སྒོ་ལ་དྲི་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །ཐམས་ཅད་སྒོ་ལས་རོ་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟ་ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་ལས་རེག་ཏུ་བྱུང་། །ད་ལྟ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཁྲུལ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞབྲུལ་ཞེ་ན། ཐག་པ་ལས་སྦྲུལ་དུ་ཞབྲུལ་བ། །མཐོ་ཡོར་ལས་མིར་འཁྲུལ་བ། སྨིག་རྒྱུ་ལས་ཆུ་རུ་འཁྲུལ་པ་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་ལོ། །ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་། རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་སྦྲུལ་དུ་མཐོང་བའམ ལའི་མཐོ་ཡོར་ལ་མིར་མ་གྲུབ་སྟེ། སེམས་རྟོག་ཅན་གྱིས་སྒྲ་རུ་བཟུང་བའམ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཁྲུལ་བ་ནི། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རུ་རུ་བྱ་བ་དེ་ལ། མཆེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། གཉིད་ཆེ་བ། བརྗེད་པ་ཆེ་བ། སྐོམ་དད་ཆེ་བའོ། །སྐོམ་དད་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆུ་འཐུངས་སོ། །གཉིད་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོའི་ འགྲམ་དུ་རྒྱབ་གཏད་ཉལ་ལོ། །སྐོམ་དད་ཆེ་བས་གཉིད་སད་པ་ཁ་སྐམ། བརྗེད་པ་ཆེས་བས་རྒྱ་མཚོ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་བརྗེད། མདུན་གྱི་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེགས་པས་སྐོམ་གྲིར་ཤིའོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཁྱོད་མ་332ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །དེ་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། མགར་བའི་ལག་གིས་བྱས་པའི་མེ་ལོང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལྟར། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། ཐུགས་ལས་རང་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་ཡོངས་སུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་ལ་བབས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་རི་བྱ་རྒོད་རིའི་རྩེ་ལ་བབས་སོ། །པརྙི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་འཐོར་ཏེ། ལས་ཅན་གྱི་གང་ཟག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང
Chinese
执著于蕴。以五种白色和红色区分，执著于想蕴。进入子宫，执著于行蕴。五根形成，执著于识蕴。之后，从子宫中出来的331༄༅། །ཚེ། །觉性明觉不灭。显现清晰，诸法先前已有名相。由嗔恨之门形成，转为识蕴。各种颜色燃烧的光芒，是所有聚集的大标志。由贪欲之门产生一种声音，现在转为耳识。由愚痴之门产生一种气味，现在转为鼻识。由所有之门产生一种味道，现在转为舌识。由自然成就之门产生触觉，现在转为身识。那又是如何转变的呢？就像绳子转变为蛇，高杆转变为人，海市蜃楼转变为水一样。绳子上本没有蛇的显现，但眼花缭乱的人却看到蛇。高杆上并没有形成人，但心怀妄念的人却认为那是声音。海市蜃楼转变为水，就像兽王鹿鹿那样，具有三种牙齿：嗜睡、健忘、口渴。因为口渴，所以在海里喝水。因为嗜睡，所以在海边背靠着睡觉。因为口渴，醒来后口干舌燥。因为健忘，忘记了自己就在海边。追逐着眼前的海市蜃楼，渴死了。唉！秘密的主人，你不要332分心，听着。如果扭转这种错觉，就像用铁匠的手制作的镜子来确定这个有漏洞的蕴一样。无漏的智慧，从世尊吉祥无量光的心中自然产生的珍宝，五层水晶佛塔自然显现，吉祥金刚萨埵的心意得以解脱。然后，看到了整个赡部洲（地球）。然后，降落在喜马拉雅山（ हिमालय，Himālaya，喜马拉雅山脉）顶。五百阿罗汉的心意得以解脱。然后，降落在鹫峰山（गीध्रकूट，Gīdhrakūṭa，鹫峰山）顶。五百班智达的心意得以解脱。然后，散落在整个赡部洲（地球），对于有缘之人，金刚持的持明者们，慈悲自然生起。
English
Clinging to the aggregates. Differentiating into five white and red, clinging to the aggregate of perception. Entering the womb, clinging to the aggregate of formation. The five senses forming, clinging to the aggregate of consciousness. Then, emerging from the womb, 331༄༅། །ཚེ། །The clarity of awareness unceasing. Manifestations arising clearly, phenomena having been named previously. Formed from the gate of aversion, transforming into the aggregate of consciousness. The light of various colors blazing, is the great sign of all gathered. From the gate of desire, a sound arises, now transforming into ear consciousness. From the gate of ignorance, a scent arises, now transforming into nose consciousness. From all the gates, a taste arises, now transforming into tongue consciousness. From the gate of spontaneous accomplishment, touch arises, now transforming into body consciousness. How does that transform? Like a rope transforming into a snake, a tall pole transforming into a person, a mirage transforming into water. On the rope, there is no appearance of a snake, but one with blurred vision sees a snake. On the tall pole, a person is not formed, but one with a deluded mind thinks it is a sound. The mirage transforming into water, like the king of beasts, the deer Ruru, possessing three kinds of teeth: sleepiness, forgetfulness, thirst. Because of thirst, he drinks water in the ocean. Because of sleepiness, he sleeps leaning against the ocean shore. Because of thirst, waking up, his mouth is dry. Because of forgetfulness, he forgets that he is by the ocean. Chasing the mirage in front, he dies of thirst. Alas! Lord of Secrets, you, without 332 distraction, listen. If reversing this delusion, like determining this flawed aggregate with a mirror made by the hand of a blacksmith. The stainless wisdom, the jewel naturally arising from the heart of the Bhagavan Glorious Amitabha, a five-tiered crystal stupa naturally appears, the mind's elaboration of Glorious Vajrasattva is severed. Then, seeing the entire Jambudvipa (Earth). Then, descending to the peak of the Himalayas (हिमालय, Himālaya, Himalayan Mountains). The mind's elaboration of five hundred Arhats is severed. Then, descending to the peak of Vulture Peak Mountain (गीध्रकूट, Gīdhrakūṭa, Vulture Peak Mountain). The mind's elaboration of five hundred Panditas is severed. Then, scattering throughout the entire Jambudvipa (Earth), for the fortunate individuals, the Vidyadharas of Vajradhara, compassion naturally arises.