Tibetan
ཀྱ་ཐུབ། ལྟེ་322བ་ནས་སེང་གེ་རབ་བརྟན། གསང་བ་ནས་ཁ་འབར་མ། རྐང་མཐིལ་ནས་གླང་མགོ་ཅན་འཆར་རོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་འཆར་རོ། །ལོངས་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས།རང་གི་ལུས་ལས་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དེ་རང་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བར་དོར་ཞི་བའི་སྐུ་འཆར་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཆེ་ བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ནས། ཐ་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ཁེངས་ནས་འཆར་རོ། །ཞག་ལྔ་བར་སྣང་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་སྐུ་རུ་འཆར་རོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་སྐུར་ཤར་བ་དེ། རང་གི་རིག་པའི་གདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པས། རང་འོད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་རྒྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ལྟར་ངོ་མ་སྤྲད་ན། ཞི་བའི་སྐུ་མགོན་པོ་ནག་པོར་འཆར་རོ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤར་ནས། རང་སྣང་བདུད་དུ་སོང་ནས་འཁོར་བར་འ་་མོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་ན་བསྐལ་པར་ཆོས་བྱས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱའོ། །རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརདོར། གཤིནརྗེཆོསཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུརའཆརརོ། །གཤིནརྗེཆོསཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་པ། ཐ་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་པས ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། མིག་ཤེལ་323༄༅། །མིག་ཏུ་བཟློག་པ། སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། གསུས་པ་ཆེ་ལ་རྐེ་རྩ་ཕྲ་བ། ལག་ན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པས་ཁ་ནས་རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཀླད་པ་ལྡག་པ། ཁྲག་འཐུང་བ། ཆུ་སེར་འཇིབ་པ། རུས་པ་མུར་བ། མགོ་ལུས་འབྲལ་བ། སྙིང་འདོན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་ཡོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེས་སྡིག་པ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་ནག་པོ་བགྲང་དུ་སོང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་དགེ་བ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་དཀར་པོ་བགྲང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རང་ཤིན་ཏུ་བྲེད་པ། དངངས་པ། སྐྲག་པ་འདར་བ་བྱས་ནས། ངས་སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ལར་མ་བྱས་ཟེར་ནས་བརྫུན་ཟེར་དུ་འོང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ངས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་དྲི་ཡིས་ཟེར་ནས། ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་པས། དགེ་སྡིགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་ནས་བཀྲ་ལམ་མེ་གསལ་བར་བྱུང་བས། གཤིན་རྗེའི་རྐེ་ ལ་ཐགས་པ་བཏགས་ནས་དྲུད་དོ། །རྐེ་འབྲེག་སྙིང་འདོན། རྒྱུ་མ་གཟེང་། ཀླད་པ་ལྡག ཁྲ་ཟ། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་མུར་ཀྱང་། ཞ
Chinese
갸ཐུབ། 脐部出现狮子胜幢，秘密处出现火焰女，脚底出现牛头者。从方便智慧不离之性中，显现普贤父母。四十二寂静尊，从自身显现。唉！秘密主，认识到那是你自己的身和智慧。中阴中寂静尊显现方式的章节，即第五章。寂静尊和忿怒尊，大的如虚空边际，中等的如须弥山，小的如芥子般充满显现。五天之内，所有显现、存在、三界都显现为光和身。所有显现都显现为光和身，认识到那是自己觉性的光芒，融入自光中无二无别而解脱。种姓之子，如果现在不认识，寂静尊将显现为黑怙主。忿怒本尊显现为阎罗法王，自己的显现变成魔而流转轮回。唉！秘密主，如果不认识自己的显现，即使修行无数劫也无法成佛。如果不认识自己的显现，死后立即在中阴法性中，显现阎罗法王之身。阎罗法王身躯大的如虚空，中等的如须弥山，小的如芥子般，上齿咬着下唇，眼睛翻转，头发束在头顶，肚子大而脖子细，手里拿着算命木杖，口中发出“杀！杀！”的声音，舔着脑髓，喝着血，吸着脓血，啃着骨头，头身分离，挖出心脏，如此这般充满整个世界。那时，俱生鬼将积累所做的罪恶，变成黑石子来计算。俱生神将积累所做的善事，变成白石子来计算。那时，自己非常害怕、惊慌、恐惧颤抖，会谎称自己根本没有做过罪恶的果报。这时，阎罗法王会说：我将询问业之明镜。当业之明镜显现时，所有善恶都从明镜中清晰地显现出来，于是阎罗王的脖子上被套上绳子拖走，断头挖心，抽出肠子，舔脑髓，吃肉，喝血，啃骨头，也
English
Kyathup! From the navel appears the Lion Banner, from the secret place appears the Flaming Woman, from the soles of the feet appears the Bull-Headed One. From the inseparable nature of skillful means and wisdom, the Primordial Buddha Father and Mother appear. The forty-two peaceful deities appear from one's own body. O Secret Lord! Recognize them as your own body and wisdom. This is the fifth chapter, which explains how the peaceful deities appear in the bardo. The peaceful deities and wrathful deities, the great ones are equal to the extent of the sky, the middling ones are like Mount Meru, and the small ones are filled with the size of mustard seeds. For five days, all appearances, existence, and the three realms appear as light and form. When all appearances arise as light and form, by recognizing it as the radiance of one's own awareness, one is liberated by dissolving into one's own light, indivisible. Son of lineage, if you do not recognize it now, the peaceful deities will appear as Black Mahakala. The wrathful deity will appear as Yama, the Lord of Dharma, and one's own appearance will become a demon and wander in samsara. O Secret Lord! If you do not recognize your own appearance, even if you practice Dharma for countless kalpas, you will not attain Buddhahood. If you do not recognize your own appearance, immediately after death, in the bardo of dharmata, the body of Yama, the Lord of Dharma, will appear. The body of Yama, the Lord of Dharma, is as large as the sky, the middle one is like Mount Meru, and the small one is like a mustard seed. The upper teeth press down on the lower lip, the eyes are rolled back, the hair is tied on the crown of the head, the belly is large and the neck is thin, holding a reckoning stick in his hand, shouting "Kill! Kill!" from his mouth, licking brains, drinking blood, sucking pus, gnawing bones, separating head and body, extracting the heart, and in this way filling the entire world. At that time, the demon born together will accumulate the amount of sins committed and count them as black pebbles. The god born together will accumulate the amount of good deeds done and count them as white pebbles. At that time, one will be very afraid, terrified, frightened, and trembling, and will lie, saying that one has never done the ripening of sins. Then, Yama, the Lord of Dharma, will say: I will ask the Mirror of Karma. When the Mirror of Karma is shown, all good and evil will appear clearly from within the mirror, and then a rope will be tied around the neck of Yama and dragged away, the head cut off, the heart extracted, the intestines pulled out, the brains licked, the flesh eaten, the blood drunk, the bones gnawed, and also
Tibetan
ག་འགར་འཆིར་མི་འདོད་དོ། །ལུས་དུམ་བུར་ག་ས་ཀྱང་ཡང་སོས་སོ ཡང་གཏུབས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཞག་ལྔ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་དབང་པོ་ཚང་བ། ཤེས་པ་ད་ལྟ་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། ཕར་ཐམས་ཅད་གསལ་བ། ཚུར་རང་གི་རིགས་མིན་པས་མི་324མཐོང་བ། རིག་པ་རྟེན་མེད་པ། བྱ་སྒྲོ་རླུད་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་རིག་པ་ཕྱོ་ལང་ལང་ཡོང་། ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོང་ངོ་། །ཉེ་དྲུང་དང་བཟའ་ཚོས་གདུང་བས་ངུས་པས ང་ཤི་ནས་འདུག་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ན་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་འདྲེ་བ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་ཡོང་ངོ་། །རིག་པ་རྟེན་དང་བྲལ་བས། རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །གདུང་བ་ཀུན་ལ་ང་འདི་ན་ཡོད་མ་ངུ་ཟེར་རོ། །དེར་མ་ཐོས་པས་ཡང་ཤི་ནས་འདུག་པ་སྙམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ངས་ལུས་ཤིག་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས། །ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། །སྔར་གྱི་ལུས་དེ་ཡོད་པ་སྙམ་དུ་འོང་ངོ་། །རི་བྲག་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འཚོང་ངོ་། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོང་། །སྲིད་པའི་བར་དོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་ལ། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གཡར་བ། ནམ་མཁའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལུས་གཡང་སར་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞག་ལྔའོ། །དེ་ནས་སའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། ལུས་ས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་སྙམ། རིའི་འོག་ཏུ་ནོན་པ་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ཞག་ལྔ་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཆུའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །ཆུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞག་ལྔ་འཁྱགས་པ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་325༄༅། །མེའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །མེ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མེས་ཞག་ལྔ་སྲེག་གོ །དེ་ནས་རླུ་་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲང་ཞིང་གཡེང་བ་ལ་ཞག་ལྔ་ཡོང་ངོ་། །ལར་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོང་ངོ་ དེ་ནས་རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་བ་མེད་པར། མུན་ནག་འཐིབ་པའི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་གོ །ཉི་མ་ནུབ་པས་ས་སྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་ཞག་བདུན་འོང་ངོ་། །ལར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཞག་བདུན་བསྡད་ནས། འཁོར་བ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར་ཏེ། འཇུག་ལྡོག་ཟོ་བའི་ཁྱུད་མོ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་འ་་མོ། །བར་དོའི་སྣང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།
Chinese
无论去哪里都不愿意啊！身体被切成碎片，无论哪里都能复活。再次切割，极其痛苦，持续五天。之后，在有之中的中阴，感官齐全，意识比现在清晰七倍，远处的一切都清晰可见，但由于不是同类，所以看不到其他人。觉知没有依靠，像鸟的羽毛被风吹走一样。骑着气息的马，觉知飘忽不定。到处都在寻找身体。亲人和配偶因悲伤而哭泣，想到“我死了该怎么办”的剧烈痛苦，就像把鱼和沙子混在一起一样，无法忍受的痛苦会到来。由于觉知与依靠分离，可以毫无阻碍地穿行于山、房屋、土地、石头和岩石之间。对所有悲伤的人说：“我在这里，不要哭泣。”但因为听不见，又想到自己已经死了，所以非常痛苦。心想：“如果我能得到一个身体该多好啊！”于是到处寻找身体。心想也许原来的身体还在。在所有的岩石、土地和石头中寻找。有之中的中阴极其痛苦，持续二十一天。有之中的中阴的开示，第六品。然后，在迷惑的中阴中，身体借助于五大元素，虚空的景象显现。虚空的景象，身体像被扔下悬崖一样的痛苦，持续五天。然后，大地的景象显现，感觉身体陷入地下，像被压在山下一样极其痛苦，持续五天。然后，水的景象显现。在巨大的水中冰冷地待了五天。然后，325。火的景象显现。在巨大的火焰中被火烧了五天。然后，被风吹得四处寒冷飘荡，持续五天。总的来说，迷惑的中阴持续二十五天。之后，在圆满黑暗的国度里，没有白天黑夜的景象，在漆黑一片中极其痛苦。像太阳落山，黄昏降临一样的痛苦，持续七天。总共持续二十五天。在圆满黑暗的国度里待了七天之后，在轮回的三个恶道中轮回，像上下转动的纺锤一样轮回。中阴景象的开示，第七品。
English
I don't want to go anywhere! The body is cut into pieces, but it revives everywhere. Cutting again is extremely painful, lasting for five days. Then, in the Sipa Bardo (Becoming Bardo), the senses are complete, and consciousness is seven times clearer than now. Everything far away is clear, but because they are not of the same kind, others cannot be seen. Awareness has no support, like a bird's feather carried by the wind. Riding on the horse of breath, awareness comes fluttering. Everywhere, one goes to search for a body. Relatives and spouses weep with grief, thinking, "What shall we do now that I am dead?" The intense suffering is like mixing fish and sand together, unbearable suffering comes. Because awareness is separated from support, it goes unimpeded through mountains, houses, land, stones, and rocks. To all who grieve, one says, "I am here, do not weep." But because they cannot hear, one thinks again that one is dead, and so there is great suffering. Thinking, "If only I could get a body!" one goes everywhere to search for a body. One thinks that perhaps the original body is still there. One searches inside all the rocks, land, and stones. The Sipa Bardo is extremely painful, lasting for twenty-one days. The teaching on the Sipa Bardo, the sixth chapter. Then, in the Deluded Bardo, the body borrows from the five elements, and the appearance of space arises. The appearance of space, the suffering of the body being thrown off a cliff, lasts for five days. Then, the appearance of earth arises, feeling that the body is trapped underground, like being crushed under a mountain, which is extremely painful, lasting for five days. Then, the appearance of water arises. One stays frozen in a great body of water for five days. Then, 325. The appearance of fire arises. In a great fire, one is burned by the fire for five days. Then, one is blown everywhere by the wind, cold and scattered, lasting for five days. In general, the Deluded Bardo lasts for twenty-five days. After that, in the realm of the dark, complete darkness, without the appearance of day or night, it is extremely painful in the thick darkness. The suffering is like the sun setting and dusk falling, lasting for seven days. In total, it lasts for twenty-five days. After staying in the realm of complete darkness for seven days, one revolves in the three lower realms of samsara, revolving like a spindle turning up and down. The teaching on the appearance of the Bardo, the seventh chapter.