Tibetan
གི་ལྕེ་ཉིད་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲིར་བསྒོམ་སྟེ། རྒྱུད་གཞུང་བསྒྲགས་ན་འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དེ་ རྣམས་སུས་མཐོང་བ་འམ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང།མྱུར་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ།། གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ང་ལ་འདི་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ན། རང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པས་རྟགས་མི་བྱུང་ ངོ།། གསང་ནས་བཅངས་ན་འཆི་ཁར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དོ་ལས་གྲོལ་ཏེ། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏནྟྲ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ།། དེ་གསུམ་བརྟགས་པས་གྲོལ་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། འདི་འཆང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ཅྀ་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ། དེ་ཉིད་ཚེ་འདས་པའི་ཚེ་རོ་སྲེགས་པས། འཇའ་དང། འོད་དང། རིང་བསྲེལ གསུམ་འབྱུང་ངོ།། མེ་འོད་དཀར་གསལ་གཡོ་བ་མེད།། དུད་པ་སྔོན་པོ་གཡོན་བསྐོར་འཁྱིལ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ།། རོ་བསྲེག་པའི་ཤིང་ཙན་དན་ནམ་རྒྱ་ཤུག་གིས་བྱའོ།། སྲེག་རྫས་ཉུངས ཀར་གྱི་མར་ཁུས་བྱའོ།། འོག་ཏུ་སླ་ང་བཟེད་དོ།། ཤིང་ཚིག་དུད་ཆེན་ཡོལ་བའི་ཚེ།། དེ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུབརྟག་པ་ནི། གང་ཟག་རིགས་ཀྱི་གདུང་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་གང་རུང གཅིག་འབྱུང་བ་སྟེ།སླ་ངའི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།། གདུང་རིགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ རྟགས་ནི།རྡོ་རྗེ་གདུང་དང་པདྨའི་གདུང།། རིན་ཆེན་གདུང་དང་ལས་ཀྱི་གདུང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་ལྔ། ཞེས་པས། ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཤ་ཡི་རྟེན་དུ་ཤང་རི་རམ།། ཡང་དག་གདུང་དུ་བཤད་པ་ ཡིན།། ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་ཆུ་རི་རམ།། སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། རུས་པའི་རྟེན་དུ་བ་རི་རམ། རྒྱལ་མཚན་གདུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཡན་ལག་རྟེན་དུ་ཉ་རི་རམ། ཤིན་ཏུ་སྲ་མཁྲེག་ལས་ཀྱི གདུང།། འབྱུང་བས་འདུས་པའི་རྟེན་དུ་ནི།། པཉྩ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འབྱུང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཤད།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ།། སྐུ་ལྔའི་ཚད་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཐ་མ་ལྷ་སྐུའི་རྟགས་ཀྱང སྲིད།། དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་སུ་བཤད།། ང་ཡིགདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མེ་འོད་དམར་གསལ་འདི་ཉིད་ཡིན།། སྒྲ་རྣམས་བྱུང་ན་ངེས་པ་ཡིན།། ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེ
Chinese
舌头即是铃铛，观想为金刚、珍宝、莲花、宝剑。如果宣讲续部经典，那么彩虹、光芒等征兆，谁见到或听到，那些人也能迅速获得显现的化身。秘密即是誓言，如果说“我拥有这个”，那么自己的果实就会背向，不会出现征兆。如果保密不宣，临终时就能从痛苦的中阴解脱，获得自生智慧的密续，即化身。检验这三者，就能显示解脱的征兆。持有此物的人，应当视为一切佛的佛塔。为什么呢？因为这是获得五佛化身的征兆。此人去世时，焚烧遗体，就会出现彩虹、光芒和舍利三种。火焰明亮洁白，没有摇动。烟雾呈蓝色，向左旋转。会出现诸如此类的征兆。焚烧遗体的木材，应当用檀香木或杉木。焚烧的供品，应当用少量的酥油。下面要放一个锅。当木头烧尽，浓烟消散时，就要进行观察。特别是要观察，此人的种姓，会出现五种种姓，或者出现其中任何一种。要观察锅里面。什么是种姓呢？《佛陀合修大续》第二十二品中这样说道：“金刚瑜伽母不退转的征兆是：金刚种姓和莲花种姓，珍宝种姓和事业种姓，以及如来种姓这五种。”又这样说道：“以肉为依处，是象山，是真正的种姓。以血为依处，是水山，是坚硬的金刚种姓。以骨为依处，是牛山，是胜幢种姓。以肢体为依处，是鱼山，是非常坚硬的事业种姓。以五大聚合为依处，出现五种颜色，这是如来种姓。是五部佛的庄严，是五身的量度。最后也可能出现天神的形象。这些都说是获得身的征兆。我（藏文：ང་།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）字种姓的坛城，就是这明亮的红色火焰。如果出现声音，那就是确定的。是我（藏文：ང་།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）心间的依
English
The tongue itself is a bell. Meditate on it as a vajra, jewel, lotus, and sword. If you proclaim the tantric scriptures, then whoever sees or hears the signs such as rainbows and light, they will quickly attain the manifested nirmanakaya. The secret is the samaya. If you say, "I have this," then your own fruit will turn away, and no signs will appear. If you keep it secret, at the time of death, you will be liberated from the suffering bardo and attain the self-arisen wisdom tantra, which is the nirmanakaya. By examining these three, the signs of liberation are shown. The person who holds this should be regarded as a stupa of all the Buddhas. Why? Because it is a sign of attaining the five Buddha nirmanakayas. When that person passes away, burning the corpse will produce rainbow, light, and relics. The firelight is bright white and does not move. The smoke is blue and swirls to the left. Such signs will appear. The wood for burning the corpse should be sandalwood or Chinese juniper. The offering for burning should be a small amount of ghee. A pan should be placed underneath. When the wood is burned and the thick smoke dissipates, then you should examine it. In particular, you should examine whether the lineage of the person produces five lineages, or whether any one of them appears. You should look inside the pan. What are the lineages? In the twenty-second chapter of the Great Union Tantra of the Buddha, it says: "The signs of the irreversible Vajrayogini are: the vajra lineage and the lotus lineage, the jewel lineage and the karma lineage, and the Tathagata lineage, these five." It also says: "The support of flesh is the elephant mountain, which is said to be the true lineage. The support of blood is the water mountain, which is said to be the hard, solid vajra lineage. The support of bone is the cow mountain, which is said to be the victory banner lineage. The support of limbs is the fish mountain, which is the very hard, solid karma lineage. The support of the aggregation of the elements is the appearance of five colors, which is said to be the Tathagata lineage. It is the adornment of the five victorious ones, and it is said to be the measure of the five kayas. Finally, the form of a deity may also appear. These are all said to be signs of attaining the kaya. The mandala of my (藏文：ང་།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I) seed syllable lineage is this bright red firelight. If sounds appear, then it is certain. It is the support of my (藏文：ང་།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I) heart.
Tibetan
ན་དུ་ཡང།། འདི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་ནང།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སེར་ལེ་བརྒན། ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་བཞག་པ་ཡིན། འཇའ་ཚོན་ལྟར་ན་ཐུགས་ཐོབ་པས།། ནམ མཁའ་དྭངས་ཤིང་འདི་གསལ་བ།། དེ་ཡིས་མཐར་ཐུག་ཐོབ་སྟེ་གསང།། ཞེས་སོ་ཞེས་པ་དང། གདུག་འབྱུང་བའི་གནས་ནི། ཤ་རཱི་རམ་ནི་མགོ་ལས་འབྱུང།། ཆུ་རཱི་རམ་ནི་ཁྲག་ལས་འབྱུང།། བ་རཱི་རམ་ནི་སྒལ ལས་འབྱུང།། ཉ་རཱི་རམ་ནི་རྐང་ལས་འབྱུང།། པཉྩ་རམ་ནི་སྙིང་ལས་འབྱུང།། ཞེས་པ་དང། ཡང་རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤ་རཱི་རམ་གྱིས་སྐྱེ་མེར་ཐོབ།། ཆུ་རཱི་རམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། བ་རཱི་རམ གྱིས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ།། ཉ་རཱི་རམ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ།། པཉྩ་རམ་གྱིས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྒྱུད་འདི་བཅངས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གདུང་གི་མང་ཉུང་ལ་ངེས་པ་མེད།། གཅིག་བྱུང ན་རབ་ཅེས་པ་དོན་རྟོགས་འབྲས་བུར་བཅས་པའོ།། ཨྠི+ྀ། རྫོགས་སོ།།།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏ་ནྟྲ།། འདའ་ཁ་འཆི་དྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག།། སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སུ་གཏོད་པ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས པ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞིའི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ། ། ཐེག་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལྡན་གྱི།། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་འདི།། ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས།། མ་རུངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཡི།། མི་མཇེད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས སྤངས་ཐོབ་བྲལ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེས་གྲོལ་ཕྱིར།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞུགས་རྣམས།། རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཉི་མ་ལ།། མཁའ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་གྱུར་ཀྱང།། བྱིས་པ་བློ་དམན་རིགས་རྣམས་ལ།། ས་ཡི་སྡེ རིས་ཉི་མ་རྒས།། སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་སྟོན།། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་བསྟན་པ་འགྲིབ།། ཆོས་མིན་མུན་པའི་དབྱུག་སྐོར་བྱེད།། མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དོན་རེ་ཆུང།། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་མཐུ་ལས་བྱུང།། མུ་གེ་ནད དང་མཚོན་གྱིས་འཇིགས།། བཅུ་པའི་བར་ལ་དམ་ཆོས་ནུབ།། བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དགེ་ལ་འཇུག། གནས་སྐབས་བསོད་ནམས་ཡར་ལ་འཕེལ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱང།། སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི ས།། བསྟན་པ་རེ་ལ་སྟོན་པ་རེ།། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་དུ་མ་འབྱུང།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། ཡང་དག་དོན་ལ་བསྟན་པ་གཅིག། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས
Chinese
那度扬。 如此众生皆安住， 众生一切心识中， 明点白红黄灿烂， 绿等各色光焰燃， 作为身之所依而安立。 如虹获得证悟故， 虚空清净此亦明， 由此获得究竟秘密。 如是说。 恶生之处是： 夏日让从头生， 楚日让从血生， 瓦日让从背生， 雅日让从足生， 班杂让从心生。 如是说。 又，与相合之果是： 夏日让得生处， 楚日让令功德增， 瓦日让得受用身， 雅日让得化身， 班杂让得五身。 具有五佛之体性， 持此续部即得之。 传承之多少无有定， 一出现即为殊胜，了知意义具果。 阿底底。 完毕。 自生智慧之怛特罗， 迁化临终暖相之口诀， 交付于佛之手持， 普贤父母之意旨书于文字。 祈请空行众宽恕。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 诸佛之教法根本续部，名为殊胜宝积。 具有殊胜大乘菩提道， 速疾获得此果， 以胜过一切之愿力， 调伏难调之刚强， 此娑婆世界释迦牟尼之刹土， 远离烦恼智慧断证， 以彼之自性而解脱故， 趣入大乘道者等， 于胜者之法身日轮， 虽于虚空无有明暗， 然于孩童慧劣之族类， 大地土石令日衰老， 导师示现涅槃之相， 五百部十中教法衰损， 作非法黑暗之杖， 虽得人身然意义甚小， 从非福德之威力生， 饥荒病疫与兵器所怖， 至第十之间正法隐没， 慈氏之悲悯令入善， 暂时福德向上增， 金刚身虽无有变异， 然众生分别念之业， 一教法有一导师， 大小长短种种生， 是梦幻之幻化， 于真实义教法唯一， 普贤智慧。
English
Nadu Yang. Thus all beings abide, In the minds of all beings, The bindu is white, red, yellow, and radiant, Green and various other colors of blazing light, Are established as the support of the body. Like a rainbow, having attained realization, The sky is clear and this is also clear, By this, ultimate secrecy is attained. Thus it is said. The source of evil is: Shari Ram arises from the head, Chu Ri Ram arises from the blood, Va Ri Ram arises from the back, Ya Ri Ram arises from the feet, Panza Ram arises from the heart. Thus it is said. Moreover, the result of combining with signs is: Shari Ram obtains the place of birth, Chu Ri Ram increases qualities, Va Ri Ram obtains the Sambhogakaya, Ya Ri Ram obtains the Nirmanakaya, Panza Ram obtains the five bodies. Possessing the nature of the five Buddhas, Holding this tantra, one will attain it. There is no certainty about the number of lineages, If one arises, it is excellent, understanding the meaning with the result. Atiti. Completed. The Tantra of Self-Arisen Wisdom, The oral instructions on the heat of death at the time of transference, Entrusted to the hand of the Buddha, The intention of Samantabhadra and Samantabhadri written in words. Please forgive the assembly of Dakinis. Samaya, Gya Gya Gya. The root tantra of the teachings of all Buddhas, called the Supreme Precious Heap. Possessing the supreme Mahayana Bodhi path, Quickly attaining this result, With a prayer that surpasses all, Subduing the difficult to tame and stubborn, This Shakyamuni's realm of the Saha world, Separated from afflictions, wisdom, abandonment, and attainment, Because of liberation through its own nature, Those who enter the Mahayana path, To the sun of the Dharmakaya of the Victorious Ones, Although there is no brightness or dimness in the sky, Yet for the foolish and inferior beings, The earth and stones cause the sun to age, The Teacher shows the manner of passing into Nirvana, In the ten five hundreds, the teachings decline, Making the rounds with the staff of non-dharma darkness, Although human form is obtained, the meaning is very small, Arising from the power of non-merit, Famine, disease, and weapons are feared, Until the tenth, the true Dharma disappears, The compassion of Maitreya leads to virtue, Temporarily, merit increases upwards, Although the Vajra body is immutable, Yet by the karma of sentient beings' thoughts, For each teaching, there is one teacher, Large, small, long, and short, various arise, It is the magic of dreams and illusions, In the true meaning, the teaching is one, Omniscient wisdom.