Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.020 Gpb038.020 ། གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཉན་ན་ཡང།། རང་ཡང་བརླག་ལ་ཆོས་ཀྱང་འཆོར།། དེ་ཕྱིར་དབང་སྡེའི་དབྱེ་བ་ལ།། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་སྡེ་དང།། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་སྡེ་དང།། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་དབང།། བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་ངོ།། དབང་རྣམ་པ་གཉིས་དང།། དབང་དེས་གཏད་པ་དང།། དབང་མདོར་བསྡུས་དང།། དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང།། རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་རབ་འབྱམ་གྱི་དབང་སྡེ དང།། དེ་དག་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས།། རང་རང་དཀྱུས་ན་རྒྱས་པར་ཞིབ།། འདི་རུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེ་ནི།། འདི་རུ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ རྣམས།། རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེར་ལ་འདའ་བོ།། རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི།། སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་ལ།། དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར ལ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། བཟུང་བ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་ཁང་དུ།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ།། འགྱུར་བ་མེད པའི་ཐིག་ཅིག་གདབ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་ཚོན་བཀྱེ།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བཀྲམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སློབ་མ་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས།། དད་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། ཉོན མོངས་དྲི་མ་དག་བྱས་ལ།། ཡོལ་བའི་ཕྱི་ལོག་ཉིད་དུ་བསྡད།། སྐལ་ལྡན་རིན་ཆེན་སློབ་མ་དེས།། དད་པ་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ལ།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བདག་ཅག་ཉོན མོངས་དབང་གིས་ན།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས།། ད་ལྟའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་རུ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང།། ཤེས་རབ་མིག་ལོང་མ་རིག་པས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད།། རེ དོགས་གཉིས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བྲབས།། ཕྱོགས་རིས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན།། ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་གཏན་ཁར་ཆགས།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤྱོད་སྤྱོད་ནས།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་པས།། དུས་གསུམ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། བླ་མ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྣམས།། རྟོག་ཐབས་སྣང་བ་མཛད་དུ་གསོལ།། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་རིན་ཆེན་བཅུད།། སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་སླད་དུ།། རྫོགས་པར་བདག་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། ཅེས་ཡོན་ཕུལ་ལ་དེ་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། དེ་ནས་མ་ཧཱ་གུ་རུས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། བུ་ཁྱོད་སྐལ
Chinese
即使听闻密咒乘，自身也会迷失，佛法也会丧失。因此，灌顶的分类有：第一，宝瓶灌顶；第二，秘密灌顶；第三，智慧本智灌顶；第四，珍宝语灌顶。两种灌顶，以及灌顶所赋予的，灌顶简要，灌顶珍宝轮，金刚自在广大之灌顶等，这些仪轨修法等，各自在自己的类别中详细阐述，此处不作讲述。大圆满的灌顶，将在此处详细讲述。下乘的灌顶等，都包含在大圆满灌顶中。大圆满灌顶十八种，前译五种和后译十三种，灌顶的修法有十八种。如国王般普降灌顶时，在无边无际的广大虚空中，在无所执着的处所，在法性虚空的殿堂中，在不变虚空的坛城上，安立平等性的标记，画一个不变的线条，铺设五种智慧的颜料，散布心性珍宝之花，在菩提心之坛城中，想要进入的弟子们，用信心的水洗浴，清净烦恼的垢染后，安住在帷幕之外。具缘的珍宝弟子，生起信心和智慧，以恭敬的态度祈祷：唉玛吙！我等因烦恼所困，从无始之时起，直至现在，沉溺于三界轮回的泥潭中。智慧之眼盲昧，因无明故，陷入能取所取二执的束缚，被希望和疑惑的鞭子抽打，执着于两边的偏颇，沉溺于贪嗔的深渊，行持世间八法，未能证悟真正的佛陀，祈请三世安住的诸佛和上师玛哈古汝们，赐予证悟之光芒。为了在心中获得珍宝，为了获得佛陀法身，祈请圆满地向我开示。如此供养并作祈祷。之后，玛哈古汝如此说道：儿子，你具缘。
English
Even if one hears the Secret Mantra Vehicle, one's self will be lost and the Dharma will also be lost. Therefore, the classifications of empowerment are: first, the vase empowerment; second, the secret empowerment; third, the wisdom innate wisdom empowerment; fourth, the precious word empowerment. Two types of empowerment, as well as what is entrusted by the empowerment, empowerment in brief, empowerment precious wheel, vajra自在 vast empowerment, etc., these rituals, sadhanas, etc., are elaborated in detail in their respective categories, and will not be discussed here. The empowerment of the Great Perfection will be discussed in detail here. The empowerments of the lower vehicles, etc., are all included in the Great Perfection empowerment. There are eighteen Great Perfection empowerments, five of the early translations and thirteen of the later translations, and there are eighteen sadhanas for empowerment. When bestowing empowerment like a king, in the vast expanse of boundless space, in a place without attachment, in the palace of Dharmata space, on the mandala of unchanging space, establish the mark of equality, draw an unchanging line, spread the colors of the five wisdoms, scatter the flowers of the precious nature of mind, in the mandala of Bodhicitta, those disciples who wish to enter, bathe with the water of faith, purify the defilements of afflictions, and abide outside the curtain. That fortunate and precious disciple, generate faith and wisdom, and pray with reverence: Emaho! We are afflicted by afflictions, from beginningless time until now, we are sinking in the mud of the three realms of samsara. The eye of wisdom is blinded, due to ignorance, we are trapped in the bondage of the two graspers, beaten by the whips of hope and doubt, clinging to the extremes of both sides, sinking into the abyss of attachment and aversion, practicing the eight worldly dharmas, failing to realize the true Buddha, I pray that the Buddhas and Gurus Mahagurus who abide in the three times, grant the light of realization. In order to obtain the precious essence in my heart, in order to obtain the Dharmakaya of the Buddha, I pray that you fully reveal it to me. Thus offering and making prayers. Then, the Mahaguru said: Son, you are fortunate.
Tibetan
་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས།། མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་གིས།། ཡེ་ཤེས མིག་ལོང་བདག་གིས་དབྱེ།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་བསྟན།། འཁོར་བའི་འདམ་ནས་ང་ཡིས་གདོན།། གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་ནས་ང་ཡིས་དགྲོལ།། ཆགས་སྡང་གཉིས་ནས་ང་ཡིས་གདོན།། ཀུན་གཞི་འོད་གསལ དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་དང་སྤྲད།། ངང་དངས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བསྟན། སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅིག། ཅེས་གསུངས་ཏེ།། དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ།། ལྷ་ཕྱག་གསུམ་བྱས ཏེ།། པུས་མོ་བཙུགས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་ནས།། འདི་སྐད་དུ་གསོལ་བ་གདབ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིས་ནས།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་མ་ཕྲད་པ།། དེ་དང་ཕྲད་ཐབེ་བསྟན་དུ གསོལ།། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པ།། དེ་ཡི་རྟོགས་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏེ།། སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། སྔར་མ མཐོང་བས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མིག་ཕྱེ་ནས།། འདི་སྐད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ཡན་ལག་བུ་ཡི་ཤེས་པ་རྣམས།། སྙིང་པོ་ཆོས ཉིད་མ་ལ་ཐིམ།། མ་རིག་མུན་པའི་མིག་ཕྱེ་བས།། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ཅིག། མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་དེ།། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གནས་པས་ན།། དངོས་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་ཐོབ་ལ།། འགྱུར་བ མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག།སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཆོས་དབྱིངས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། དགག་བསྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པ་ཡི།། སོར་བཞག་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དེ།། མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་བལྟར་བར་ བྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞོག། སྣང་སྲིད་རྒྱ་ཐེག་དབང་བསྐུར་བས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལུགས་སུ་བླུག། ཅེས་སྲིད་པ་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང བསྐུར་རོ།། གསང་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང།། བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང།། ཡེ་ཤེས་དབང་དང་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྣམས།། དབང་བསྐུར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་འབྱུང ལུགས་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་ལ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས།། ཡོད་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང།། རང་རིག་རང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་མིང མེད་དེ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཀུན་གཞི་སྙིང་པོའི་དབང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་དབ
Chinese
具德种姓之主！ 从无始时以来， 以无明之障翳， 遮蔽智慧之眼的我来开启。 我来指示真正之佛陀， 我来救度轮回之泥沼， 我来解脱能取所取之束缚， 我来救度贪嗔二执。 在阿赖耶光明之坛城中， 与真实法身之本尊相合。 示现清净珍宝之种种， 有缘之子你过来吧！ 如是说已。 之后，弟子来到帷幕之中， 做了三次礼拜， 双膝跪地， 合掌， 将花朵投向坛城， 如是祈请： 从无始时以来， 未与法性之母相遇， 祈请指示与之相遇之方便。 未证悟光明法性， 祈请指示证悟之方便。 不变任运之法身， 祈请为有缘的我指示。 法性广阔之坛城， 往昔未见，祈请指示。 如是祈请后， 之后，上师开启弟子的眼睛， 如是说： 唉玛吙！ 孩子你是有缘种姓之主！ 肢分之子的识蕴， 融入心髓法性之中。 以开启无明黑暗之眼， 愿能证悟光明法性！ 不变法身无有实体， 因为安住于有缘之子， 故于无实体之界中获得开展， 安住于不变之自性中。 在显有不造作之坛城中， 法界显现无有自性。 无有破立、舍取之， 无有本住、分别之， 于平等性中自然观照， 安住于无二之自性中。 以显有器情之灌顶， 一切佛陀于自身圆满， 一切有情注入于道中。 如是赐予有情觉性总集之灌顶。 秘密之体性如何安住， 瓶灌顶与秘密灌顶， 智慧灌顶与珍宝语灌顶等， 灌顶生起之次第如何？ 于彼生起之方式、灌顶之方式指示时， 从无始无终之时起， 有无空与不空无有分别之， 无有佛陀有情之自性亦， 自明自显法身之名亦无有， 无有基之阿赖耶心髓之灌顶， 为诸法之根本赐予灌顶。
English
Lord of the fortunate lineage! From beginningless time, With the veil of ignorance, I open the eyes of wisdom that have been blinded. I will show the true Buddha, I will save you from the mud of samsara, I will liberate you from the bonds of grasping and clinging, I will save you from the two attachments of attachment and aversion. In the mandala of the clear light of the alaya, Unite with the deity of the true dharmakaya. Showing various pure jewels, Fortunate son, come here! Thus he spoke. Then, the disciple came into the curtain, Did three prostrations, Knelt down, Joined his palms, Threw the flower into the mandala, And prayed in this way: From beginningless time, Not meeting the mother of dharmata, Please show me the way to meet her. Not realizing the clear light dharmata, Please show me the way to realize it. Immutable and spontaneously accomplished dharmakaya, Please show it to me, the fortunate one. The mandala of the vast expanse of dharmata, Never seen before, please show it to me. After praying like this, Then, the master opened the disciple's eyes, And said this: Emaho! Child, you are the lord of the fortunate lineage! The consciousness of the branch son, Dissolves into the essence of dharmata. By opening the eye of the darkness of ignorance, May you realize the clear light dharmata! The immutable dharmakaya is without substance, Because it dwells in the fortunate son, Therefore, may you gain expansion in the realm of non-substance, And abide in the immutable nature. In the uncreated mandala of appearance and existence, The appearance of the dharmadhatu is without self-nature. Without negation or affirmation, rejection or acceptance, Without abiding or separation, Naturally contemplate in equanimity, Abide in the nature of non-duality. By empowering the vessel of appearance and existence, All Buddhas are complete in oneself, All beings are poured into the path. Thus, the empowerment of the general pouring of existence and awareness is bestowed. How does the secret essence abide, The vase empowerment and the secret empowerment, The wisdom empowerment and the precious word empowerment, How is the order of the arising of empowerment? When the way of arising and the way of empowerment are shown, From the time without beginning or end, Without distinguishing between existence and non-existence, emptiness and non-emptiness, Even the nature without Buddhas and sentient beings, Even the name of the self-aware and self-illuminating dharmakaya is absent, The empowerment of the essence of the alaya without a basis, Empower the root of all dharmas.