Tibetan
ང་བསྐུར་བས།། བསྐུར་བས་སྐྱོན་མེད་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན།། དབང་བསྐུར་ངེས་པས་མིང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཆོས་སྐུ་རང གསལ་ཕྱི་དེ་བུམ་ཉིད་སྣོད།། རང་རིག་མི་རྟོག་ནང་དེ་དབང་ཉིད་བཅུད།། བུམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མར་ཡེ་གནས་པས།། དབང་བསྐུར་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་དང་པོའོ།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་མོ་དེ་ཤེས་རབ དབང།། རིག་པ་ཕོ་དེ་ཐབས་ཉིད་ཕ།། གསང་བ་ཡེ་ནས་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བསྐུར་བ་གཉིས།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་མོ།། རང་གི་རིག པ་ཐབས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཕོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། བདེ་བའི་མིང་མེད་བསྐུར་བ་དེ་གསུམ་མོ།། མིང་མེད་སྟོང་པར་གསལ་བས་དངོས་མཚན་མེད།། རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གསང་བའི དབང།། འགག་མེད་མ་འགག་དབྱེར་མེད་རིན་པོ་ཆེ།། དབང་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་བཞི་པོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་རིག་པས་ནང།། ཡན་ལག་ཤེས་པ་རྟོགས་པས་ཕྱི།། ཕྱི་ཉིད་དངོས་པོར་མཐོང་བས ཀུན་གྱི་གཞི།། ཡན་ལག་རིག་པའི་མཚན་མ་ལྷུར་བཟུང་སྟེ།། བུམ་པ་དབང་བསྐུར་དང་པོས་འབྱུང་བར་སྟོན།། ཡན་ལག་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་སངས་པས།། ལྷན་ལྷན་སོང་བ་བྱང་བ་མེད་པར་སྟོན།། ཆོས་ཉིད ངང་དངས་ཡན་ལག་ཕྲད་པའི་སྒྲ།། གསང་བའི་སྒྲ་བྱུང་གསང་བ་བྱུང་བ་དེས།། གསང་བས་དབང་བསྐུར་གསང་བས་གཉིས་པར་གཟུང།། གསང་བས་བདེ་འབྱུང་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དེ།། བདེ་བའི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ མེད་པ་ལ།། ཤེས་པའི་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་གསུམ་པ་ཡིན།། བདེ་བའི་ངོ་བོ་མིང་མེད་མཚོན་མེད་ལ།། རང་བྱང་ཡན ལག་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ།། རིག་པ་སེམས་ཉིད་མཚོན་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ།། མཚོན་པས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཞལ་བསྟན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འབྲས བུ་ཐོབ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བག་ཆགས་རྟས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིས།། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན།། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའི་དབང སྡེའོ།། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དང།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ ནི།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པའི།། ཆོས་སྐུ་གསལ་གདམས་འགག་མེད་སྟོན་པ་སྟེ།།
Chinese
我灌顶故，灌顶无过失定会生起，灌顶决定故获得名之果。法身自明外即瓶之器，自智无分别内即灌顶之精华。瓶之万物之基中本有故，灌顶无始无终故为第一。法性自明母即智慧灌顶，觉性父即方便之父。秘密本初秘密任运成就秘密之灌顶，方便与智慧无二灌顶二者。法性空性是智慧即是母，自己之觉性是殊胜方便即是父。智慧本智无二任运成就者，安乐之无名灌顶是三者。无名于空性中显现故无实物之相，自生遍及一切故秘密之灌顶。无碍无阻无别珍宝，灌顶三者任运成就名四者。自生本智法身无分别觉性于内，支分知识觉悟于外。外即见为事物故万物之基，支分觉性之相执为要，瓶灌顶第一示现生起。支分觉性之法性自性清净故，相遇相随无有染污示现。法性自性清净支分相遇之声，秘密之声生起秘密生起者，以秘密灌顶以秘密执持第二。以秘密生乐安乐之殊胜自性，安乐之体性不可言说者，智慧之极是智慧空性。本智于彼如是本智彼，智慧本智灌顶如是第三也。安乐之体性无名无表诠，自生支分心之觉性是，觉性心性是表诠之表示也。表诠表示之灌顶第四也，法身自生本智无差别之，面示灌顶成佛果。下乘之门入瑜伽士，习气顿消之灌顶四者，获得天界解脱之果位。灌顶之次第之灌顶部。以何灌何赐予加持与，法身自生本智无差别之，面示果以如何决定耶？以何灌何赐予加持所示者，自生任运成就自性不变之，法身明示无碍示现者。
English
Because I empower, empowerment will surely arise without fault, because empowerment is certain, the fruit of the name is obtained. Dharmakaya self-illumination, the outer is the vase itself as a container, self-awareness without conceptualization, the inner is the essence of empowerment itself. Because the vase is originally present as the basis of all things, empowerment is without beginning or end, therefore it is the first. Dharmata self-illumination, the female is the wisdom empowerment, the awareness, the male is the father of means itself. Secret from the beginning, secret spontaneously accomplished, secret empowerment, means and wisdom are non-dual, the two empowerments. Dharmata emptiness is wisdom, that is the mother, one's own awareness is the supreme means, that is the father. Wisdom and primordial wisdom are non-dual, spontaneously accomplished, the nameless empowerment of bliss is the third. Because the nameless appears in emptiness, there is no sign of reality, self-arisen pervades all, therefore the secret empowerment. Unobstructed, unceasing, inseparable, precious, the three empowerments spontaneously accomplished, the four names. Self-arisen primordial wisdom, dharmakaya, non-conceptual awareness within, branch knowledge, realization without. The outer itself is seen as an object, therefore the basis of all things, the characteristics of branch awareness are held as essential. The vase empowerment, the first, shows arising. The dharmata of branch awareness is naturally purified, showing that it goes along together without defilement. The sound of dharmata's natural clarity and branch meeting, the sound of secret arises, the one who arises secretly, with secret empowerment, with secret holds the second. With secret, bliss arises, the supreme nature of bliss itself, the nature of bliss is unspeakable, the ultimate of knowledge is wisdom emptiness. Primordial wisdom, to that, likewise, primordial wisdom that, wisdom, primordial wisdom empowerment, likewise is the third. The nature of bliss is nameless, unrepresentable, self-arisen branch, the awareness of mind is, awareness, the nature of mind is the symbol of representation. The fourth empowerment is the symbol of representation, dharmakaya self-arisen primordial wisdom is inseparable, face showing empowerment, attain the fruit of Buddhahood. Entering the gate of the lower vehicle, the yogi, the four empowerments that eliminate habitual tendencies, attain the state of heaven and liberation. The empowerment section of the order of empowerments. By whom, to whom is empowerment bestowed with blessings, and dharmakaya self-arisen primordial wisdom is inseparable, how is the face showing fruit determined? By whom, to whom is empowerment bestowed, the one who shows blessings is, self-arisen spontaneously accomplished, the nature is unchanging, dharmakaya clearly shows the unobstructed display.