Tibetan
ས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་དབང་བསྐུར་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་མིང་མེད གསང་དབང་མཚན་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པ་དང།། གཉིས་མེད་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང།། མིང་མེད་དབང་གསུམ་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ།། མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། མིང་གསུམ་མེད་པ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ལ རྣམ་བཞི་སྟེ།། གཡོ་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་བྱིན་བརླབས་ཉིད།། འགྱུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་ཡེ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་ཤེས།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ལྷུན གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར བའོ།། མ་བཅོས་རང་གསལ་མ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཉིད།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ།། མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་བཞིན་བདེ་བར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར པ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་པའོ།། གཡོ་མེད་མི་གཡོ་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད།། འགྱུར མེད་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས།། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས།། གཉིས་མེད་ཤེས་རབ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། གཡོ་མེད་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་ཤེས་རབ་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ ལས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ།། བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཆོས་སྐུ མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་བརྡ་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང།། དབྱེར་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་མིང་མེད་བརྡ ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཞལ་བསྟན་
Chinese
无地无整二元加持，二元秘密灌顶也。无名三义灌顶者，法身无名，秘密灌顶表征，智慧无名，秘密灌顶表征，二元无名，秘密灌顶表征之灌顶，无名灌顶三者，秘密灌顶表征之灌顶，大圆满灌顶主亦极殊胜者，无名秘密灌顶表征之灌顶故，无名三之自性中加持，无三名表诠之灌顶也。智慧，本智，任运成就灌顶者，有四种，无动，自明，无生加持是也。不变之自性，自明也，无造作之法性，安乐知。无造作之智慧本智者，法身任运成就智慧本智灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，法身智慧本智灌顶故，法身不变之加持，法身大乐灌顶也。无作自明无生智慧是，不改变之自性也，无造作之自性安乐知。本智任运成就智慧本智灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，任运成就智慧本智灌顶故，本智不改变之灌顶中加持，自生本智安乐之灌顶也。无动不摇二元智慧是，不变不移二元无自性，无造无作无别任运知，二元任运成就智慧本智灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，二元智慧本智灌顶故，无动二元加持，二元智慧本智灌顶也。无名三义智慧灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，无名三之表诠灌顶故，无名三之灌顶加持，无名三义表诠之灌顶也。表诠之灌顶亦有四种，法身无名法身表诠表诠，本智无名表诠之灌顶，无别三等之灌顶故，无名表诠无有表诠加持，虚空之无名表诠之灌顶也。示面
English
Blessing of non-ground, non-elaboration, non-duality, It is the empowerment of non-dual secret. The empowerment that signifies the three nameless ones is: The Dharmakaya nameless, signifying the secret empowerment, The Jnana nameless, signifying the secret empowerment, The non-dual nameless, the empowerment signifying the secret empowerment. The empowerment signifying the three nameless empowerments, the secret empowerment. For the Dzogchen empowerment lord who has become exceedingly supreme, By bestowing the empowerment signifying the nameless secret empowerment, Blessing in the state of the three nameless ones, It is the empowerment of signs without the three names. Wisdom, Jnana, spontaneous accomplishment empowerment has four aspects: The blessing of immovability, self-luminosity, and non-arising itself. The unchanging nature is self-luminous. Knowing the uncreated Dharma nature as bliss. The uncreated wisdom Jnana is: The Dharmakaya spontaneously accomplished wisdom Jnana empowerment. For the Dzogchen empowerment lord who has become exceedingly supreme, By bestowing the Dharmakaya wisdom Jnana empowerment, The blessing of the unchanging Dharmakaya, It is the empowerment of the great bliss of the Dharmakaya. The uncreated, self-luminous, unborn wisdom itself. The unchanging nature is. Knowing the uncreated nature as bliss. Jnana spontaneously accomplished wisdom Jnana empowerment. For the Dzogchen empowerment lord who has become exceedingly supreme, By bestowing the spontaneously accomplished wisdom Jnana empowerment, Blessing in the empowerment of unchanging Jnana, It is the empowerment of self-arisen Jnana bliss. The unwavering, unmoving, non-dual wisdom itself. The unchanging, unmoving, non-dual nature is without nature. The uncreated, unmade, undifferentiated, spontaneously accomplished knowledge. The non-dual spontaneously accomplished wisdom Jnana empowerment. From the Dzogchen empowerment lord who has become exceedingly supreme, By bestowing the non-dual wisdom Jnana empowerment, The blessing of immovability and non-duality, It is the empowerment of non-dual wisdom Jnana. The wisdom empowerment signifying the three nameless ones. From the Dzogchen empowerment lord who has become exceedingly supreme, By bestowing the empowerment of signs of the three nameless ones, The empowerment blessing of the three nameless ones, It is the empowerment of signs signifying the three nameless ones. The empowerment of signs also has four aspects: The Dharmakaya nameless, the sign signifying the Dharmakaya, The Jnana nameless empowerment of signs, By bestowing the empowerment of the undifferentiated three and so forth, Blessing the nameless without signification, It is the empowerment of signs of the namelessness of space. Showing the face
Tibetan
འབྲས་བུའི་ངེས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་པའོ།། སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཞལ་བསྟན་པའོ།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་མིང་བཏགས་ནམ་མཁའ ཡི།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའོ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཁྱད་པར་ཞལ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུལ་སྟེ།། རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་ནི་ཆོས་སྐུ་རིག་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་ལྟར་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའོ།། འབྲས་བུས་རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པའོ།། ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང།། མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དང།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་འགྱུར ཏེ།། གཉིས་མེད་མི་འབྲལ་ནང་དུ་ལྟས་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ཐོབ།། དབང་བཞི་རྫོགས་ཆེན་ཉིད་དུ་བཀྲོལ་པའོ།། དབང་བསྐུར་བཞི་ཡི དབང་སྡེའོ།། སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་དབང་བསྐུར་ནི།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་སྣང་ཞིག་སྲིད་པའི་ཆོས།། ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ།། ཆོས་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། མ་ལ་བུ་ཐིམ་ངོ་སྤྲོད དབྱེར་མེད་པས།། འཁྲུལ་གཅོད་ཆོས་ཉིད་ངང་དངས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ།། སྣང་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀློང དུ་ཐིམ།། གཉིས་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས།། དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་དག་གི་ངང།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར བས།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ།། རིན་ཆེན་ཆུ་གྲི་འབར་བ་ཡིས།། དབང་སྡེ་དེ་རྣམས་སྤྲོས་གཅོད་ནི།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་ཀློང དཀྱིལ་དུ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་པས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་བསྐུར་པས།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད།། སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར བས།། རང་བྱུང་རང་བརླབས་རང་དངས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད།། སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ།། རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བཅུག་ན།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར བས།། ང
Chinese
果之决定亦有四种，即开示共同与差别二者。开示共同之自性法身，于虚空之中，名之为虚空，虚空之精华，如虚空一般，彼时即成虚空之自性，果即决定获得成佛之自性。开示差别亦有三种，开示自性任运成就法身，虚空即是法身，是了知之法身之自性，任运成就，如自生之虚空一般，彼时即与自生智慧无别，果即决定获得自生智慧。开示法身智慧无别，虚空即是无知法身之自性，空即是自生智慧之自性，从一与异之中解脱，于无二无别之中观照，彼时即成无二，无有二者，决定获得无二大之法身，四灌顶即于圆满大之中解脱。四灌顶之灌顶品类，显现增长灌顶者，内外无二显现寂灭有之法，诸法无有差别而灌顶之。以法性母灌顶为子，母子相融，开示无别，断除错乱，法性自明加持之，于心髓法身之界中灌顶之，于无二大乐之中成佛。显现之事物融入心之界中，于无二无有破立之中灌顶之，无有分别而普皆成佛。于内外无二明点之自性中，于无二菩提心中灌顶之，一切于心性之界中成佛。灌顶之果决定获得。以珍宝水银燃烧之，彼等灌顶品类断除戏论者，于阿赖耶心性界之中，一切周遍充满，以唯一明点灌顶之，断除法身大明点之戏论。于显现法性坛城之中，五门无分别智慧自生，以自生自加持自明灌顶之，断除智慧通彻广大之戏论。于五门通彻广大之中，若不摄持明、意、心之分别，于无二大之中灌顶之。
English
The certainty of the result is also fourfold, namely, the indication of both the common and the distinct. The indication of the common nature, the Dharmakaya, In the state of space, it is named space, The essence of space, like space itself, At that time, it becomes the nature of space. The result is the certain attainment of Buddhahood itself. The indication of the distinct is also threefold, The indication of the self-nature, spontaneously accomplished Dharmakaya. Space is the Dharmakaya, the nature of the Dharmakaya that knows. Spontaneously accomplished, like self-born space, At that time, it is inseparable from self-born wisdom. The result is the certain attainment of self-born wisdom. The indication of the inseparability of Dharmakaya and wisdom, Space is the nature of the unknowing Dharmakaya, And space is the nature of self-born wisdom, Freed from one and different, If one looks within the non-dual and inseparable, At that time, it becomes non-dual and without duality. The great non-dual Dharmakaya is certainly attained. The four empowerments are liberated into the Great Perfection itself. The categories of the four empowerments, The empowerment that expands appearances, The phenomena of existence, where outer and inner are non-dual, All phenomena are empowered without distinction. By empowering the mother of Dharmata as the son, The son merges into the mother, recognizing the inseparability, Cutting through delusion, the Dharmata is blessed with clarity, Empowering in the realm of the essence Dharmakaya, One becomes enlightened in the great bliss of non-duality. The objects of appearance dissolve into the realm of the mind, Empowering without the duality of affirmation and negation, One becomes universally enlightened without discrimination. In the state of non-dual bindus, Empowering into the non-dual Bodhicitta, All become enlightened in the sphere of mind itself. The result of empowerment is certainly attained. With the blazing precious mercury dagger, These categories of empowerment cut through elaboration, In the center of the realm of the Alaya mind itself, Everything is pervasive and all-encompassing, By empowering the single bindu, The elaboration of the great bindu of Dharmakaya is cut. In the mandala of appearance Dharmata, The five gates of non-conceptual wisdom arise spontaneously, By empowering with self-born, self-blessing, self-clarity, The elaboration of the great penetrating wisdom is cut. In the great penetrating five gates, If the concepts of awareness, mind, and heart are not allowed to enter, Empowering in the great non-duality.