Tibetan
ཉེས་པ་སུ་ཡིས་བཟློག།མ་ལ་ངན་སེམས་འགྱུས་པ་ཙམ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་དང་མཚུངས།། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྔ་ཕྱི་མ་གཏོགས་ཁྱད་པར་མེད།། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་ གྱིས་ཀྱང།། དེ་དང་དེ་ཡི་བར་ཆད་འབྱུང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་མི་འགྱུར།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་པས།། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་ཀྱང།། ཕན་འདོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི།། མྱ་ངན གསང་བའི་ལྕེབས་པ་དང།། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕན་སེམས་དང།། རྩོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་སྟེར་དང།། བསྟན་པ་བཤིག་པའི་འགྲོ་དོན་དང།། སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་དགྲར་ལངས་དང།། མགུ་མཁན་མེད པའི་དཀའ་སྤྱད་རྣམས།། གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་རང་ལ་གནོད།། བདེན་པར་འདོད་པ་ལོག་པར་སོང།། དགེ་བ་བྱས་པས་སྡིག་ཏུ་གྱུར།། ཆོས་ལ་བཙུད་པས་འཁོར་བར་འཆིང།། སྦྱིན་པ་བཏང་བས་དུག་ཏུ འགྱུར།། གཅིག་སྐྱབས་བྱས་པས་ཀུན་དགྲར་སོང།། བསྟོད་པ་བྱས་པས་སྨད་པར་འགྱུར།། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་སྡིག་ལ་འབགས།། ཟུག་རྔུ་སེལ་བས་ནད་དུ་ལྡང།། མི་ནུས་པ་ཡི་ཁས་ཆེ་དང།། སྡུག་ལ་རྟག ཏུ་བྱམས་བྱེད་དང།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་འོ་མ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འདི་མི་འགྲོ།། དེ་བས་མཁས་པ་འདི་སྤང་ངོ།། དམིགས་སུ་འགྲོ་ན་གང་ཕན་བྱ།། སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ཡི།། དབུལ་ཞིང་འཕོངས པའི་འགྲོ་བ་ནི།། རིགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། གང་ལ་གང་ཕན་དེ་ཉིད་དུ།། མི་མཐུན་གནས་ནས་མཐུན་པར་བསྐྱལ།། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་གང་གྱུར་དང། བདེ་བར་ཐོབ་པར་ཅི་ཡོད་གྱིས།། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ ངག་གིས་ཚིག།ཡིད་ཀྱིས་འཕེན་པ་ཐམས་དང་རྫས།། སྦྱོར་བ་དངོས་དང་རྒྱུད་པ་རུ།། སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་མང་པོའི་བར།། མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་མེད་པ་རུ།། རང་གི་ཅི་ནུས་སྨོན་ལམ་ གདབ།། གཞན་ལ་བསྐུལ་གདབ་ཡི་རང་བྱ།། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་བྱས་པས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད།། མང་པོ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕན་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་དགེ་བའི ལས་ལ་འཁོད།། འདི་རུ་ཕན་པའི་བྱ་བ་དང།། ཕྱི་མར་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས།། དོན་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྒོ་གསུམ་བག་ལྡན་སྡོམ་པ་ཡིས།། ལུས་ནི་མཛེས་ཤིང འཛུམ་དང་ལྡན།། འཇིག་རྟེན་འཆལ་ཚིག་མི་བརྗོད་ཅིང།། འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ།། ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཅན།། ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕན་སེམས་ལ།། དྲན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི།། རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དགོན པར་འདུག།ཀུན་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར།། པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ།། ངང་པའི་ཚོགས་འདུ་དེ་བཞིན་ནོ།། རང་འདོད་མེད་པའི་གཞན་ཕན་ནི།། སྐྱོན་ལ་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཆེ་བའི།། ཕན་པར་འགྱུར་ན་ སྡིག་ཀྱང་བྱ།། གནོད་པར་གྱུར་ན་དགེ་ཡང་བཞག། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད།། བརྒྱ་སྲོག་ཐོན་ན་གཅིག་སྲོག་གཅད།། འཇུངས་པའི་ནོར་བླངས་ཚོགས་སུ་སྤྱད།། ངན་སོང་ཁེགས་ན་མི་ཚངས་སྤྱད།། ཕན སྟོབས་ཆེ་ན་རྫུན་ཡང་སྨྲ།། ངན་བྱེད་པ་ལ་དབྱེན་ཡང་འཛུད།། མ་རུངས་པ་ལ་སུན་ཡང་དབྱུང།། གྲོགས་པོར་བྱས་ཤིང་བློ་སྣ་བསྒྱུར།། གཤེད་པོར་བྱས་ཤིང་དགེ་ལ་བསྐུལ།། མ་ཚོར་བཏང་སྙོམས་རྐུན་བུའི ཚུལ།། བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡི།། གཉེན་པོར་གང་འགྲོ་བྱ་བ་ལ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་དགུག་དང་བསྐྲད།། བསྟོད་སྨད་མཚང་འབྲུ་འབྲིད་པ་དང།། ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། རྒྱལ་བའི མཆོད་རྟེན་བསོད་ནམས་དང།། མཆོད་སྦྱིན་ལས་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས།། ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཅི་ཚུད་པའི།། རྟེན་འབྲེལ་འགྲོ་ལ་ཅི་ཕན་བྱ།། རང་སྟོབས་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་དང།། སྟོབས་ཅན་གཞན་ལ་གྲོགས་བཅོལ ཞིང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་འགྲོ་རྣམས་ལ།། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས།། དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་དང་ནོར།། འཕྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གནས་དང་ཡུལ།། དམང་པོ་རྣམས་ལ་སྲིད་དང་སྡེ།། རྨོངས་པ རྣམས་ལ་སློབ་དང་སྟོན།། ཕན་བདེའི་གནས་སུ་གང་འགྱུར་ལ།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡི་དགའ་བ།། དོན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ནི།། གང་དག་ཕན་པར་བྱ་བ་ཉིད།། ཕན་ལ་དྲིན་དུ་རྩོད་པ་དང།། ལན་མ་གཞལ་དུ འདོད་པ་དང།། རྣམ་པར་སྨིན་ལ་རེ་མི་བྱ།། འདོད་པས་ཕན་སེམས་སེམས་ཁྲལ་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་ཏོ།། གང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བའི་ཚེ།། བདག་ལ་ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ།། དེ་ཉིད་དོན་ནི མ་བྱས་ན།། སྲོག་འདི་གསོན་པས་ཅི་མི་རུང།། བྱས་པ་བརྗེད་པ་དུད་འགྲོའི་བུ།། ཕ་མ་བསླུས་པས་སྐྱབས་དང་བྲལ།། དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་ལེན་པའི།། མ་ཡི་རྗེས་སུ་རང་ཉིད་འཇུག། བཀའ དྲིན་ལན་བཟློག་བཟོད་པར་བྱ།། ཐར་པར་འདོད་པའི་ཡིད་ལྡན་རྣམས།། ཐར་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ན།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་སྡུག་པ་ལ།། ལས་མ་ཟད་པར་དེ་མི་འཛད།། གནས་སྐབས་ཕན་ཡང་མཐར་ཐུག ཏུ།། སླར་ཞིང་འཁོར་བའི་འཆིང་བྱེད་འགྱུར།། འབར་བའི་མེ་ལ་ཤིང་མནན་བཞིན།། ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་འདོད་པ་ཆུང་ངུ་དེ།། སྨན་ཆུང་ཙམ་གྱིས་དུག་ཆེན་བསླང།། དུག་གསུམ རྟོག་པ་སྟོབས་བསྐྱེ
Chinese
罪过谁能挡？ 对母亲稍起恶念时， 等同杀害三界众生。 同样对于一切众生， 除了先后没有差别。 仅仅对众生造成损害， 也会产生那个和那个的障碍， 两种成就都无法获得。 对一切众生心平等， 以慈爱之心施予帮助时， 颠倒的利他之心是： 秘密的悲伤倾诉， 破戒的利他心， 在争论的立场上给予财物， 破坏教法的利他事业， 修习慈悲却树敌， 无人赞赏的苦行等， 利益他人却损害自己， 认为真实却走向邪路， 行善却变成罪恶， 投入佛法却被轮回束缚， 布施却变成毒药， 救助一个却让所有人都变成敌人， 赞美却变成诽谤， 守护戒律却沾染罪恶， 消除痛苦却引发疾病， 无能却夸下海口， 总是溺爱痛苦， 例如喂蛇以乳汁， 这样无法走向菩提之路。 因此智者应舍弃这些。 若要利益，应行何事？ 对于痛苦无依无靠的众生， 贫穷困顿的众生， 种类形形色色的众生， 对谁有何利益就做什么， 从不和谐之处引导向和谐， 尽力消除痛苦， 尽力让他们获得安乐。 身体的行为，语言的言辞，意念的施舍财物， 结合事物和传承， 从一个众生到众多众生， 在显现和推测不到的地方， 尽自己的能力发愿， 劝请他人并随喜， 对一个众生行利益， 那功德就无法衡量， 更何况是对众多众生呢？ 以善巧方便的利益， 让众生进入善业。 在此行利益的行为， 并为来世发利益的愿。 走向菩提之路的人， 获得有意义的果实。 以守护三门谨慎， 身体美丽且充满笑容， 不讲世间无聊之语， 说柔和悦耳之语， 具有寂静调柔的行为， 对于没有嗔恨的利他心， 具有四念住， 常在坟地寂静处，一切都
English
Who can avert the faults? Even a slight stirring of evil thought towards one's mother Is equivalent to killing all sentient beings in the three realms. Likewise, towards all sentient beings, There is no difference except for the order of precedence. Even the slightest harm to sentient beings Will cause obstacles for that one and that one, And the two kinds of accomplishments will not be attained. With equanimity towards all beings, Even when helping with a loving heart, Perverted intentions of benefiting are: The secret lamenting of sorrows, The altruism of broken vows, Giving wealth to the side of contention, The altruistic activities that destroy the teachings, Generating enmity by meditating on compassion, The asceticism that no one appreciates, Benefiting others but harming oneself, Believing in truth but going astray, Turning virtue into sin, Binding oneself to samsara by entering the Dharma, Turning generosity into poison, Saving one but turning all into enemies, Praising but turning into slander, Guarding vows but being stained by sin, Relieving pain but causing illness to arise, Making great promises when unable, Always cherishing suffering, Like feeding milk to a snake, This will not lead to the path of enlightenment. Therefore, the wise should abandon these. If one is to benefit, what should one do? For sentient beings who are suffering and helpless, For sentient beings who are poor and destitute, For sentient beings of various kinds, Do whatever benefits each one. Lead from disharmony to harmony. Do whatever alleviates suffering, Do whatever brings happiness. The actions of the body, the words of speech, the offerings of the mind and wealth, Combining things and lineages, From one sentient being to many sentient beings, In places where there is no obviousness or inference, Make aspirations to the best of your ability, Encourage others and rejoice. By benefiting one sentient being, The merit of that is immeasurable, What need is there to mention many? With the benefit of skillful means, Place sentient beings in virtuous actions. Here, perform actions that benefit, And make aspirations that benefit in the future. Those who go on the path of enlightenment Obtain meaningful fruits. With the restraint of the three doors, The body is beautiful and full of smiles, Not speaking worldly idle words, Speaking gentle and pleasant words, Having peaceful and tamed conduct, For the altruistic mind without anger, Having the four mindfulnesses, Always staying in cemeteries and solitary places, everything is
Chinese
将成为。 莲花生美好处， 如天鹅群聚。 无私利他的利他， 缺点变优点力量大。 若有利，罪也做； 若有害，善也舍。 心善无罪过， 百命换一命。 夺取吝啬财，用于大众。 若能阻恶趣，可行不净行。 利益力量大，谎也说； 对作恶者，离间也行； 对难调伏者，责骂也行。 与之为友，转变其心； 化为刽子手，劝其行善； 不知不觉，如盗贼般。 获得安乐，远离痛苦的， 对作为对治的任何行为， 息灭与调伏，勾招与驱逐， 赞扬与贬低，揭露隐私与诱骗， 惩罚与摄受，神变与， 胜利者的佛塔，福德与， 供养布施，事业运作，善巧方便。 凡是能纳入解脱道的， 缘起对众生有益的，都去做。 自己力量能力有多大， 就依靠其他有力量的人为友， 不分彼此地对众生， 做为怖畏者的保护和救护， 做为贫穷者的食物和财富， 做为漂泊者的住所和地方， 做为平民百姓的政治和社团， 做为愚昧者的教导和指示， 凡是能成为利益安乐之处的， 哪怕只是一瞬间的欢喜， 实际上对于其他的众生， 凡是能利益的，都要去做。 对利益争论报恩， 不求回报地希求， 不期望异熟果报。 贪求会使利他心生烦恼， 那会变成痛苦。 当见到众生的痛苦时， 自己明明有能力， 却不对他们做利益之事， 这条命活着还有什么用？ 忘恩负义是畜生之子， 欺骗父母会失去庇护。 因此，为了承担痛苦， 自己要追随母亲的脚步。 对恩德反报要能忍受。 想要解脱的有心之人， 若不走上解脱道， 众生因业力而受苦， 业力不尽，苦难不绝。 即使暂时有利益，但最终， 仍会成为轮回的束缚。 如同在燃烧的火上压木头， 反而会助长业力的运转。 世间小小的欲望， 就像少量的药，却能引发大毒。 三毒，生起强大的分别念。
English
Will become. At the excellent source of the lotus, Like a gathering of swans. The altruism without self-interest, Where flaws become virtues with great power. If it benefits, even sin is done; If it harms, even virtue is abandoned. A virtuous mind has no fault, A hundred lives for one life. Take the miser's wealth, use it for the assembly. If the lower realms can be blocked, engage in impure conduct. If the benefit is great, even lies are spoken; For those who do evil, sow discord; For the unruly, castigate them. Befriend them and change their minds; Become an executioner and urge them to virtue; Unnoticed, like a thief. For the sake of attaining happiness and freedom from suffering, Whatever action serves as an antidote, Pacifying and subduing, attracting and expelling, Praising and criticizing, exposing secrets and enticing, Punishing and embracing, miracles and, The stupa of the Victorious One, merit and, Offerings and generosity, skillful means of working. Whatever is included in the path to liberation, Whatever interdependent benefit there is for beings, do it. Whatever strength and ability you have, Rely on other powerful beings as friends, Without partiality, to all beings, Be a protector and refuge from all fears, Food and wealth for the poor, A dwelling and place for the vagrants, Politics and community for the common people, Teaching and instruction for the ignorant, Whatever becomes a place of benefit and happiness, Even if it's just a moment of joy, In reality, for other beings, Whatever can benefit, do it. Arguing for benefit as gratitude, Hoping without expecting repayment, Not expecting karmic results. Desire causes altruistic thoughts to become troubled, That will turn into suffering. When you see the suffering of beings, Even though you have the ability, If you don't do what benefits them, What's the use of living this life? Forgetting what has been done is the son of an animal, Deceiving parents loses protection. Therefore, to bear suffering, You must follow in the footsteps of your mother. Be tolerant of repaying kindness. Those with minds who desire liberation, If they don't walk the path to liberation, Beings suffer from karma, Karma is not exhausted, suffering is not exhausted. Even if there is temporary benefit, in the end, It will still become a bond of samsara. Like pressing wood on a burning fire, It will instead fuel the wheel of karma. This small worldly desire, Like a small medicine, can provoke a great poison. The three poisons, give rise to powerful discriminations.
Tibetan
ད་ནས།། བདེ་བ་མཆོག་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་འགྱུར།། འགྲོ་བ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ན།། ས་བོན་ཚིག་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན།། ཕན་བཏགས་པ་ལ་དོན་མི་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་རྒྱུན་པར་གནས།། འཁོར བ་འདི་ནས་འདའ་མི་འགྱུར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཞི་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དེ།། ལམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན།། བདག་པས་གཞན་གཅེས་ལྷག་པའི སེམས།། གང་མཆིས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་མཆིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་ནུས།། དམིགས་པ་མེད་ལས་དམིགས་པ་ནི།། རང་གིས་བརྩེ་བ་དེས་མཚོན་ནས།། གང་དག་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ ་བའི།་
Chinese
此后， 背离至上之乐。 若众生未成熟， 如种子腐烂之芽。 施予利益亦无果。 痛苦者将恒常存在。 无法从此轮回中解脱。 遍及一切之菩提心， 安住于基础之种子。 由道之缘而生起后， 获得菩提果之义。 胜过自爱之利他心， 凡具此者皆具诸佛法。 能令一切有情成熟。 无所缘即是所缘， 以自之慈爱而象征， 凡是众生皆痛苦。
English
From now on, Turn away from supreme bliss. If beings are not matured, Like a sprout from a rotten seed. Giving benefit will be fruitless. Those who suffer will remain constantly. Will not be able to escape from this cycle of existence. The Bodhicitta that pervades all, That seed that dwells on the ground, Having been generated by the conditions of the path, The meaning of attaining the fruit of enlightenment. The mind that cherishes others more than oneself, Whoever has it, has all the Buddha's teachings. Able to ripen all sentient beings. Non-objectification is objectification, Symbolized by one's own love, All those beings are suffering.