Tibetan
ཡིན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་ཤེས འཁྱམ་པོ་དེ།། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས།། དམྱལ་བའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་དུ།། སྐྱེས་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་མེད་པས།། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀུན་ཁྱབ་པའི།། ཁམས་གསུམ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གྱིས།། ཕ་མ་མ བྱས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་ཉིད་དོ།། དུས་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ལུགས།། མི་གཙང་འདམ་རྫབ་བུ་ག་ནས།། སྐྱབས་མེད་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་ལ།། བརྩེ་བའི་མིག་ལྟ་སྙན་པའི་ངག། འཛུམ་པའི་སྔོན བསུ་བྱམས་པའི་སེམས།། གཅེས་པའི་ལུས་བླངས་ཞིམ་པའི་ཟས།། འཁོར་བའི་རྫས་དང་རྒྱལ་སྲིད་བྱིན།། འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱས་ལུས་སེམས་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་དྲིན་ནི་དཔག་པར་དཀའ།། དཔེ་ནི་དེས་མཚོན་འགྲོ ཀུན་བྱས།། ཕ་མ་ཕྲག་པར་བཀལ་ནས་སུ།། སྟོང་གསུམ་ལན་གསུམ་བསྐོར་གྱུར་ཀྱང།། ཕ་མའི་དྲིན་ནི་འཁོར་བ་མིན།། ཅི་ཕྱིར་མ་ཡིས་བུ་ཡི་དོན།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་བལྟོས་པར།། དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག བསྔལ་མྱོང།། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྟོང་གསུམ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་ནི།། བསིལ་ནས་བསྒྲང་བར་ནུས་མོད་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་མ་གཏོགས་པའི།། ལན་གྲངས་བསྒྲང་བར་ག་ལ ནུས།། དེ་བཞིན་དྲིན་ནི་བརྗོད་ལས་འདས།། དྲིན་ཅན་སེམས་ཅན་ཕ་མ་རྣམས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམ་པ་ལ།། མིར་གྱུར་སྙིང་རྗེ་མི་སྐྱེ་ན།། རང་ཉིད་སྨོན་པ་བ་གླང་ཡིན།། ཉིན་ཤ་ཟ་བའི བུ་དང་འདྲ།། བུ་སྐྱེས་མ་ཡི་གཤེད་མར་ཆེ།། ཉིན་གཅིག་དགྲ་ལ་བསྐྱབས་པ་ལ།། ཕན་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང།། མཚན་གཙིག་གཉེན་དུ་འགྲོགས་པ་ལ།། གནོད་སྤངས་ཕན་པ་བྱེད་ཚོད་ལ།། ཐོག་མེད་གྱུར་ནས་ད ལ་ཐུག།བྱམས་པས་བསྐྱབས་པའི་ཕ་མ་ལ།། གནོད་སྤངས་ཕན་པ་ཅིས་མི་འདོགས།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དུས་ཀུན་ན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན།། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱར་མི་རུང།། རིག་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ དུས་སུ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ།། ལྷ་ལ་གནོད་པར་བྱར་མི་རུང།། དོན་ལ་སེམས་ཅན་སེམས་ཉིད་གཅིག། ལོག་ལྟ་གནོད་པ་བྱར་མི་རུང།། བྱས་ན་འདི་ཕྱི་མཚམས་གསུམ་དུ།། ལན་ཆགས་རྣམ སྨིན་རྒྱུན་མི་འཆད།། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་སྲོག་བཅད་པས།། ལན་ཆགས་སྡིག་པ་སྟོང་དུ་འགྱུར།། མ་ཡི་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་དེ།། ཚེ་འདིའི་མ་བསད་མཚམས་མེད་པའི།། དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ལྕི།། དེ་ཡི
Chinese
是。大乘现观菩提道次第大论，与虚空等同中，清净求法品第三。 所取能取之识漂泊者，从有顶下至，地狱之虫上至，出生之边际无有穷尽，如虚空何处遍及一切遍及，三界中阴之有情，没有不做过父母的，特别是母亲。三时因缘所生之理，从不净污泥孔穴中，如无依之虫一般，慈爱之眼视之，悦耳之语，微笑之前迎接，慈悲之心，珍爱之身抱持，美味之食，轮回之物与王位给予，做为怖畏之救护，养育身心，此恩德难以衡量，以彼为例示，一切众生皆是如此。父母扛在肩上，纵然三千世界绕行三匝，也无法偿还父母之恩。为何母亲为了孩子，不顾身命，感受如地狱般的痛苦，受用更不用说了。三千世界可将芥子分成微尘来数，但除了一个有情之外，又怎能数得清次数呢？如是恩德难以言说。有恩之有情父母们，于轮回痛苦中漂泊，若生为人而不生悲悯，自己就是发愿之牦牛。如同白日食肉之子，子生乃是母亲之死神。一日救护敌人，报答恩情，夜晚与盗贼结为亲友，尽力断除损害成办利益，从无始以来直至如今，对于慈爱救护之父母，为何不断除损害成办利益呢？于无明迷惑之时，一切有情皆是父母，不能对其造成损害。于觉悟持道之时，一切有情皆是本尊天，不能对本尊天造成损害。究竟而言，有情与心性为一，不能对邪见造成损害。若如此，则于今生来世三界中，业债成熟相续不断。杀死一个有情，业债罪过增长千倍。从母亲之恩所生者，杀害今生之母亲，乃是无间罪，将堕入地狱，极其沉重。彼之
English
Yes. From the Great Treatise on the Realization of the Great Vehicle, the Stages of the Path to Enlightenment, Equal to Space, Chapter Three: Seeking the Holy Dharma Completely. The perceiving and perceived consciousness, that wanderer, from the peak of existence downwards, to the worms of hell upwards, the edge of birth is without end, like space, wherever it pervades, it pervades all, the sentient beings of the three realms of the bardo, there is not one who has not been a parent, especially the mother. The way things arise from the causes and conditions of the three times, from the impure, muddy holes, like a helpless worm, with loving eyes they look, with pleasant words, with a smiling welcome, with a compassionate heart, with a cherished body they embrace, with delicious food, they give worldly possessions and kingdoms, they protect from fear, they nurture body and mind, their kindness is difficult to measure, by that example, all beings are like that. Even if one carries one's parents on one's shoulders and circles the three thousand worlds three times, one cannot repay the kindness of one's parents. Why does a mother, for the sake of her child, disregard her body and life, and experience suffering like hell? What need is there to mention enjoyments? One could count the grains of mustard seed in the three thousand worlds by winnowing them, but how could one count the number of times one has been a sentient being? Likewise, kindness is beyond words. Those kind sentient beings, parents, wandering in the suffering of samsara, if one is born as a human and does not generate compassion, one is a yak who makes vows. Like a son who eats meat during the day, the birth of a son is the death of the mother. If one protects an enemy for one day, and repays kindness, and associates with thieves as friends at night, and tries to eliminate harm and accomplish benefit, from beginningless time until now, why not eliminate harm and accomplish benefit for the parents who have lovingly protected one? In all times of ignorance and delusion, all sentient beings are parents, and one should not harm them. When taking awareness as the path, all sentient beings are yidam deities, and one should not harm the deities. Ultimately, sentient beings and mind-essence are one, and one should not harm wrong views. If so, then in this life, the next life, and the three realms, the ripening of karmic debts will continue without end. By killing one sentient being, the karmic debt of sin increases a thousandfold. One who is born from the kindness of a mother, killing one's mother in this life is an unforgivable crime, and one will fall into hell, which is extremely heavy. That's