Tibetan
ང་དངས་ང་རྒྱལ་མེད།། ལྷ་མིན་སྐྱེ་བ་རྩད་ནས་བཅད།། འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མེད།། འདོད་ཆགས་ངང་དངས་བདེ་ཆེན་ངང།། ལྷ་ཡི་གནས་སྐྱེས་རྩད་ནས་བཅད།། གཡེང་བའི་སྡུག བསྔལ་མིང་ཡང་མེད།། ང་མེད་རིས་མེད་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་པས།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྩད་ནས་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡིན།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གོང་ལྟར་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ཆོད་ཀློང གྱུར་ནས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བཤད།། དེ་ཡང་ཡིན་པའི་ཡིན་ལུགས་ནི།། རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ངོ་བོ་མ་འགག་གསལ་གདངས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་མ་དམིགས རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ངང་དངས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དུག་གསུམ་རང་བརླག་སྐུ་གསུམ ཡིན།། དུག་ལྔ་རང་སངས་སྐུ་ལྔ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་རང་སངས་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་རང་སངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་རིག་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་བློ་ཟད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སངས རྒྱས་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བསྟན།། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་གཅིག་རྟོགས་པས།། དེ་ཉིད་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཆོས་རྣམས་ཤེས།། ཡེ་དབང་ཆེན་པོ ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་དང།། དེ་རྟོགས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། ཐེག་པའི་ལྟ་སྒོམ་ཇི་ལྟར་མེད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་གོང་ན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས ན།། གཏིང་ཡངས་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་བས།། དེ་ལས་ཕྱོགས་མེད་གཏད་འཛིན་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཐེག་པའི་ལྟ་སྒོམ་མེད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན།། མཐའ་ཆོད་ཕྱོགས་བྲལ་ལྟ་བ་རྟོགས།། བློ་འདས་ལྟ་སྒོམ་ངང གིས་མེད།། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་འཕྱོ་བས།། འཛིན་རྟོག་བསམ་བསྒོམ་ངང་གིས་མེད།། བྱ་བྲལ་རྩོལ་མེད་ངང་གནས་པས།། བྱ་རྩལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་སྤྱོད་པ་མེད།། ཡེ་གནས་དོན་རྟོགས་འདུ་
Chinese
无有傲慢自大，断绝非天之生，没有争斗痛苦，贪欲自净大乐中，断绝天界之生，亦无散乱之苦名，无我无偏证悟真义故，断绝六道轮回生。如是说。 珍宝黄金日续中，断绝六道轮回之品第十三竟。 其后，自生自净童子问于，无生义之导师： 众生如何成佛？ 导师向眷属开示： 如上，生死根除化为法界后，即说众生成佛。 其为是之理者： 自性不变是为佛，本体不灭光明是为佛，大悲无执，自然解脱是为佛，功德显现成就之佛，事业无佛之乘是为佛，众生自净是为佛，三毒自灭是三身，五毒自净是五身，烦恼自净是法性，分别自净是智慧，无明本来清净光明，分别念尽是智慧，是故众生成佛。 如是证悟则开示为证悟诸法。 何以故？ 以证悟诸法之根本为一故，彼之自在摄集一切，自在诸法，则知诸法，原始大自在，究竟圆满。 如是说。 珍宝黄金日续无明本来清净续中，众生成佛，及证悟彼则开示为证悟诸法之品第十四竟。 其后，自净童子问于，无生义之导师： 如何无有乘之见修？ 如是请问后，导师向眷属开示： 若证悟圆满无上之义，以深广无边完全解脱故，彼无有方所执取，是故无有乘之见修。 彼又如何无有耶？ 证悟断边离方之见，超离心识见修自然无，光明法性界中任运故，执取分别思维修习自然无，离作无勤自然安住故，无有作为勤奋修持之行，原始安住证悟义
English
Without arrogance or pride, the birth of Asuras is completely severed. There is no strife or suffering. In the purity of desire, in great bliss, the birth in the realm of gods is completely severed. There is not even the name of the suffering of distraction. By realizing the true meaning of selflessness and impartiality, the cycle of the six realms is completely severed. Thus it is said. From the Precious Golden Sun Tantra, the thirteenth chapter, which is the chapter on completely severing the cycle of the six realms, is complete. Then, the naturally pure young boy asked the teacher of the meaning of unbornness: How do sentient beings become Buddhas? The teacher addressed the assembly: As mentioned above, when the root of birth and death is severed and transformed into the expanse [of reality], it is said that sentient beings are Buddhas. The reason for this is that the unchanging nature is the Buddha, the unceasing essence, the clear radiance is the Buddha, compassion without focus, self-liberation is the Buddha, the Buddha who has manifestly accomplished qualities, the vehicle without a Buddha for activity is the Buddha, sentient beings' natural purity is the Buddha, the self-destruction of the three poisons is the three bodies, the self-purification of the five poisons is the five bodies, the self-purification of afflictions is dharmata, the self-purification of thoughts is wisdom, ignorance is primordially pure clear light, the exhaustion of thoughts is wisdom, therefore sentient beings are Buddhas. If one realizes this, then it is taught that one realizes all dharmas. Why? Because by realizing the one root of all dharmas, everything is gathered under its power. Mastering dharmas, one knows all dharmas. Primordial great mastery is completely perfected. Thus it is said. From the Precious Golden Sun Tantra, the tantra of primordially pure ignorance, the fourteenth chapter, which is the chapter on sentient beings being Buddhas and realizing that is taught as realizing all dharmas, is complete. Then, the pure young boy asked the teacher of the meaning of unbornness: How is there no view or meditation of a vehicle? After asking this, the teacher addressed the assembly: If one realizes the meaning of complete and unsurpassed, then because of the vast and boundless complete liberation, there is no partiality or clinging to it. Therefore, there is no view or meditation of a vehicle. How is it that there is none? Realizing the view that is decisive and free from partiality, view and meditation beyond mind are naturally absent. Because clear light flows in the expanse of dharmata, grasping, thoughts, contemplation, and meditation are naturally absent. Because of abiding naturally in actionlessness and effortlessness, there is no action, effort, striving, or conduct. Primordially abiding, realizing the meaning