Tibetan
་རིག་བློ་ཡི་འཁྲུལ་བ་རྣམས།། ཐག་ཆོད་འཁྲུལ་སངས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་རྣམས།། འཛིན་མེད ཟང་ཐལ་གསལ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་སྣང་རང་གྲོལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་གྲོལ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་བཟུང་དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་རྣམས།། གཟུང་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ ཆགས་སྡང་མེད་པས་གྲོལ།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་སྣང་བ་རྣམས།། ཐ་སྙད་མཚོན་བརྗོད་མེད་པར་གྲོལ།། གྲུབ་མཐའ་བློ་ལ་སྣང་བ་རྣམས།། བློ་འདས་གྲུབ་མཐའ་མེད་པར་གྲོལ།། བལྟ་བྱ་བསྒོམ་བྱ་སྤྱོད་བྱ རྣམས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མེད་པར་གྲོལ།། བློ་ལ་སྣང་བའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས།། འཁྲུལ་སངས་བློ་ཟད་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ཟད།། ཆོས་ཉིད་རྩིས་བརྡབ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། དགེ་བ་མ་སྤྱད་ཇི་ལྟར གྲོལ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཐེགཔ་རྟོགས་ན་དགེ་བ་མ་སྤྱད་གྲོལ་བར་བཤད་དོ།། བྱར་མེད་དལ་བར་བསྡད་པས་ཆོག། དགེ་བཅུ་ཕྱེད་དུ་མི་བྱེད དེ།། རྩོལ་བ་མེད་པར་བཞག་པས་ཆོག། ལུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྩལ་མེད།། ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱ་མི་དགོས།། ངག་གི་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་མེད་ཡིན།། མདོ་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་མི་དགོས།། ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཡོ་མེད ཡིན།། བསམ་རྟོག་ཕུར་མ་བྱ་མི་དགོས།། བྱར་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ།། བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་མི་དགོས།། ངང་རྒྱུད་བཟང་ལ་མ་བཅོས་གནས།། ཐ་མལ་དལ་བ་གོ་བདེ་བ།། ཐུགས་རྗེས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར ཁྱབ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེས་མཛད།། དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་དལ་བར་བཞུགས།། གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་གནས།། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་རྩོལ་བའི་ནད།། ཅེས་གསུངས སོ།། རིན་པོ་གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་གི།། རྒྱུད་ལས།། དགེ་བ་མ་སྤྱད་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། སྡིག་པ མ་སྤྱད་ཇི་ལྟར་དག།ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་རྫོགས་གོང་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི།། གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ཀློང་གནས་པས།། སྡིག་ལ་ཕྱེད་དུ་མི་སྤྱོད་ལ།། དགེ་བ་བློ་ཡིས་མི་ སྤོང་སྟེ།། དགེ་བ་མི་བྱེད་སྡིག་མི
Chinese
所有理智的迷惑，彻底断除，迷惑消散，于法界中解脱。五根、境、心，能取所取，于无执、空明清净的虚空中解脱。显现、有寂、器情万法，自显自解脱，无有分别地解脱。内外二取、敌友、偏袒，能取所取、破立、贪嗔，因无有而解脱。种种诸法显现，于无有言诠名相中解脱。宗派于心中显现，于超离心识、无有宗派中解脱。所观、所修、所行，于无有观修行为中解脱。心中显现的迷惑，迷惑消散，心识穷尽，分别念烦恼穷尽。法性不作意，不做作地解脱。如是说。珍宝黄金日，于无明本来清净之续中，开示有法名相解脱之品第六竟。尔后，自生自然清净者，向无生义之导师请问：不修善业如何解脱？导师向眷属开示：若能了悟圆满大乘，则说不修善业也能解脱。安住于无为的寂静中即可，不必行持少分的十善业，安住于无勤中即可。身体的国王无有作为，不必顶礼绕转。语言的国王是不可言说，不必诵经念咒。意念的国王是无动摇，不必进行思维筹划。于无为、无动摇中，不必行持造作的行为。安住于本性善良而不造作的状态，平凡而寂静，容易理解。以慈悲普及无有偏袒，以普及一切的慈悲来行事。于意之虚空中寂静安住，安住于无有动摇的意念中。于此，证悟之法行是勤作之病。如是说。珍宝黄金日，于无明本来清净之续中，开示不修善业也能解脱之品第七竟。尔后，自生自然清净者，向无生义之导师请问：不作恶业如何清净？导师向眷属开示：此圆满无上的大乘，安住于无有边际的虚空中，对于罪恶不必行持少分，对于善业也不以心舍弃，不作善业，罪恶不
English
All the delusions of intellect, are completely cut off, delusions are dispelled, and liberated into the expanse. The five senses, objects, mind, grasping and holding, are liberated into the space of non-grasping, transparent, clear and pure. All phenomena of appearance and existence, vessel and essence, are self-appearing and self-liberating, liberated without differentiation. External and internal dualistic grasping, enemies and friends, biases, grasping and holding, rejection and acceptance, attachment and aversion, are liberated by being without them. The appearances of various phenomena, are liberated without labels, symbols, or expressions. The appearances of philosophical views in the mind, are liberated into the absence of mind, without philosophical views. What is to be seen, what is to be meditated upon, what is to be practiced, are liberated without seeing, meditating, or practicing. The delusions that appear in the mind, delusions are dispelled, mind is exhausted, discursive thoughts and afflictions are exhausted. The nature of reality is liberated without calculation, fabrication, or contrivance. Thus it is said. Precious Golden Sun, from the Tantra of Unknowing Primordial Purity, the sixth chapter, which teaches the manner of liberation of phenomena and characteristics, is complete. Then, Self-Arisen Natural Clarity, to the Teacher of the Meaning of Unborn, asked: How is liberation attained without practicing virtue? The Teacher spoke to the assembly: If one realizes the Great Perfection Vehicle, it is said that liberation is attained without practicing virtue. It is enough to abide in inaction and stillness. Do not do even a fraction of the ten virtues. It is enough to remain without effort. The king of the body has no activity. There is no need to prostrate or circumambulate. The king of speech is inexpressible. There is no need to recite sutras or mantras. The king of mind is unwavering. There is no need to engage in thought or planning. In inaction and unwaveringness, there is no need to engage in contrived actions. Abide in a state of good nature without fabrication, ordinary and peaceful, easy to understand. With compassion, pervade without partiality. Act with compassion that pervades all. Rest peacefully in the expanse of mind. Abide in a state of mind without movement. For this, the practice of Dharma with realization is the disease of effort. Thus it is said. Precious Golden Sun, from the Tantra of Unknowing Primordial Purity, the seventh chapter, which teaches that liberation is attained without practicing virtue, is complete. Then, Self-Arisen Natural Clarity, to the Teacher of the Meaning of Unborn, asked: How is purification attained without committing evil? The Teacher spoke to the assembly: This complete and unsurpassed Great Vehicle, abiding in the expanse of limitless depth, one need not commit even a fraction of evil, and one does not abandon virtue with the mind, not doing good, evil does not
Tibetan
་སྤྱོད།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་ངང་གིས་དག། དེ་ལ་སྡིག་པའི་དག་ལུགས་ནི།། རིག་པ་མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། སྔོན་ཐོག་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆོད་དུ།། ཀ་དག་འོག་གསལ མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་དུ།། སྡིག་པ་ཅིག་སྤྱད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བཤད།། དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་དག་ཅི་ན།། སྙིང་པོ་གཡོ་མེད་ཀ་དག་ཀློང་གནས་པས།། ལུས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་སྡིག་པ་དག། ངག་གི་རྫུན་དང་ཕྲ་མ ཚིག་རྩབ་ངག་འཁྱལ་བ།། ཡིད་ཀྱི་གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་ཅི་སྤྱད་རྣམས།། སྙིང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་དག། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟོགས པས།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ངང་གིས་དག། མི་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་དགེ་བའི་ཀློང་གནས་པས།། སྡིག་པ་བཅུ་པོ་ངང་གིས་དག། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟོགས་པས།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ངང་གིས་དག། མི་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད དགེ་བའི་ཀློང་གནས་པས།། སྡིག་པ་བཅུ་པོ་ངང་གིས་དག། སྡིག་སྤྱད་བསྐལ་ལ་ཐེར་འབུལ་རྣམས།། གཏིང་ཡངས་མུ་མཐའ་ཡོངས་སུ་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་གི རྒྱུད་ལས།། སྡིག་པ་མ་སྤངས་ངང་གིས་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན པས་དུག་ལྔ་ཀ་ནས་དག་ལུགས་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། དེ་ལ་དུག་ལྔའི་དག་ལུགས་ནི།། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཀློང་ཆེན་དུ།། གཏི་མུག་མ་སྤངས་ཀ་ནས་དག། ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་ཀ་དག་ཀློང དུ་དག།འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་དག། ང་རྒྱལ་མ་སྤངས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་དག། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་དག། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དག་ཅེ་ན།། གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག། དཔེར་ན་ ཤེལ་སྒོང་ནང་དུ་སྨན་དུག་གཉིས་དག་ལྟར།། དཀར་ནག་བཟང་ངན་ཅི་སྣང་ཤེལ་སྒོང་ནང་དུ་དག། དུག་གིས་མ་གོས་སྨན་གྱིས་ཕན་མ་བཏགས།། བཟང་པོ་མ་བསྒྲུབས་ངན་པས་མ་གནོད་དོ།། སྨན་དུག་བཟང ངན་ཤེལ་སྒོང་ནང་དག་བཞིན།། དེ་བཞིན་དུག་ལྔའི་དག་ལུགས་ནི།། ང་ནི་དངོས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་དག། ཞེ་སྡང་གསལ་དག་ཀློང་དུ་དག། ང་རྒྱལ་ངང་དངས་གཞི་ལ་དག། འདོད་ཆགས བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་དག།ཕྲག་དོག་རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་དག། གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་དག། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་སྐུ་ལྔར་དག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས།། དུག་
Chinese
行。善与恶两者自然清净。其中罪恶的清净之法是：在智慧无边解脱的广阔虚空中，从最初之时到现在，在原始清净、下部明亮、无边完全解脱中，行持罪恶也说完全清净。那又是如何清净的呢？因为心髓不动摇地安住在原始清净的虚空中，身体的杀生、偷盗、抢夺等罪恶，语言的谎言、离间、恶语、绮语，以及意念的害心、邪见等，身语意三所行持的一切罪恶，在心髓身语意的虚空中清净。通达五身五智之义，五无间罪自然清净。不住于行为，法性安住于善的虚空中，十不善业自然清净。通达五身五智之义，五无间罪自然清净。不住于行为，法性安住于善的虚空中，十不善业自然清净。所行罪恶于劫中显现者，于深广无垠中完全解脱。如是说。珍宝金日所著《未明原始清净》续中，未舍弃罪恶而自然清净之第八品。之后，自生自然清净者，向无生义之导师请问：未舍弃五毒，原始清净如何清净？导师说：五毒从根本上清净之法，眷属们不要散乱，恭敬谛听。其中五毒的清净之法是：在法性原始清净的广阔虚空中，不舍弃愚痴而从根本上清净，不舍弃嗔恨而在原始清净的虚空中清净，不舍弃贪欲而在原始清净的虚空中清净，不舍弃傲慢而在原始清净的虚空中清净，不舍弃嫉妒而在原始清净的虚空中清净。那又是如何清净的呢？愚痴于法性界中清净。譬如，如同水晶球中药物与毒药二者清净一般，无论显现何种黑白善恶，都在水晶球中清净。毒药不沾染，药物不施加利益。不修善，不被恶所害。如同药物、毒药、善、恶在水晶球中清净一般，同样，五毒的清净之法是：我于无实有法界虚空中清净，嗔恨于明净虚空中清净，傲慢于自然清净之基中清净，贪欲于大乐虚空中清净，嫉妒于自解脱界中清净，愚痴于法界虚空中清净。不舍弃五毒而清净为五身。如是说。珍宝金日所著《未明原始清净》续中，毒
English
Practice. Both virtue and sin are naturally purified. The method of purifying sins is as follows: In the vast expanse of wisdom's boundless liberation, from the very beginning until now, in the primordial purity, the clear lower part, and the complete liberation of boundlessness, it is said that even if one commits sins, they are completely purified. How are they purified? Because the unwavering essence abides in the space of primordial purity, the sins of killing, stealing, and robbing with the body; the lies, slanders, harsh words, and idle chatter of speech; and the harmful thoughts and wrong views of the mind—all the sins committed by the three doors of body, speech, and mind—are purified in the space of the essence of body, speech, and mind. By realizing the meaning of the five bodies and five wisdoms, the five heinous crimes are naturally purified. By not engaging in actions, and by the nature of reality abiding in the space of virtue, the ten non-virtuous actions are naturally purified. By realizing the meaning of the five bodies and five wisdoms, the five heinous crimes are naturally purified. By not engaging in actions, and by the nature of reality abiding in the space of virtue, the ten non-virtuous actions are naturally purified. All the sins committed that are revealed over eons are completely liberated in the vast and boundless expanse. Thus it is said. From the tantra of "Unknowing Primordial Purity" by Precious Golden Sun: The Eighth Chapter, on the natural purification of sins without abandoning them. Then, the self-arisen natural clarity asked the teacher of the unborn meaning: How can the primordial purity be purified without abandoning the five poisons? The teacher said: I will explain how the five poisons are purified from the root. Disciples, do not be distracted, listen respectfully. The method of purifying the five poisons is as follows: In the vast space of the primordial purity of reality, without abandoning ignorance, it is purified from the root; without abandoning hatred, it is purified in the space of primordial purity; without abandoning attachment, it is purified in the space of primordial purity; without abandoning pride, it is purified in the space of primordial purity; without abandoning jealousy, it is purified in the space of primordial purity. How are they purified? Ignorance is purified in the realm of reality. For example, just as medicine and poison are both purified inside a crystal ball, whatever appears, whether black or white, good or bad, is purified inside the crystal ball. The poison does not contaminate, and the medicine does not confer benefit. One does not cultivate good, and one is not harmed by evil. Just as medicine, poison, good, and evil are purified inside a crystal ball, similarly, the method of purifying the five poisons is as follows: I am purified in the space of the reality of non-existence; hatred is purified in the clear space; pride is purified in the basis of natural clarity; attachment is purified in the space of great bliss; jealousy is purified in the realm of self-liberation; ignorance is purified in the space of the realm of reality. Without abandoning the five poisons, they are purified as the five bodies. Thus it is said. From the tantra of "Unknowing Primordial Purity" by Precious Golden Sun: The Poi-