Tibetan
ལྔ་ཀ་ནས་དག་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། མ་རིག་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། མ་རིག་ཀ་ནས་དག་ལུགས་ནི།། ཐོག་མའི་དུས་ནས་འཐིབས་པའི་མ་རིག་མུན་པ་ལ།། ཀ་དག་གསལ་བའི་ཉི་ཤར་བས།། མི་ཤེས་མ་རིག་མུན་པ་དག། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་ཤར་བས།། མ་རིག་མུན་པའི དམག་རུ་དག།ཤེས་རབ་གསལ་བའི་འོད་གསལ་བས།། ཡེ་ནས་མ་རིག་ཡོངས་སུ་དག། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དོན་རྟོགས་པས།། མ་རིག་ཀ་དག་མུན་པ་སངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་ རྒྱུད་ལས།། མ་རིག་ཀ་ནས་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། གཏི་མུག་བག་ཆགས་ཇི་ལྟར་སངས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས།། འཐིགས་པའི་གཏི་མུག་མུན་པ་ལ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་འོད་ཤར་བས།། གཏི་མུག་མུན་སངས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་དག། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཐེར་འབུམ རྣམས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་གསལ་ཉི་ཤར་བས།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་ཀ་ནས་དག། གཏི་མུག་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྣམས།། ཀ་དག་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་དག། འོད་གསལ་མ་རྟོགས་གཏི་མུག་ཀྱང།།། ཡེ་དག་དོན་རྟོགས གཏི་མུག་མེད།། རྒྱུད་ལ་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱང།། སྐྱེ་མེད་ཀ་ནས་དག་པས་བག་ཆགས་མེད།། སྙིང་པོ་མ་མཐོང་སྒྲིབ་པ་ཡང།། གསལ་དག་རང་གསལ་སྒྲིབ་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་ནས་པའི་རྒྱུད་ལས།། གཏི་མུག་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཀ་ནས་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་རྒྱས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལགས་ནི།། ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་འགག་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་གཉིས མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཕྱོགས་ཆ་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས ཡིན།། ཡེ་ནས་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་ངང་དངས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་གསལ་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས ཡིན།། དངོས་མེད་དངོས་ཀུན་ཤེས་བས་ཡེ་སངས་རྒྱ
Chinese
第九品，开显从本初清净之理。之后，自生自然清净者向无生义之导师请问：“无明如何从本初清净？”导师向眷属开示道：“无明从本初清净之理是，从初始之时起，对于昏暗的无明黑暗，本初清净的光明太阳升起，不识的无明黑暗得以清净。珍宝黄金的太阳升起，无明黑暗的军队得以清净。智慧光明的照耀下，本来就无明完全清净。以证悟智慧光明之义，无明本初的黑暗得以消除。”如是说。出自珍宝黄金太阳续，第十品，无明从本初清净。之后，自生自然清净者向无生义之导师请问：“愚痴习气如何清净？”导师向眷属开示道：“从无始劫以来，对于昏暗的愚痴黑暗，珍宝黄金的太阳之光升起，愚痴黑暗得以清净，于本初清净之界中清净。习气障碍千百万，以智慧光明太阳升起，习气障碍从本初清净。愚痴习气障碍等，于本初清净光明之界中清净。未证悟光明之愚痴，以本来清净证悟其义，则无愚痴。对于续的执着习气，以无生从本初清净故无习气。未见心性之障碍，以明澈清净自明故无障碍。”如是说。出自珍宝黄金太阳之无明从本初清净续，第十一品，愚痴习气烦恼一切从本初清净。之后，自然清净童子向无生义之导师请问：“如何本来即是佛？”导师向眷属开示道：“本来即是佛者，本来即是无生佛，本来即是无灭佛，本来即是无二佛，是无有因缘之佛，是无有增减之佛，是远离方分之佛，本来即是精华佛，本来即是法性佛，本来即是本初清净佛，本来即是光明佛，本来即是自然清净佛，本来即是明澈清净佛，本来即是心性佛，以了知无实有之诸法故，本来即是佛。
English
Chapter Nine, Showing the Way of Purity from the Very Beginning. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Teacher of the Meaning of Non-Arising: "How is ignorance purified from the very beginning?" The Teacher then spoke to the assembly: "The way of purifying ignorance from the very beginning is this: From the very beginning, for the darkness of ignorance that has been obscured, the sun of primordial purity dawns, and the darkness of unknowing ignorance is purified. As the sun of precious gold dawns, the army of the darkness of ignorance is purified. Through the clear light of wisdom, ignorance is completely purified from the very beginning. By realizing the meaning of the clear light of wisdom, the darkness of primordial ignorance is cleared away." Thus he spoke. From the Precious Golden Sun Tantra, Chapter Ten, Ignorance is Pure from the Very Beginning. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Teacher of the Meaning of Non-Arising: "How are the imprints of delusion purified?" The Teacher then spoke to the assembly: "From beginningless time, for the darkness of obscured delusion, the light of the precious golden sun dawns, and the darkness of delusion is purified, purified in the realm of primordial purity. The hundreds of thousands of habitual obscurations, as the sun of clear wisdom dawns, the habitual obscurations are purified from the very beginning. The obscurations of delusion and habit, purified in the realm of primordial purity and clear light. Even the delusion of not realizing the clear light, by realizing the meaning of original purity, there is no delusion. Even the habitual clinging to the continuum, because of non-arising purity from the very beginning, there are no habits. Even the obscurations of not seeing the essence, because of clear purity and self-illumination, there are no obscurations." Thus he spoke. From the Precious Golden Sun Tantra of Ignorance from the Very Beginning, Chapter Eleven, All Delusions, Habits, and Afflictions are Pure from the Very Beginning. Then, the Young Boy of Natural Purity asked the Teacher of the Meaning of Non-Arising: "How is one a Buddha from the very beginning?" The Teacher then spoke to the assembly: "Being a Buddha from the very beginning is, from the very beginning, a Buddha of non-arising, from the very beginning, a Buddha of non-cessation, from the very beginning, a Buddha of non-duality, a Buddha without cause or condition, a Buddha without increase or decrease, a Buddha free from direction or part, from the very beginning, a Buddha of essence, from the very beginning, a Buddha of dharmata, from the very beginning, a Buddha of primordial purity, from the very beginning, a Buddha of clear light, from the very beginning, a Buddha of natural purity, from the very beginning, a Buddha of clear purity, from the very beginning, a Buddha of mind itself, by knowing all phenomena as unreal, from the very beginning, a Buddha."
Tibetan
ས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་ནས་དག་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་བཅད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྐྱེས།། ང་བདག་དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་མ་རིག་པས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། སྙིང་པོ་རང་ངོ་མ་ཤེས་མུན་པའི་འཁོར་སྐོར ཆུད།། དེ་ཡི་དབང་གི་འགྲོ་དྲུག་གནས་སྐྱེས་པ།། ཀྱེ་མ་རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་སེམས་ཅན་རྣམས།། ང་ཡིས་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད།། རང་རྒྱུད་ཐུལ་ལ་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། ཅེས་གསུངས སོ།། སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་གཉིས་སུ་བཤད།། རིམས་ཀྱིས་པ་དང་གཅིག་ཆར་བ།། ཅིག་ཆར་བ་ཡི་གཅོད་ལུགས་ནི།། དབང་པོ་ཐོད་རྒལ་སྐལ་ལྡན་གྱིས།། གཅིག་ཆོད་རལ་གྲིའི་གདམས་ངག་གིས།། འཁྲུལ་རྟོག་གང སྐྱེས་དུས་སུ་དངས།། རང་བྱུང་རིག་སེམས་ངང་དངས་པས།། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སངས།། དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་ཀློང་གྱུར་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིམ འཇུག་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་རྩད་གཅོད་ནི།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ཀློང་ཡངས་ན།། རིག་པའི་ཆོས་ཅན་འགག་མེད་ལས།། རིག་པ་རྩལ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས།། དམྱལ་བའི་གནས་སྐྱེས་བཙོ་བསྲེག་སྡུག་བསྔལ མྱོང།། རིག་པ་རྩལ་ལ་སེར་སྣས་བཅིངས།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རིག་པས་ཡང་དག་དོན་མ་རིག། བྱོལ་སོང་གནས་སྐྱེས་གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཕྲག་དོག སྐྱེས།། མིར་སྐྱེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རིག་པའི་རྩལ་ལས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས།། ལྷ་མིན་གནས་སྐྱེས་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རིག་པའི་རྩལ་ལས་འདོད་ཆགས་སྐྱེས།། ལྷ་ཡི་གནས་སྐྱེས་གཡེང བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། དེ་རྣམས་སྐྱེ་གནས་རྩད་བཅད་པ།། རིག་པ་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་བས།། ཞེ་སྡང་རྩད་ཆོད་འོད་གསལ་བས།། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། རིག་མེད་བཅིངས་གྲོལ་སེར་སྣ མེད།། ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་བཅད།། རིག་མེད་ཀ་དག་གཏི་མུག་མེད།། བྱོལ་སོང་སྐྱེ་བ་རྩད་ནས་བཅད།། རིག་མེད་རང་དངས་ཕྲག་དོག་མེད།། མིར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་བཅད།། མིང་མེད་སྐྱེ་བའི ར
Chinese
萨。如是说。珍宝金日所著，从本初清净的无明续中。开示本来成佛之品第十二。之后，具足清净之童子请问。于无生义之导师前。如何断除六道轮回之悬崖？如是请问时。导师对眷属开示道。唉玛，一切众生本初即是佛，然未证悟此义故，生于六道之中。我执五毒烦恼与无明，感受三界轮回之痛苦。不识自心本性，沉溺于黑暗轮回中。受其影响而生于六道。嗟！未执着分别念为我之有情众生们。我将讲述六道轮回之痛苦。莫散乱自心，以恭敬心谛听。如是说。断除生死有二种方式。次第渐进与顿然齐断。顿然齐断之方法是。具足根器之有缘者。以顿断之利剑窍诀。于错觉妄念生起之时清净之。自生觉性心性清净故。种种显现自解脱。彼性证悟即成正觉。不取受生，断除六道轮回之悬崖。如是说。次第渐进之断除生死是。于法性无边无际之广阔虚空中。从觉性之法性无灭中。觉性之力量生起嗔恨。生于地狱感受煎熬之痛苦。觉性之力量被悭吝束缚。生于饿鬼感受饥渴之痛苦。觉性未能证悟真实义。生于旁生感受愚痴喑哑之痛苦。觉性之力量生起嫉妒。生于人道感受八苦与十六苦。觉性之力量生起傲慢。生于非天感受争斗之痛苦。觉性之力量生起贪欲。生于天道感受散乱之痛苦。彼等生处若能断除。觉性无边彻底解脱故。嗔恨彻底断除光明故。断除堕入地狱之悬崖。无明解脱无有悭吝故。断除堕入饿鬼之悬崖。无明本初清净无有愚痴故。彻底断除堕入旁生。无明自性清净无有嫉妒故。彻底断除人道之痛苦。无名生之
English
Sa. Thus it was said. From the tantra of Primordial Purity of Ignorance, written by the precious Golden Sun. The twelfth chapter, which reveals the state of being enlightened from the beginning. Then, the pure-minded young boy asked. To the teacher of the unborn meaning. How to cut off the precipice of birth in the six realms? When he asked this. The teacher spoke to the assembly. Ema, all beings are enlightened from the beginning, but because they do not realize this meaning, they are born in the six realms. The five poisons of ego, afflictions, and ignorance. Experiencing the suffering of the three realms of samsara. Not recognizing the essence of one's own nature, immersed in the cycle of darkness. Influenced by this, they are born in the six realms. Alas! Sentient beings who do not grasp conceptual thoughts as self. I will explain the suffering of birth in the six realms. Do not be distracted, listen with reverence. Thus he said. Cutting off birth and death is explained in two ways. Gradual and simultaneous. The method of simultaneous cutting is. For the fortunate ones with the capacity for direct transcendence. With the instruction of the sword of instant severance. Purify whatever arises from delusion and confusion at the moment of its arising. Because the self-born awareness and mind are pure. Various appearances are self-liberated and clear. Recognizing that very nature, one becomes enlightened in the expanse. Not taking rebirth, cutting off the precipice of the six realms. Thus he said. The gradual cutting off of birth and death is. In the vast expanse of the boundless nature of reality. From the unceasing nature of awareness. The power of awareness gives rise to anger. Born in hell, experiencing the suffering of burning and roasting. The power of awareness is bound by miserliness. Born as a hungry ghost, experiencing the suffering of hunger and thirst. Awareness does not realize the true meaning. Born as an animal, experiencing the suffering of ignorance and dumbness. The power of awareness gives rise to jealousy. Born as a human, experiencing the suffering of the eight and sixteen kinds. The power of awareness gives rise to pride. Born as an Asura, experiencing the suffering of fighting and conflict. The power of awareness gives rise to desire. Born as a god, experiencing the suffering of distraction. If those places of birth can be cut off. Because awareness is boundless and completely liberated. Because anger is completely cut off and there is clear light. Cutting off the precipice of falling into hell. Because ignorance is liberated and there is no miserliness. Cutting off the precipice of falling into the realm of hungry ghosts. Because ignorance is primordially pure and there is no ignorance. Completely cutting off falling into the animal realm. Because ignorance is self-clear and there is no jealousy. Completely cutting off the suffering of the human realm. The nameless birth of