Tibetan
དེ།། ཁ་ནི་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཡིན།། གང་ཞིག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་ནི་ཞུ་བ་འཕོ་མེད་དགེ། ཡང་ན་བདེ་ཆེན་རང་ངོ་བོ།། བདེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ།། ལྷ་མོ་ཚིགས་རྒྱས་གང་ཞིག་ནི།། བྱ དགོང་མ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུང།། ཡང་ན་ཚོགས་ནི་ཞུ་མེད་ཞུ།། དགའ་མོ་རྒྱས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་བསྲུང་དོན་གཏོར་མ་གང། དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་བསད་པའོ།། སྲོག་བཅད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས།། འགྲོ་བ་འགོག པར་བྱེད་པའོ།། དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གསང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོ་བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ལ་ངེས་པའི་དོན་ནོ།། རྩ་ལ་སོགས་པ མན་ངག་གི་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། བཞི་བཅུ་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ཉིད།། ཤིན་ཏུ་རེག་བྱེད་གཟུང་བར་དཀའ།། དུས་ཙམ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དེ།། མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་སྣ་ཚོགས་སྙེད་སུམ་ཅུ་དྲུག། བཅུ་གཅིག་ས་ཡི་བདག་པོའོ། དགའ་བ་རྙེད་པ་སུམ་ཅུ་བདུན།། བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་བདག་པོར་བརྗོད།། མཆོག་དགའ་རྙེད་པ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད།། དེ་ནི་བཅུ་གསུམ པ་ཡི་ས།། སུམ་ཅུ་དགུ་ལྷག་མཐར་ཐུག་པ།། ས་ནི་བཅུ་བཞི་རྙེད་པའོ།། བཞི་བཅུ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ།། བཅོ་ལྔ་རྙེད་པའི་མངའ་བདག་གོ། གང་ཞིག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་ས།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ བཞིན།། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་མཁའ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་རྙེད་དཀའ་བ།། ཟད་མེད་འཕྲོ་མེད་ཞི་བ་སྟེ།། སྐྱེ་མེད་རྨད་བྱུང་བས་རྨད་བྱུང།། རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐར་ཐུག་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའི་བདུད་རྩི་གཏོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་གང་འདུས་པ་ཅི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བར་དུ་སྲོག་དང་པོས་པའི་བདུད་རླུང་གཉིས་ཤར་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དོ།། སོས་པའི་རླུང་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ པའི་སྲོག་དེ་ནི་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན།ུད་པ་ལའི་རྣམ་པ་འཛུམ་ཤིང་ན་གི་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྡོང་ལུའི་ལམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ནང་ན་ཡོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྲོག་གི་རྒྱལ་པོ་ ལག་གང་ཞིག་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་འདུས་པའོ།། དེ་ཡི་དུས་སུ་གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་གཉིས་སུ་
Chinese
彼。口即是常时的智慧。何者是秘密的坛城呢？那是甘露不动的善。或者说是大乐的自性。从安乐的相状中远离分别。何者是具足支分之天女呢？行，傍晚时分将其纳入。或者说会供是甘露不动的甘露。欢喜女是广大的殊胜者。生起守护之义的朵玛是什么呢？那就是杀害众生。断命是殊胜之处。是阻止行者的。这些是殊胜大秘密的大秘密，薄伽梵母四十尊的自性，即是彼性，大乐之王，甘露之藏的决定之义。根等口诀之时。天女请问：四十自性即是彼性。极难触及，难以把握。何时是土地的自在者呢？是了知殊胜自在者。薄伽梵开示：种种相状共有三十六。十一是土地的主人。获得欢喜有三十七。说是十二的主人。获得殊胜欢喜有三十八。那是十三之地。三十九超胜至极。十四是获得之地。四十那是自性欢喜。十五是获得之领主。何者是十六之地？如不可言说的虚空一般。于彼处自在是殊胜之虚空。难以获得遍知者。无尽无减是寂静。无生稀有故稀有。稀有至极之时。天女请问：世尊三十二自性大乐之王甘露朵玛，于彼性中，何为行持之时，有何体验？薄伽梵开示：三十二自性者。于三十二时辰之中，以命最初所生的甘露风二者生起的行持。当苏醒之风生起之时，遍布一切肢体的命即是左旋而生。莲花之相微笑，那伽之眼之精华，以根之茎的道路进入，仅仅进入八角之中所存在的大乐命之王，任何具有一味之相者，即是聚集。彼时，无论自己与他人，无有差别的二者
English
That. The mouth is always wisdom. What is the secret mandala? That is the nectar of immutable goodness. Or it is the nature of great bliss. Free from conceptualization in the form of bliss. What is the goddess who is full of limbs? Act, take it in in the evening. Or the assembly is the nectar of immutable nectar. The joyful woman is the great superior. What is the torma that protects the meaning of arising? That is the killing of living beings. Cutting off life is a superior place. It is to prevent the goer. These are the great secret of the supreme secret, the nature of the forty Bhagavan mothers, that is, that nature, the king of great bliss, the definite meaning of the treasure of nectar. At the time of the root and other oral instructions. The goddess asks: Forty self-natures are that self-nature. Very difficult to touch, difficult to grasp. When is the lord of the land? It is knowing the supreme lord. The Blessed One taught: There are thirty-six kinds of appearances. Eleven is the master of the land. There are thirty-seven who have gained joy. It is said to be the master of twelve. There are thirty-eight who have gained supreme joy. That is the land of thirteen. Thirty-nine are superior to the extreme. Fourteen is the land of attainment. Forty, that is the joy of nature. Fifteen is the lord of attainment. What is the land of sixteen? Like the inexpressible sky. In that place, freedom is the supreme sky. It is difficult to obtain the omniscient one. Infinite and undiminished is peace. Unborn, rare, therefore rare. The time when the rare is extreme. The goddess asks: Blessed One, thirty-two self-nature, great bliss, king of nectar, torma, in that nature, what is the time of practice, what is the experience? The Blessed One taught: Thirty-two self-nature. In the thirty-two hours, the practice of the two nectar winds born of the life first born. When the wind of awakening arises, the life that pervades all the limbs is born in a left-handed way. The lotus-like smile, the essence of the Naga's eye, enters through the path of the root stem, just entering the great bliss life king that exists in the octagon, anyone who has the appearance of one taste, that is the gathering. At that time, whether oneself or others, the two without difference.