Tibetan
མེད་པའི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དེ་ནི་ཉམས་སུ མྱོང་བའོ།། རྩ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་པ། གང་ཞིག་ཉམས་མྱོང་ལས་རྙེད་དེ།། མངའ་བདག་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གང་རྙེད་པ།། དེ་ཀ་མདོར་བསྡུས བཀའ་སྩོལ་ཅིག།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དྲིས་པ་དེ་ནི་རྨད་བྱུང་མཆོག། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྤྱན་བཟང་རིང།། ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གང་རྙེད་པ།། དགའ་བའི་དབང་མོ་དེ་བརྗོད་མེད།། བླ་མའི་ཞལ་ ནས་ཉམས་སུ་མྱོང།། དབང་བསྐུར་ལས་ནི་རྙེད་པའོ།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། དབང་བསྐུར་དུ་མ་བྱེ་བྲག་ཏུ།། རྒྱུད་རྒྱུད་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གསལ།། འདི་རུ་ཅི་འདྲ་སུ་ལ་སྦྱིན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བའི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ། དབང་ནི་རེ་ཞིག་བཞི་རུ་དབྱེ།། དང་པོ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ།། ལས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། གཉིས་པ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ།། སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཐོབ་པ་ལ།། དགའ་བ་གསུམ་པ དང་ལྡན་པའི།ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྙེད་ངེས་པས་སོ།། ཀུན་ཏུ་འོད་ས་ཞེས་བྱ་བ།། རྙེད་ལ་བཞི་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྣང་བ་ ལ་སོགས་པ་དང།ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་ཀུན་ཏུ་འོད་རྙེད་པ་ལ་དབང་གི་རིམ་པ་ཡིན་ན།། ས་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ས་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་ཐོག་ མའི་རང་གི་ངོ་བོས་སོ།། ས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་སོ།། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས པ་དང།བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་བོ།། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སོ།། མ་སྨིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ།། སྡོད་རྟག་པའི་ སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། མ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་གང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཡིས།། མཆོག་གི་བླ་མས་གཏན་ལ ཕབ།སྐལ་ལྡན་མོ་དེ་སྨིན་པའི་དུས།། དེ་ལས་བླ་ན་མེད་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་གནས་ཐོབ་པ་གང།། ཕྱི་ནས་ཅི་ཡང་བསླབ་མི་དགོས།། བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས།། འབད་མིན་དེས་ནི་མཐོང་ བའོ།། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་ཙམ་གྱིས།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་པ་མེད་འོད་ཀྱིས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་བྲལ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ བཞིན།ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཟུགས་མིན།། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས།། དཔེ་མེད་མཁའ་དང་བྲལ་བ་ལ།། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས།། སྒོམ་འཕྲ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས།། ཆར་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་ བྲལ་བ།། ཚུལ་དང་ཚུལ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ།། མཆོག་དང་གཞན་མཆོག་གནས་ལས་གྲོལ།། སྐྱེ་བ་མེད་དང་འཆི་བ་མེད།། རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་དུ་ཤེས་སོ།། མཚན་མ་མེད་པའི་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱེ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པ་ལས།ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གནས་གཞན་རྙེད་དོ་ཡོད་དམ་ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲངས་མེད་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཁྱོད་ཅི་དེ་ལྟ་བུ་འདྲི།བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཆ་མེད་དམ་ཅི། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བདག་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཟངས་མ་བསྟན་པའི་ སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། ཁྱོད་ཀྱི་རང་ངོ་བདག་གིས་ཤེས།། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་གཞན་ཅི་ཞུ།། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ལས་གཞན་ཅི།། མཆོག་གི་དབང་མཆོག་རྙེད་པ་འམ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་ཆུབ་རྙེད་པ་ལས་གཞན་ཅི།། ཞལ་ཟངས་མོ་དེ་རྙེད་ཡོད་དམ།། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་མཐོང་བ་ཡོད།། ཚམ་ལ་བདུད་རྩིའི་དྲི་བཞིན་ནོ།། ཞུ་བ་དང་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པའི་སྐབས།།།། ལྷ མོས་གསོལ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་མོའི་དཔལ་དབང་ཕྱུག། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པའོ།། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་ཞུ་བར་བགྱིད།། དེ་ལ་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་སྩོལ།། དབང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང།། བཞི་ པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཇི་བཞིན་དོན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་གསུངས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཽ་གྲགས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་སོ།། དེ་བཞིན་ཡེ ཤེས་ལས་བྱུང་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ལྟེ་ཡོད་བདེ།། ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཁ་ལ་ཡོད།། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སྐྱེར།། སྐྱེ་རུ་ལོངས་སྤྱོད་ངོ་བོར་གྲགས།། སྙིང་ཁ་རུ་ནི་དབང་ཞེས་བྱ།། རླག་ནི་ཁ་རུ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། བསྐྱེད པའི་རིམ་པ་ཡི་ནི་ཕྱོགས།། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གྱི་ནི་སྒྲ། ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལ་སྔར་ཐལ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡིས།། བཀུག་ནས་རང་གི་ཁ་ལ་དགོད།། རང་གི་སྙིང་ཁའི་པད་གནས་སུ།། བྱས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཉམས སུ་མྱོང།། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ།།
Chinese
无有戏论且离戏论之智慧，即是亲身体验。于根本乐受用之时。 诸天女请问：何者由亲身体验而得？彼自在主是为何？由亲身体验而得何？彼略述祈请说。 世尊答言：所问甚为稀有殊胜，谛听天女妙目长，由亲身体验所得者，喜乐自在不可说，从上师处亲身体验，由灌顶而得。 诸天女请问：诸多灌顶之差别，于续部之中极为了知，于此如何赐予何者？ 世尊答言：喜乐之果差别，灌顶略分为四种，初灌顶与喜乐相应，应赐予初学者。第二灌顶与喜乐相应，应赐予获得三种显现者。第三灌顶与喜乐相应，必能获得法云。名为普光地，应赐予第四灌顶之获得者。 所示灌顶之方法时。 诸天女请问：奇哉世尊，若显现等及法云与普光之获得为灌顶之次第，未获得地等者又如何？ 世尊答言：未获得地等者，以最初之自性。获得地等者，以最终之自性。何以故？彼等以精进力，以及极大福德之加持事业等，仅以见离之大智慧即可获得。 犹如完全成熟之莲花，仅以阳光触及即可成佛。未成熟者则不如是。 安住恒常之时。 诸天女请问：未成熟者，何时智慧方能完全成熟？ 世尊答言：以布施等积聚福德，殊胜上师作决定，具缘女彼即成熟时，彼时获得无上菩提无上处，其后无需再学任何法，无上大智慧之境，不费力即可见。 犹如太阳初升起，即可见种种色相，如是无有
English
That which is the all-seeing wisdom free from elaboration and discursiveness is experience. The time for experiencing the root bliss. The goddesses asked: What is obtained from experience? What is that sovereign lord like? What is gained through experience? Please briefly explain that. The Blessed One replied: The question is most wonderful. Listen, goddess with beautiful long eyes. What is gained through experience? The power of joy is inexpressible. Experience it from the guru's mouth. It is obtained from empowerment. The goddesses asked: The various empowerments are very clear in the tantras. How and to whom is it given here? The Blessed One replied: The different fruits of joy. The empowerment is divided into four for the time being. The first is endowed with joy. It should be given to the first practitioner. The second is endowed with joy. It should be given to those who have attained the three appearances. The third is endowed with joy. It is certain to obtain the cloud of dharma. The place called Kunta Light. The fourth should be given to those who have attained it. The time when the method of empowerment is shown. The goddesses asked: O Blessed One, if the attainment of appearances and so on, and the cloud of dharma and all-pervading light are the order of empowerment, then what about those who have not attained the earth and so on? The Blessed One replied: Those who have not attained the earth and so on have their initial nature. Those who have attained the earth and so on have their ultimate nature. Why? Because they are obtained by the power of diligence, and by merely seeing the great wisdom of separation, such as the blessings of great merit. Just as a fully ripe lotus is enlightened by the mere touch of the sun's rays. It is not the same for the unripe. The time of abiding constantly. The goddesses asked: When will the wisdom of the unripe be fully ripe? The Blessed One replied: By accumulating merit such as giving, the supreme guru makes a determination. That fortunate woman is the time of ripening. From that, what is the unsurpassed enlightenment and the unsurpassed state? There is no need to learn anything from the outside. The state of unsurpassed great wisdom is seen effortlessly. Just as the sun rises, various forms become visible. Likewise, without
Chinese
以智慧之光，将得见大智慧。大智慧与身分离，无二犹如虚空。身语意非形象，舍弃声音等一切。于无譬喻、离虚空者，舍弃有寂涅槃。超越禅定等，雨亦离滴。非形式与仅形式，解脱胜与他胜之境。无生亦无死，乃大奇迹之识。无相之境。 天女请问：祈请世尊，大智慧之自在者，从获得无上菩提中，是否能获得其他无法言说的大智慧之境？ 世尊开示：无数佛之母，你为何如此发问？难道你对无法言说的大智慧一无所知吗？若如此，你亦未能如实知晓我之自性。 开示智慧金刚之境。 天女请问：我知晓您之自性，然我还能请问什么？众生除了菩提之外，还能有什么？或者获得至上之自在？ 世尊开示：除了获得菩提之外，还能有什么？难道你已获得金刚之面？然于其中，亦有见。犹如灰烬中之甘露香。 请问与答复之境。 天女请问：世尊，勇母之光荣自在，乃是自明智慧之施予者。我还能请问什么？请您赐予我恩泽。以自在充满觉性之智慧，第四者如是，即是如此。于此，稍作如实之义。金刚持请为我宣说。 世尊开示：第四者即是真如之名。如是即是智慧之觉知。如是，知由智慧生。由智慧生，脐有乐。天女，智慧在于口中。或者，智慧生于胎中。于胎中，显现受用之自性。于心间，名为自在。舍弃即是口中之义，乃是生起次第之方向。或者，如是之语。如实，智慧先前已逝。如是，以智慧之见，勾召后置于自己口中。于自己心间之莲花座中，安住后亲身品尝。彼之刹那，即是智慧之乐。
English
With the light of wisdom, one will see great wisdom. Great wisdom is separate from the body, non-dual like the sky. Body, speech, and mind are not forms, abandoning all sounds and so forth. In that which is without example, separate from the sky, abandoning existence, sorrow, and transcendence. Transcending meditation and so forth, even rain is separate from drops. It is not form or merely form, liberated from the realms of the supreme and other supreme. There is no birth and no death, it is the knowledge of a great wonder. The state of no characteristics. The goddess asks: O Blessed One, lord of great wisdom, from obtaining the unsurpassed enlightenment, is it possible to obtain another realm of great wisdom that cannot be spoken of? The Blessed One replies: Mother of countless Buddhas, why do you ask such a question? Are you unaware of the great wisdom that cannot be spoken of? If so, you also do not truly know my own nature. The state of showing the wisdom vajra. The goddess asks: I know your own nature, but what else can I ask? What else is there for sentient beings other than enlightenment? Or obtaining the supreme freedom? The Blessed One replies: What else is there other than obtaining enlightenment? Have you obtained the vajra face? Yet, there is also seeing in it. Like the scent of nectar in ashes. The state of asking and answering. The goddess asks: Blessed One, the glorious freedom of the brave mother, is the giver of self-aware wisdom. What else can I ask? Please grant me your grace. With freedom, fill the wisdom of awareness. The fourth is like that, it is just like that. Here, briefly, the meaning is as it is. Vajra-holder, please speak to me. The Blessed One replies: The fourth is known as Suchness itself. Thus, it is the awareness of wisdom. Thus, knowledge arises from wisdom. From wisdom arises bliss in the navel. Goddess, wisdom is in the mouth. Or, wisdom arises from the womb. In the womb, the nature of enjoyment appears. In the heart, it is called freedom. Abandoning is the meaning in the mouth, it is the direction of the generation stage. Or, the word 'thus'. As it is, wisdom has already passed. Thus, with the view of wisdom, hook it and place it in your own mouth. In the lotus seat of your own heart, having settled, personally experience it. That moment is the bliss of wisdom.