Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གནས་སུ།ུ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིཎྜ་བོདྷི་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་པ་དང། བཤད་པ་དང། སེམས་ཅན་ལ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས།།།། ལྷ་མོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྒྱལ་པོ་ཨིཎྜ་བོ་དྷི་ཞེས་བྱ་བ་དེ། ས་དུའི་དབང་ཕྱུག་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ།། དཔལ་དབང་མཆོག་དམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་ཞིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི རྒྱལ་པོ་བདག་གིས།བསྟོད་པ་འདི་ཉིད་ཨིཎྜ་བོ་དྷི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རི་རབ་ཀྱི་ཉི་རྡུལ་གྱི་ གྲངས་དང་མཉམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལངས་ཏེ།ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ ནས་བསྟོད་དོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་གཟུགས་མེད་བརྗོད་མེད་རབ་སྐུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། དངོས་དང་དངོས་མིན་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་རྨད་བྱུང དེ་ཉིད་རབ་གཏེར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག།སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཆོག་དང་གཞན་འོད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། དེ་ལྟ་བུའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས། རང་རང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། བསྟོད་པའི་སྐབས།།།། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན།། གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ལོ་ཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར།།།། @#། ། ལྷགས་པའི་ངར་གྱིས་ཆུ་བུར་འགྱུར།། རྣག་ཁྲག་ཆུ་རྡོལ་སོ་འཐམས་ཤིང།། ཁྱབ་པས་ལུས་འཐུམས་ལས་ཤུ་ཟེར།། ཀྱི་ཧུད་སྒྲ་འབྱིན་ཆོ་ངེས་འདེབས།། པདྨ་དམར་ལྟར་ལུས་པོ གས།། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུར་ལུས་ཚལ་མང།། གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆུ་བུར་ཚེ་ཚད་ཏིལ་གཞོང་གང།། ལོ་བརྒྱ་ཏིལ་རེ་ཕྱུང་ཟད་ཡིན།། གཞན་མ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར།། གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ བསྲན་ཐབས་མེད།། ཉི་ཚེ་བ་ཡི་དམྱལ་བ་ནི།། གླིང་བར་རྣམས་དང་མུན་པའི་གླིང།། འཛམ་བུའི་མི་དང་དུད་འགྲོའི་ཁྲོད།། ཡི་དྭགས་ལྷ་མིན་ཁྲོད་ན་གནས།། རྒྱུ་ནི་མི་དགེའི་རྣམ་སྨིན་རྣམས།། དགེ་བ་ཅུང་ཟད འདྲེས་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རྐྱེན་གྱིས་སུ།། དགེ་སྡིག་སྔོན་ལ་གང་སྤྱད་དེ།།
Chinese
如来所宣说：北方吉祥金刚处，以庄严之王大自在王，名为因陀罗菩提者，知晓、宣说，并使众生明了。身语意之授记时。 天女祈请：世尊，名为因陀罗菩提之王，请赐予大地之自在。 世尊宣说：吉祥胜妙续之王中，何者为持金刚之王，我对此因陀罗菩提化身，乃十地之自在，智慧之身，十地之自在。 如是说已，世尊如须弥山之微尘数般，与世尊母一同起身，绕三匝，以头顶礼足，以各自之神通，作种种供养之供施而赞颂。 彼真如甘露海之精华，最胜者，愿得胜！ 智慧虚空，无生无相，不可言说，最胜身，愿得胜！ 有与非有，一味自性，稀有，彼即最胜宝藏，愿得胜！ 空性，空性之最胜者，与他光所成者，愿得胜！ 如是作赞颂之王后，各自隐没不见。赞颂之时。 如来一切之自性，名为秘密海者，极殊胜瑜伽圆满。 印度班智达毗玛拉米扎与译师嘉纳古玛绕所译。 寒风凛冽化为水泡，脓血溃烂，牙齿紧咬，遍布全身，发出“勒舒”之声，发出悲鸣之声。 身体如红莲般裂开，身体如乌巴拉花般破碎。 寒冷之痛苦，不可思议。 水泡之寿命，如芝麻倾泻之量。 百年之中，每百年取出一粒芝麻，终将耗尽。 其他地狱之痛苦，是此之二十倍。 寒冷之痛苦，无法忍受。 近日之地狱，位于洲间与黑暗洲。 于赡部洲之人与畜生之中。 于饿鬼与非天之中存在。 原因为不善之异熟。 稍微掺杂善业。 因烦恼三毒之缘故。 善恶先前所行何者。
English
Thus spoke the Transcendent One: In the northern glorious Vajra Place, the great king of sovereignty, known as Indrabodhi, through adornment, knows, speaks, and clarifies for sentient beings. During the prophecy of body, speech, and mind. The goddess pleaded: Transcendent One, please grant the sovereignty of the earth to that king named Indrabodhi. The Transcendent One spoke: Among the kings of the glorious supreme lineage, whoever is the king of Vajrapani, this emanation of Indrabodhi is the sovereign of the ten bhumis, the body of wisdom, the sovereign of the ten bhumis. Having spoken thus, the Transcendent One, like the number of dust motes of Mount Meru, together with the Transcendent Mother, arose, circumambulated three times, prostrated with their heads at the feet, and made various offerings with their respective miraculous powers, and praised. May the essence of that true nectar ocean, the supreme one, be victorious! Wisdom space, unborn, formless, inexpressible, supreme body, may it be victorious! Being and non-being, one taste nature, rare, that very supreme treasure, may it be victorious! Emptiness, the supreme of emptiness, and that which is composed of other light, may it be victorious! Having made such a king of praise, they each disappeared. At the time of praise. The nature of all Thus-Gone Ones, called the Secret Ocean, the exceedingly supreme yoga is complete. Translated by the Indian Pandit Vimalamitra and the translator Jñanakumara. The fierce cold turns into blisters. Pus and blood fester, teeth clench. Covering the body, making "leshu" sounds. Uttering cries of "kyihud," wailing in certainty. The body splits like a red lotus. The body breaks like an Utpala flower. The suffering of cold is inconceivable. The lifespan of a blister is the amount of sesame seeds that fill a container. One hundred years, taking out one sesame seed each century, it will eventually be exhausted. The sufferings of other hells are twenty times greater than this. The suffering of cold is unbearable. The hell of a short life is located in the intermediate continents and dark continents. Among the humans and animals of Jambudvipa. It exists among the pretas and asuras. The cause is the ripening of non-virtue. Slightly mixed with virtuous deeds. Due to the conditions of the three poisons of afflictions. Whatever good or evil was practiced earlier.
Tibetan
འབྲས་བུ་སྔོན་ལ་འོངས་པ་སྟེ།། སྡིག་སྤྱད་ཉིན་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང།། མཚན་མོ་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད།། དགེ་བ་ཉིན པར་བདེ་སྤྱོད་ཅིང།། མཚན་མོ་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། ཉེ་འཁོར་ལྕགས་ཁང་སྒོ་མེད་ནང།། རླུང་གིས་སྒོ་ཕྱེ་ཕྱི་རོལ་འབྲོས།། ཤིང་རྣམས་མཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་བབ།། རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྤུ་གྲིའི་སོ།། ཆུ་རྣམས རོ་མྱགས་འདམ་རྫབ་ཀྱིས།། རི་རྣམས་དམྱལ་སྲུངས་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ས་གཞི་མེ་མར་མོ་ཡི་འོབས།། རང་སྣང་ལོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྐོར་ཟློག་ནི།། ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་འབྱིན འཇུག་བྱེད།། དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་རྫུས་སྐྱེས་པས།། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྫོགས།། བདེ་བར་གནས་སྐབས་ཡུད་ཙམ་མེད།། དུག་ལྔ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ཀྱིས།། སྐྱོན་པའི་མི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་ཅིང།། ཁྱད་པར་མ བྱིན་འདོད་སྲེད་དང།། བརྣབ་སེམས་གཡོ་སྒྱུའི་ལས་སྤྱད་པས།། ཡི་དྭགས་རིགས་ནི་དཔག་མེད་ཀྱང།། བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་དྲུག་སོགས་རྣམས།། བསྡུས་ན་སྒྲིབ་པ་ཅན་བཞིའོ།། གནས་ནི་ས་འོག་ས་སྟེངས་ན།། ལུས ནི་ཕོ་མོ་མོ་རིགས་མང།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ནད་ཀྱིས་མནར།། སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བའི་རིགས་མཐུན་ཡོད།། ཁྱད་པར་སེར་སྣའི་འཇུར་འགེགས་ཀྱིས།། གཞན་གྱི་དགེ་བསྒྲགས་རང་ལ་སྤྱད།། མི་དགེ་ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ ཅན།། གནས་མེད་བྱེ་མའི་ཐང་སྟོང་ལ།། ཚ་གྲང་གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། སྐྱབས་མེད་མུན་པའི་གློང་ན་འཁྱམ།། མགོ་བོ་ཆེ་ལ་མིད་པ་ཕྲ།། གསུས་པ་གྲུ་ཙམ་རྐང་ལག་ཕྲ།། ལུས་པོ་མི་ཐེག འཚིག་ཅིང་འཆག།གྲང་བས་གོས་མེད་ཆུ་བུར་ཅན།། ཚ་བས་མེས་ཚིག་བསིལ་སྐྱབས་མེད།། འབྲོས་པའི་གནས་མེད་གཤེད་མས་བསྐོར།། ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་ལྟོགས་སྐོམ་ཡིད།། ལས་སྒྲིབ་བརྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡང་ སྐམ།། བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་མི་སྣང་ཞིང།། གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ཟས་མཐོང་ཡང། ཁ་རུ་བསླེབ་དུས་རུལ་མྱགས་དང།། ལྕགས་བསྲེགས་ཐུ་ལུམ་འབར་བར་འགྱུར། ཁ་ལ་མེ་འབར་ཁོང་པར་དུག། དམྱལ་བ་ལྟ བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། སྒོ་ཁུར་ཟས་སྐོམ་གནས་མཐོང་ཚེ།། འཇིག་པའི་ལམ་བསྒྲལ་སྤྱིན་ཙམ་ན།། སྟོབས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ཡིས།། རང་སྣང་ལོག་པས་སྲུང་བར་མཐོང།། གསད་དོགས་འཇིགས་པའི་སྡུག བསྔལ་དང།། རི་རྣམས་དགྲ་དང་རྩི་ཤིང་མཚོན།། ཆུ་རྣམས་མེ་འབར་ཚིག་དོགས་སྐྲགས།། སྤྱི་ཐུན་ཟས་ཉིད་རྣག་ཁྲག་ཏུ།། མཐོང་སྟེ་ཟོས་ཤིང་ཚིམ་པ་མེད། ཁ་ནས་ངན་སྐྱུགས་ལུས་ཁེངས་ཤིང།། རང་ཤ་ཟ་ཞིང ཆོ་ངེས་འདེབས།།
Chinese
果实先来临，作恶白天受苦，夜晚享受一半安乐。行善白天享受安乐，夜晚感受难忍之痛苦。附近铁室无门内，风开门扉向外逃。树木降下兵器雨，山岩皆为剃刀刃。水皆腐烂泥泞物，山为狱卒恐怖相。地基乃是火炭坑，自现颠倒之痛苦。四种怖畏之轮番，四方四门出入行。地狱众生乃化生，刹那之间痛苦满，安乐之时片刻无。五毒悭吝等等所，损害之不善十业行，尤其不施贪欲与，贪婪狡诈之业所。饿鬼种类虽无数，差别三十六等等，总集乃为四种障。处所地下与地上，身乃男女女种多，四百零四病所困，痛苦地狱之同类。尤其悭吝之阻碍，他人之善说为己用，不善外之有障者，无处空旷之沙地，感受寒热二者之痛苦。无救黑暗之境漂泊，头大颈细，腹如船只手脚细，身体难支燃烧毁，寒冷无衣生水泡，炎热火焚无凉荫，无处可逃狱卒绕。内之有障饥渴鬼，业障百海之水亦干涸，饮食任何皆不见，暂时片刻见食物，入口之时腐烂与，铁烧火红燃烧变。口中火燃腹中毒，感受如地狱之痛苦。门边食物饮水处，毁灭之路仅针尖，力大持兵器者所，自现颠倒见守护。恐遭杀害之痛苦与，山为敌人草木兵，水为火燃恐烧灼。共同食物变为脓血，见而食之无饱足，口中呕吐充满身，自食其肉发哀嚎。
English
The fruit comes first, committing sins and suffering during the day, enjoying half the night in comfort. Doing good, enjoying comfort during the day, experiencing unbearable suffering at night. Nearby, inside an iron room without doors, the wind opens the door and escapes outside. Trees rain down weapons, mountains and rocks are all razor blades. The waters are all rotten mud, the mountains are the terrifying forms of hell guardians. The ground is a pit of fire and embers, suffering from distorted perceptions. The cycle of four fears is the coming and going through the four directions and four doors. Hell beings are born miraculously, in an instant their suffering is complete, there is not a moment of peace. By the five poisons, stinginess, etc., the ten non-virtuous deeds are committed, especially not giving, desire and greed, and the deeds of covetousness and deceit. Although there are countless kinds of pretas, the thirty-six distinctions, etc., are summarized as four obscurations. The places are below and above the earth, the bodies are male and female, mostly female. Four hundred and four are tormented by disease, suffering similar to that of hell beings. Especially by the obstruction of stinginess, using the virtues of others for oneself, the non-virtuous are those with external obscurations, in the empty desert land, experiencing the suffering of both heat and cold. Wandering in a dark realm without refuge, with a large head and a thin neck, a belly like a boat and thin limbs, the body cannot bear, burning and decaying, cold without clothes, with blisters, hot with fire burning without cool shade, no place to escape, surrounded by executioners. The hungry and thirsty pretas with internal obscurations, even the water of a hundred seas of karmic obscurations dries up, no food or drink is seen, but for a moment food is seen, but when it reaches the mouth it becomes rotten and burning, red-hot iron. Fire burns in the mouth, poison in the stomach, experiencing suffering like that of hell. When food and drink are seen at the door, the path of destruction is only the tip of a needle, guarded by powerful weapon-wielders, seeing distorted perceptions. Suffering from the fear of being killed, the mountains are enemies, the plants are weapons, the waters are burning fire, fearing burning. The common food is seen as pus and blood, eaten but not satisfied, vomiting filth from the mouth fills the body, eating one's own flesh and wailing.